一个人的能耐总是有限的，没有一个人样样精通，所以，人人都可在某些方面成为我们的老师。当自以为拥有一些才艺时，你要记住，你还十分欠缺。一个人无论他所处的社会地位如何，都有其长处和优点；反之，也不免有短处和缺点。因此，在接人待物和处理各种问题中，我们要切忌以己之长比他人之短。
有些人总认为自己是最了不起的，走路抬头往天看，目中无人，这种人只看到自己的长处和优点，而看不到自己的短处和缺点，即使看到了，也不想去正视它，或不以为然。这种人对待他人态度却截然相反，他只看到他人的短处和缺点，而看不到他人的长处和优点，即使看到了，也不愿意去发掘，或评长论短，或嗤之以鼻。他们各以所长，相轻所短；对自己或他人作主观的绝对化的评价，缺乏辩证认识。于是，他们把自己封闭在自我满足的小空间，这就叫夜郎自大，自我陶醉，不思进取，自然是故步自封。如此一来，缺点仍然是缺点，而优点也会逐步演变成他自己进步的枷锁，成为缺点。
2．客观地认识你自己，并努力增长见识
凡是狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人。他们口头上无所不能，评人论事谁也看不起，总是这个不行，那个也不行，只有自己最行；在他们眼里，自己好比一朵花，别人都是豆腐渣。事实上，人生在世，总是谦虚一些、谨慎一些，多一点自知之明为好。人们常说“天不言自高，地不言自厚”。自己有无本事，本事有多大，别人都看得见。
在现实生活中，狂妄与无知常常联在一起，俗话说：“鼓空声高，人狂话大。”无知者狂妄，当然令人鄙夷，就是有一些本事的人，狂妄起来也毫无益处。有了本事自视过高，并进而发狂，表面看来，似乎狂得有点“道理”，其实，这是不知天高地厚的浅薄气在作怪。他们不懂得“天外有天、山外有山”的道理，妄自尊大，总想出人头地露一手。殊不知，等待这些人的只能是摔大跟头。要知道，世界之大，伟人之众，即使一天24小时掰着指头不停地数，也不知什么时候才能数到你的头上呢！试问，你又有多大的本事和成就可以狂妄呢？
3．找一些伟人的传记看看
我们还可以找一些伟人的传记看看，比如拿破仑。就算是再伟大的人，都会不可避免地走向生命的终点，都会不可避免地经历一些挫折和失败。看过之后，你就会明白，一个人根本就没有可以狂妄的理由。佛家有曰：“承认自己的伟大，就是认同自己的愚蠢。”一时的成功说明不了什么，人生的路很长，也许下一刻你就会被打倒，也许下一刻就遇上了解决不了的难题。懂得了这些，我们自然就会放下狂妄，虚以处世。
▲面对随波逐流的跟风，你需要放下盲从
◎遇事情要多思考、不盲从
春秋时赵简主是一个不被“盲从心理”迷惑的明君。
有一次，一个名叫杨因的人来求见，并请守门人通报说：“我在乡下被人驱逐过三次，当官有过五次辞职经历。听说您重视人才，特来求见。”赵简主正在吃饭，听到通报，马上放下碗，慌忙出去迎接，竟忘了站起来，爬地而行。左右的人见了既可笑又疑惑，问他：“这个人在乡下被驱逐三次，说明不受大家欢迎；五次离开国君，说明缺乏忠诚。他哪值得您这么重视？”赵简主叹息道：“你们不知道啊！美女是丑妇的仇人；品德高尚的君子，必然被乱世抛弃；正直的行为，必然受坏人憎恨。”说完，马上出去见杨因，并授给他宰相职位。
杨因果然是一个奇才，忠心辅佐赵简主，赵国的面貌从此焕然一新。
历史上有名的“东施效颦”、人们耳熟能详的“皇帝的新衣”、寓言故事的“麻雀想变凤凰”，都是盲从心理在作怪。所谓“盲从心理”，是个体屈服于社会舆论的压力，在认识和行为上盲目趋向于别人的期望，放弃自己的意见，转变原来的心态，单纯追求在思想认识和言行举止上跟别人保持一致。俗语所说的“随大流儿”就是这种心理现象的典型表现。这种心理行为在现实生活中是一种较为普遍的现象。
盲从心理产生的原因是多方面的：一是认识水平低，对是非的辨别和判断能力较弱，容易被人牵着鼻子走；二是做事缺乏主见，遇事不知如何处理，只好人云亦云，而做出错误的举动；三是意志不坚定，过分看重别人对自己的看法和评价，为了满足他人的感受而放弃自己的主张。
盲目从众，会让人们的个性湮没在茫茫人海中。每个人作为个体生命来到这个世界上就是独一无二的，每个人都应该有自己的个性。人活着就是为了展示出自己的不同之处，有意义地走过漫漫人生路。而从众会让人们的个性不再鲜明，甚至消磨掉人们的个性。如果每个人都是盲目着的，那社会就会持续发展了。
盲目从众，会让人们的理智埋没于大众化之中。当一个人看到一大群人都做同样的事，穿同样的衣服，说同样的话时，如果他只是盲目从众，也许这就将给他带来毁灭性的打击。在一个人盲目从众的时候，他不会考虑这件事该不该做，做了会有什么后果，这样做是否合理。事后，这类人往往后悔当初因为盲目从众而失去理智的错误做法。
盲目从众，会让人们丧失大好机遇。有的时候，那些评审评价一个人的标准就是看他是否从众。如果你是一个有创造力的人，一定个性鲜明，不用去从众。机会往往是要靠自己去争取的，而成功与创造力是分不开的。想要成功，就得放下盲从！
由上可知，盲从心理不可取。盲从心理容易让人们混淆是非，破坏个人判断力，泯灭个体的创造力，甚至极易助长歪风邪气以及诱发集体犯规等。唯有放下盲从，才有智慧，才能创新，才能站稳自己的立场，才能不同流合污，才能活出独一无二的自己。老马识途、小狗以小便做记号，都是不愿意盲从，而能记住路线：苍蝇凭着空气的振动敏锐地发觉有人要打它，而能在被打之前飞走，这是因不盲从而能自保，蝙蝠依靠着对方所发出的音波反射辨位，是因不盲从而能补其视力不良的缺陷。放下盲从，势在必行。对于盲从之人，可以采取以下几种方法进行自我调适。
1．遇事开动脑筋思考
事情当前不能只是随波逐流，而应该开动脑筋分析：“这样做正确吗？适合我吗？”唯有头脑保持清醒，才能做出正确的判断。凡事多想几个为什么、对不对，不要让自己的脑子成了别人的跑马场，导致迷迷糊糊随大流。对经过自己独立思考、比较成熟的见解要敢于坚持，自觉抵制错误思想和言行的诱惑及压力，相信自己能够处理自己所遇到的各种事情。
2．有挑战众人意见的勇气
任何一个新观点、新方法都可能遭到质疑。当你确信自己的选择是对的却遭到大家反对时，敢不敢跟众人的观点作对，往往是成败的关键。美国企业家巴里·迪勒则说：“你只要告诉自己，做决定的依据是合理且可靠的，别人说什么都无关紧要。”卓越的人之所以卓越，就在于敢作别人不敢作出的决定，并敢坚持自己理性思考后作出的决策。当然，这并不是说，不应该倾听别人的意见；更不是说，应该固执己见。
3．敢于批评和制止错误的东西
为了不在人生紧要处栽跟头，必须有自己的观点和原则性，对错误的东西要敢于批评和制止，不可人云亦云。随波逐流。
4．努力提高认识水平
一味地接受别人的好恶，随波逐流，是无知的表现，是没有自信的从众心理，就如曹丕所说的“贵远贱近，向声背实”，是自惭形秽的盲从。要放下盲从，就得努力提高认识水平。而认识水平的提高又取决于学习。通过学习，树立科学的世界观，掌握正确的方法论，提高明辨是非的能力，使自己能在外界错误的干扰下，始终保持清醒的头脑。
▲面对充满恐惧的内心，你需要放下懦弱
◎最懦弱的鲨鱼
曾有人做过实验，将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开，最初，鲨鱼每天不断冲撞那块看不到的玻璃，可惜这只是徒劳，它始终不能过到对面去，而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里，所以鲨鱼也没缺少猎物，只是它仍想到对面去，想尝试那美丽的滋味，每天仍是不断地冲撞那块玻璃，它试了每个角落，每次都是用尽全力，但每次也总是弄得伤痕累累，有好几次都浑身破裂出血，持续了好一些日子，每当玻璃一出现裂痕，实验人员马上加上一块更厚的玻璃。
后来，鲨鱼不再冲撞那块玻璃了，对那些斑斓的热带鱼也不再在意，好像他们只是墙上会动的壁画，它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎，好像回到海中不可一世的凶狠霸气。后来，实验人员将玻璃取走，但鲨鱼却没有反应，每天仍是在固定的区域游着。它不但对那些热带鱼视若无睹，甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐，说什么也不愿再过去。于是，实验人员嘲笑它是海里最懦弱的鲨鱼。
在现实生活当中，有些人天生就胆小怕事。长大后，一遇到与别人的意见、观点、主意或看法发生冲突时，就吓得大气不敢出，心紧张得怦怦直跳，明知他人不对也不敢争论、提出或者维护自己的观点。平时的言行举止总是小心谨慎，畏畏缩缩，生怕得罪人。因而觉得活着窝囊，就像受罪一样，感到非常压抑。
具备上述特征的人，其性格便是懦弱的。从很大程度上说，懦弱是来自内心的自我否定。究其原因，与自小成长的环境有关。比如，从小说话做事稍有差错，或不遂家长的心意，便常受到家长的呵斥，横加指责，吹毛求疵，这些情景会深深地印在心里，以后说话做事时畏首畏脚，从而造成自卑心理，导致形成怯懦胆小的性格。
性格懦弱的人往往很容易成为被害者。懦弱的性格不仅会给自身心灵上带来痛苦，还影响个人的社交活动，使其不敢在竞争激烈的现代化社会中出头露面，自然难以做出一番大事业，更别提实现什么远大抱负了。在这个世界上，相信没有哪个人愿意戴上懦弱的帽子。然而，事实却是有些本不软弱的人说话做事却被当成“老好人”。
究其原因，关键在于人都有三个“我”：本我、自我和超我。本我，实行快乐原则，要求满足自己的各种需要；自我，则夹在中间，根据各种现实考虑做事；超我，崇尚道德原则，要求自己行善利他。温和善良的天性加上“先人后己”“舍己为人”的教育，一个人的超我可能会被强化，本我则相应地被压抑，导致即使被别人伤害，也会觉得“反击是不好的”，能容忍就容忍。最终，一个本非懦夫的人，行为方式却十足懦夫。对方显然不会知道你内心的善，而只会从你的言行认定你是一个“面瓜”，进而越来越不尊重你。
这样的关系，是破坏性的，对双方都没好处。侵犯的一方多次被容忍以后，本我膨胀，变得自私自大，很容易在别的地方败得“满地找牙”。而一贯容忍的一方自尊必定受伤。虽然在主观意识中，容忍是出于超我的道德要求，但本我受到的压抑却在无意识中一点点累积，在内心深处总有种自我正当利益和尊严被自己出卖的感觉。这种感觉日益增强，到无法承受时，只有两条路可走，一条就是承认自己懦弱，把心理能量转移到自责自卑上来，另一条则是忍无可忍时转化为对他人的强大怨恨，爆发出强烈的报复。
显然，这两条路都不是什么阳光大道。无论从哪个角度讲，我们都需要放下懦弱。
1．积极消除“怕”字，大胆显示自己
懦弱胆怯的人最大的特点就是“怕”字当头，不管遇到什么事，第一个反应就是“怕”，怕这怕那。因此，积极消除“怕”字，大胆显示自己，是摆脱懦弱的最重要途径。
要想消除“怕”，不妨尝试着做一些略带冒险性的事情，每周做一项。比如，独自一人到附近的风景区作短途旅游，独自一人去参加一项娱乐活动，卡拉ＯＫ、跳舞，一周规定一天是“自主日”，这一日不论什么事情决不依赖他人，完全自主，以后逐渐增加一周的“自主日”天数，从而培养起自己勇敢坚毅的性格。
2．从内心深处将自我否定克服掉
首先，在衣、食、住、行方面，学会对自己的生活作出安排，而不是“别人要我怎样我就怎样”。即使是一些小的细节，只要正确，也要坚持自己的意志。随后再将这种“我决定，我能行”的态度扩展到生活及工作的其他方面，体会“我可以”的感觉，鼓励自己干下去，以培养自信心和决断力。
3．学习和运用“模仿和底线”的技巧
在和他人交往的过程中，不妨学习和运用“模仿和底线”这两种技巧。模仿是指按照对方对待你的态度来对待他；底线是要给自己设置一个让步的限度。在底线之上要给对方以宽容，如果超过了底线就一定要坚持到底，绝不妥协。这两种技巧不仅能够有效帮助你改变自身的懦弱性格，还能使你在对人处事上表现得既有坚定性又有灵活性，让人另眼相看。
▲面对藐视的污秽内心，你需要放下鄙夷
◎内心的肮脏难于改善
舍卫国有一个做清洁工作的妇人，天天打扫街道，十分勤劳。她的衣服很肮脏，市民都讨厌她，见到她，总是掩着鼻子走过。佛陀叫她来听佛法，鼓励她清洁。城内的人不赞成，跑来责问道：“佛陀啊！你常说清洁的话，教人做清净的行为，为什么要和肮脏的女人谈话呢？难道你不觉得讨厌吗？”佛陀严肃地看他一眼，回答：“这妇人保持城市清洁，对社会贡献极大，而且她谦卑、勤力，做事负责，为什么讨厌她呢？”这时，那妇人洗过澡，换了衣服，容光焕发，出来和大家见面。佛陀继续说：“你们外表虽然清洁，但是骄傲、藐视，心灵污秽。要知道：她外表的肮脏容易洗净，你们内心的肮脏才难于改善呀！”
一个穿着华丽衣服的富人同一个穿着肮脏衣服的穷人，在佛陀眼中都一样，他们之所以有区别，那也是被人加以区别的。看见一个穿着华丽衣服的富人就卑躬屈节，看见一个穿着肮脏衣服的穷人就鄙夷相待，这实在是人的悲哀。
芸芸众生之中，在欣赏中成长的人无疑是幸福的。在成长中学会欣赏周围的一切，你会发现世间的一切是那么美好。如果一个人看这件事不顺眼，看那个人也瞧不上，总是以鄙夷的情绪为人处事，自然难见笑脸。要想生活得轻松惬意，幸福快乐，就必须放下鄙夷，像佛陀那样以“众生皆平等”的眼光看待世间的一切。
1．不要以貌取人、以形论品
世人常误认为长相好，品质也一定好；其实，外貌堂堂正正未必正人君子，体态纤细瘦弱者，也许性格刚强而且坚定。所以，智者从不会仅凭直觉而对“相貌不佳”“体形不良”的人敬而远之。只是俗人、雅士、平民、小吏皆易染“以貌取人，以形论品”之疾。
因此，消除以貌取人、以形论品的心理，是放下鄙夷的必由之路。据说，某日当年苏东坡游览一江南名寺，方丈见他衣着平常，施以一般礼节，“坐。”然后吩咐小沙弥上粗茶，对苏东坡说“茶。”寒喧几句，方丈发现来客不俗，稍加敬重，以换一处位置：“请坐。”吩咐手下换一壶好茶，欠身拱手“敬茶。”当他得知眼前乃当时大名鼎鼎的大文豪，连忙躬腰揖，“请上座”，将苏东坡迎入贵宾席，叫小和尚换上极品好茶，亲手沏上：“敬香茶”。
2．换个角度去思考，学会理解他人
