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第31章 笑看得失,沉浮都是乐趣 (2)

而我们有很多人往往做不到看淡得失。刚刚开始休息的时候,你开始对孩子没有考第一而苦恼,想起那个没有自己出色却比自己升职快的人就愤愤不平,想起来自己逐渐发福的身材就觉得担心,觉得自己的另一半越来越不关注自己就心伤……敏感的人常常不快乐,皆因为没有这颗平常心,过于看重生活的得失,得到与失去皆是生活的本来面目,就像山是山,水是水,人只想让山变成水,让水变成山这样不可能的事,而总是因为实现不了而心伤,烦恼。

人常常会有这样那样的烦恼,也常常是因为看山像水,看水似山的缘故。有人看到美的事物就不再是单纯的美,而被自己内心的一些思维所干扰,所以会凭空的添加不少的烦恼,觉得不公平。这又何必呢?实际上人之所以不快乐就是因为缺乏将事物还原真实面目的能力,缺少一颗平常心。

在喧嚣的城市中,你坐在窗前静静地品一杯茶,在音乐的世界里徜徉,独自享受着茉莉的香味,没有什么能够打扰你,很泰然,很宁静,不以物喜不以己悲的境界谁都很难有,而我们总是忽略了这么多本可以享受的安宁。

以破釜沉舟的心态放手一搏

花草的种子失去了在泥土中的安逸生活,却获得了在阳光下发芽微笑的机会;小鸟失去了几根美丽的羽毛,经过跌打,却获得了在蓝天下凌空展翅的机会。

美国著名的高空走钢索表演者瓦伦达在一次重大的表演中,不幸失足身亡。他的妻子在事后说:“我知道这一次一定会出事,因为他上场前一直不停地说:‘这次太重要了,不能失败,绝不能失败’。而以前每次表演,他只想着走钢索这件事本身,而不去管这件事可能带来的后果。”后来,人们就把专心致志于事情本身而不去管这件事的意义,没有患得患失的心态,叫做“瓦伦达心态”。

凡事迅速行动起来就容易达到“瓦伦达心态”。因为,一旦迅速进入行动状态后,就来不及多想。逼上梁山,背水一战,绝无退路,这样反而更容易成功。

格罗根指出:“无论做什么事情,开始时,最为重要的是不要让那些爱唱反调的人破坏了你的理想。”美国斯坦福大学的一项研究也表明,人脑里的某一图像会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如,当一个高尔夫球手击球时一再告诉自己不要把球打进水里时,他的大脑里往往就会出现掉进水里的情景,而结果往往是球真的掉进水里。这项研究从另一个方面证实了“瓦伦达心态”。后羿的故事也说明了这一点。

从前有一位神射手,名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领,立射、跪射、骑射样样精通,而且箭箭都射中靶心,几乎从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技,对他非常敬佩。

夏王也从大臣的嘴里听说了这位神射手的本领,也目睹过后羿的表演,十分欣赏他的功夫。有一天,夏王想把后羿召入宫中来,单独给自己演习一番,好尽情领略他那炉火纯青的射技。

于是,夏王命人把后羿找来,带他到御花园里找了个开阔地带,叫人拿来了一块一尺见方,靶心直径大约一寸的兽皮箭靶,用手指着说:“今天请先生来,是想请你展示一下你精湛的本领,这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有彩头而沉闷乏味,我来给你定个赏罚规则:如果射中了的话,我就赏赐给你黄金万两;如果射不中,那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”

后羿听了夏王的话,一言不发,面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方,脚步显得相当沉重。然后,后羿取出一支箭搭上弓弦,摆好姿势拉开弓开始瞄准。

想到自己这一箭出去可能产生的结果,一向镇定的后羿呼吸变得急促起来,拉弓的手也微微发抖,瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦,箭应声而出,“啪”的一声钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了,他再次弯弓搭箭,精神却更加不集中了,射出的箭也偏得更加离谱。

后羿收拾弓箭,勉强赔笑向夏王告辞,悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑,就问手下道:“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中,为什么今天跟他定下了赏罚规则,他就大失水准了呢?”

手下解释说:“后羿平日射箭,不过是一般练习,在一颗平常心之下,水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益,叫他怎能静下心来充分施展技术呢?看来一个人只有真正把赏罚置之度外,才能成为当之无愧的神箭手啊!”

患得患失就是这样一种一味地担心并斤斤计较个人得失的心态。患得患失是我们的精神枷锁,是笼罩在人身上的阴影,是浮躁的一个重要表现形式。而它只会使一个人把精力分散在许多事情上,最终浪费在无用的胡思乱想上,如此,自然很难成功。

可是,生活中往往就有这样一些人,做什么事情之前都要反复考虑,做完之后又放心不下,对方方面面都考虑得尽量周到,如有不妥,就很担心把事情办砸并担心别人对自己的看法,并且极其注重个人的得失。他们笼罩在患得患失的阴影之中,心被得失纷扰得没有一丝安宁。其实,他们不知道的是,与其因患得患失而最后痛尝失败的恶果,不如开始就放手一搏,这样反倒后会有成功的可能。

有时候,失去是另一种获得。生活中,一扇门如果关上了,必定有另一扇门打开。你失去了一种东西,必然会在其他地方收获另一种东西。关键是你要有乐观的心态,相信有失必有得。要舍得放弃,正确对待你的失去,失去有时就是另一种获得。

花草的种子失去了在泥土中的安逸生活,却获得了在阳光下发芽微笑的机会;小鸟失去了几根美丽的羽毛,经过跌打,却获得了在蓝天下凌空展翅的机会。我们总在失去与获得之间徘徊。没有失去,也就无所谓获得。

把坏事当做好的安排

人生如车,其载重量有限,超负荷运行促使人生走向其反面。

人生的得到与失去,相辅相成,也正是因为这样我们的生活才会更富有、更丰富多彩。在现在的社会里人们应该鼓励用自己的双手,去增加人生的价值和内涵,使人生物质世界和精神世界都更加富有和充实。面对失意的时候,自己对自己应给予鼓励。只有乐观的心态才会有新的希望。

我国古代哲学家老子说,祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。当事业遇到瓶颈的时候千万不要灰心丧气,要接受现实并想办法进行突破,因为这刚好就是你百尺竿头更进一步的大好机会;当在工作中遭遇重大失败的时候千万不要情绪低迷,这是一个好事情,因为经验教训是一笔宝贵的财富,你会避免今后再犯此类错误;当与同事关系不好的时候,这也不是什么坏事情,因为这说明你该反省自己了,人只有不断反省才能不断成长进步。

我国唐代大诗人杜甫也曾说:“文章天下事,得失寸心知。”这句话的意思是说,文章是天下的大事,成败得失只有自己知道。对我们来说,成败得失与烦恼快乐随时都会伴随着我们。不论得意的时候,还是失意的时候,我们都应当以乐观的心态来对待,这样我们才会在得而不喜,失而不忧。我们中快乐的主动权,命运的掌控权,完全把握在自己手中。只要不把得失看得过重,不要总是把这些不快乐挂在心上,那么,生活中就会充满快乐。

从前,有一个国家的宰相总是觉得“一切都是最好的安排”,这让国王觉得又可笑又有些讨厌。有一天,国王准备外出,突然下起了大雨,这让国王非常扫兴。但是宰相说:“这是一件好事情,大雨过后的街道一定会被冲刷得很干净,国王您就可以享受清新的空气了。”

国王没说什么。又一次,国王准备外出巡视时却遇到了酷热的天气,十分郁闷。这时宰相又对国王说:“这是一件好事情,在这么炎热的天气下出巡才能了解百姓的疾苦。”国王忍着一股无名火没有发作。

后来,国王在检查猎器时,不小心被猎器斩断了一截手指。宰相居然也认为这是上天最好的安排,是一件好事情。国王听后终于忍无可忍,立即把他打入大牢,并以一种幸灾乐祸的嘲讽口吻问宰相:“你认为这是一件好事情吗?你认为这也是最好的安排吗?”没想到宰相居然说是,国王更加生气地告诉他:“好,既然你认为好,那你就继续在这里待着吧!”

过了两天,国王去打猎,不小心误入森林深处,被食人族捉住了。当晚,食人族准备了柴火,支起了大锅,准备烹饪国王。但是,当食人族清洗国王身体的时候却发现国王少了根手指头,这在族内是大忌,因为他们认为不完整的动物是不祥之物。于是他们用特有的仪式把国王送出离他们很远的森林之外。劫后余生的国王回国后做的第一件事情就是去牢里拜见宰相,他激动地说:“断了指头果真是一件好事情。”

过了一会他突然想起了什么,他问宰相:“难道我把你关在牢里这么多天也是好事情吗?”宰相说:“当然是好事情了,陛下您想,如果我不在牢里而是像以往那样陪同您去打猎的话,我们都会被食人族捉住。您会因为那个断指而保全性命,但我必死无疑,因为我很完整啊!”国王终于开悟:任何事情都有两面性,你所接受的都是最好的安排。

的确,是得是失,关键是看人们如何把握自己的内心,把握自己的人生。如果能够淡看得失,不要过于挂心,那么,我们就会发现,人生会更有意义,我们的品格也会更有厚度,快乐也会更加丰满。

我们不可避免地要经历很多不如意的事情,很多事情也并不是我们自己可以自由选择的。所以接受所有发生的事情,多点乐观精神,多把事情往好处想,不要让失意的事情来影响我们的情绪,这样就会更加容易快乐,更加容易跨越所有阻碍与困难。

《沉思录》作者马可·奥勒留认为,“如果神灵对于我,对于必须发生于我的事情,都已经作出了决定,那么他们的决定便是恰当的。”他劝自己要接受所有对他发生的事情,这在很多人看来可能是顺从命运的消极主义看法。但是,在很多时候,很多东西并不是我们可以预测的,未来也不是凭我们的意志就可以改变的。世界上没有绝对的事情,任何事情都有两面性,塞翁失马,焉知非福?任何事情都是变化无常的,好的事情也会变坏,有的时候坏的事情也会出现好的转机。

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