第8章 牛奶变醋

现在，许多人常抱怨生活太苦，想尽各种方法寻求解脱之道。实际上，就算有人告诉了你苦的真相，以及改变逆境、离苦得乐的究竟智慧和方法，但你不相信，就是不去做，最后还是只有在人生中高一脚、低一脚地跋涉，从一种苦陷到别一种苦中，对快乐只有望洋兴叹。本书开示我们：唯有敬畏因果、感恩无常，依靠佛法的殊胜加持，方能挣脱逆境，不怕苦、不怕死，享受人间各种福报利益。如此，人生不同年龄段的所谓“难关”，也只不过是通往解脱的阶梯而已。

本书首次系统地对道教与基督教生态思想进行比较研究和当代审视。作者根据比较宗教学、生态伦理学、深层生态学的理论和研究方法，从不同角度和层面探讨了道教与基督教关于人与自然关系的思想、伦理道德规范及其实践活动。道教和基督教的生态思想以其神学为基础。本书梳理了不同历史时期道教与基督教的生态思想，重点比较了道教与基督教的生态神学思想、自然生态思想、社会生态思想及环境保护实践，剖析了道教与基督教生态思想的现代价值，并对道教与基督教生态思想异同的原因进行了分析。通过比较研究，旨在求同存异，探讨道教与基督教生态思想精神实质的一致，看到某种更深层的价值相通。

从大量平凡而琐碎的生活事例出发，层层深入，以最通俗的语言，最常见的故事，将佛学的做人道理娓娓道出，使佛法智慧与尘世生活紧密融合在一起。佛道，佛道是一种大思想，大艺术、大智慧、大境界。禅，不仅是中华文化之精粹，亦为整个东方文化所推崇。佛，让我们远离尘世的烦恼，在喧嚣与浮华中筑起一座盛放心灵的舞台；让我们在面对挫折时，有一颗豁达的心去承载，让我们遭遇坎坷时，有一种信心和勇气去打拼；让我们在苦难来临时，用笑容和爱去坦然面对；让我们无法拥有时，体会到轻松挥手告别的美丽。

生活不再是一个障碍。而成为一个欢乐的游戏”。，在这本书中，年轻的仁波切首先展示了自己对众生的爱和探索真理的勇气。他用朴素的语言，谈论真相、美、信念、痛苦、祈祷、当下等终极问题。这些讲述坦率、幽默、智慧。作为与众不同的生命引领者，他说“宗教的目的从来不是跟从宗教本身，而是透过教法去改变自己”。他祈愿所有的读者，“读到这本书后，不是增添了某种知识，而是成为一个放松、自在、清净的人，成为智慧的勇士

林林总总，一应俱全；道家则是药店，灵丹妙药，用以救人济世。儒家店必须光顾，圣人曰：“饮食男女，人之大欲存焉。”佛家店则随时可以逛逛，日常用品，有钱则购，无钱则望，其中应有尽有，为人生不可或缺之物。道家店则是无事不必登，著名国学大师南怀瑾先生对于儒释道三家曾作过这样的比喻：儒家好比粮食店，有病必须看，否则病入膏肓，悔之晚矣。可以这样说，儒释道三家的思想精华组成了汉学的基本哲学思想，就连西方学者也不得不承认这三者的地位——西方学者曾评出的“东方三大圣人”，为人们提供必不可少的精神食粮；佛家是百货店，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国的道、儒、释……

爹爹说过人这一生很短，最幸运的莫过于寻到一人白首不相离，感情的世界实际上很小，三个人很挤，两个人刚刚好。这番话她也曾觉得说的甚是有道理，但是为什么现在她却觉得自己的行为有悖爹爹说的那番话呢？一边是梦中时时纠缠着自己的男人，一边是王赐婚许配给她的夫君，明明就是两张不容的容颜，可为何她会同时对两个男人念念不忘呢？难道说她水性杨花，想要一脚踏两只船？NONONO，她一直奉行一生一世一双人，怎么可能会勾三搭四呢！当两张容颜交叠在一起的时候，真相终于大白，谁说她朝三暮四，吃着碗里的还看着锅里的了，她明明用情至深的说！

科幻故事是西方近代文学的一种新体裁，诞生于19世纪，是欧洲工业文明崛起后特殊的文化现象之一。人类在19世纪，全面进入以科学发明和技术革命为主导的时代后，一切关注人类未来命运的文艺题材，都不可避免地要表现未来的科学技术。而这种表现，在工业革命之前是不可能的。

当穿越又重生的年槿玉再一次回到了康熙年间，她还会像上一世那样毕生都已得到雍正的宠爱为目的吗？不，她怎么一错再错！后人都说雍正最宠爱的就是敦肃年贵妃，宠爱？是宠而非爱啊！

“姨娘，夫人似乎断气了~”“哼！这么一碗药都下去了，难道她还能活着不成？”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿，似乎有些犹豫，“这好歹是个男孩，现在夫人已经死了，如果姨娘把他占为己有，然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷？！”女子也不等她的话说完，就打断了她，“你记住了，我恨死了这个女人，她的儿子，只能随着她去，我就是以后自己生不出儿子，抱养别人的，也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了，对外就说一出生就死了！”猩红的嘴唇，吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么，动了动嘴，却是一句话也没有说，转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况？自己不是被炸死了吗？怎么会······于此同时，脑中不断有记忆闪现出来，她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊？！不行，先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀，想到自己前世的身手，拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去，却在半路上掉落下来，暗骂一声，这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她，“你居然没有死？”微微眯起眼睛，自己的前身也是被她们弄死的了，看样子她们谁也不会放过，抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声，从此以后，府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒，刺伤了府中无数的人，宛如一个疯子。

《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革，以优美的文笔，宏大的场景，详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象，以及他们的坚定信念，对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动，是一部了解近代日本不可多得的佳作。

管它宫廷诡谲，任凭风起云涌，只愿留在心爱的人身边，愿得一心人，白首不相离，哪怕为此付出生命的代价也甘之如饴！

作为人类时，洛络娅有三个烦恼：一，肖恩又闯祸了；二，肖恩又对她念情诗了；三，肖恩又陷入人生迷茫中了。这个熊孩子——洛络娅默默地想着。作为魔王时，洛络娅依然有三个烦恼：一，肖恩又被她坑了；二，肖恩又把勇者给揍了；三，肖恩又对她打滚卖萌求调戏了。还是一个熊孩子！但是这个熊孩子是最爱她的，也是她最爱的男人。

控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸，以为好日子开始了，结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构，请勿模仿

贞观盛唐表面国泰民安，然而冷月边关依旧大漠孤烟。他是大汗之种，如断线纸鸢，却泯灭仇怨甘为伊人堕入万劫不复的无尽深渊。素羽盟主翘首企盼他可力挽狂澜，以重振大漠雄风。他却淡然一笑，江山如画，而他只要眉间一点朱砂。

叶初是个好女孩，什么都好，就是有点超重。卫北是个坏男孩，什么都坏，就是长得还行。当好女孩遭遇坏男孩。某忆大喊：“禽兽，放开那姑娘！”