佛家常劝世人要“活在当下”。所谓“当下”就是指：你现在正在做的事、待的地方、周围的人；“活在当下”就是要你把关注的焦点集中在这些人、事、物上面。
下面和上面其实是一个意思。可以上次对调段落。
那么，最值得我们珍视的是什么？是不可追回的过去吗？是遥不可及的未来吗？其实都不是。本焕长老说，最值得我们珍视的就是当下的实在。他曾在弘法寺对众人开示道：“我们真正地用功，要好好地，时时刻刻地把持我们当下一念。”
《金刚经》中说：“过去心不可得，现下心不可得，未来心不可得。”意思是说，一切众生的心都在变化中，就像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的。刚说一声“未来”，它已经变成现在了，正要说现在，却已经变成过去。心不可得，一切感觉、知觉都留不住。
因此，面对无可把握的一切，我们只能安住在当下的每一刻，不给自己制造多余的烦扰与牵挂。
有一天老禅师带着两个徒弟，提着灯笼在黑夜行走。一阵风吹过，灯灭了。
“怎么办？”徒弟问。
“看脚下！”师父答。
脚下，即当下，当一切变成黑暗，后面的来路、前面的去路都看不见时，如同前世与来生，都摸不着。我们要做的是什么？当然是“看脚下，持当下一念”。如果说世间真有来生、前世，它们的存在是因为我们在自我安慰。遇到今生的不幸，便用前世做借口，说那是前世欠下的；对今生的不满，便用来生做憧憬，说可以等待来生去实现。问题是，前世、来生不过一个痴念，人们受不了现实的苦和绝望，才给自己编造了一个梦。
既然我们身处的每一刻都在不断地成为过去，然而未来终归无法提前到来。不妨把踏实的脚印和无限思量安放在脚下的路上、当下的时间里。本焕长老口中的“持当下一念”是在说路要一步步走，做事必须从眼前入手，按部就班地做，投机取巧只会欲速不达。
有个小和尚负责清扫寺院里的落叶。这是件苦差事，秋冬之际，每次起风，树叶总是随风飞舞。每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想找个好办法让自己轻松些。
后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶都摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”
小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地摇树，以为这样就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了，他一整天都很开心。
第二天，小和尚到院子里一看，不禁傻眼了，院子里如往日一样满地落叶。老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来的。”
世上有很多事是无法提前的，整棵树的凋零是一个渐进的过程，想要早一天从扫落叶的劳累中解脱，一次性地把枯叶摇落，是一种违背规律的妄想。时时刻刻持当下一念，认真地劳作、平实地活在当下，像为枯叶送行一般，迈着平常的步履走坚实的路，才是最现实可靠的生活态度。
不动歪脑筋，持当下正念，是活在当下，除此之外，它还要求一种全身心地投入生活的方式。
著名的越南高僧一行禅师曾说过：“生命的意义只能从当下去寻找。逝者已矣，来者不可追，如果我们不反求当下，就永远探触不到生命的脉动。”
如果我们摒除杂念，用心体会当下的这一刻，就会发现这一刻没有任何思绪，无知无求，达到了一种无心自在的境界。诚如石屋禅师偈子云：“过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香”，在这番自在的境界中，和芬芳相遇，是因为我们放下了过去的伤感，未来的焦虑。
人只能生活在今天，也就是现在的时间中，谁都不可能退回“昨天”或提前进入“明天”。“昨天”是“存在过”的，不可及；“明天”仅是“可能存在”的，同样不可及。对不可及的事情怀有留恋、抱有期待，即是明知不可为而为之的傻事。
活在当下，并非不回忆过去，不展望未来，而是该做什么就做什么，饿了吃饭，渴了饮茶，不为昨天的事犯愁，也不为未来的事烦忧。一旦着手做一件事就专注地把这件事做好，让他人欢喜，让自己欢喜。
来源《禅悟人生大全集》
心为苦乐门，向内看则步步莲花生
手携刀尺走诸方，线去针来日日忙；
量尽别人长与短，自家长短几时量？
——宋·石屋清珙
一个人的富足、安宁、幸福，不在于他拥有得多，而在于计较得少。心的力量是巨大的，心中有满足感，不计较外界的得失、是非，便能静定，不生苦恼；心若强大，便能不忘失自己，尊重自己，肯定自己；心若无挂碍，便能在世间安身，在劳累中感受欢喜。
