兰生幽谷，沉浮动静皆人生
有位孤独者倚靠着一棵树晒太阳，他衣衫褴褛，神情委靡，不时有气无力地打着哈欠。
一位僧人由此经过，好奇地问道：“年轻人，如此好的阳光，如此难得的季节，你不去做你该做的事，懒懒散散地晒太阳，岂不辜负了大好时光？”
“唉！”孤独者叹了一口气说，“在这个世界上，除了我自己的躯壳外，我一无所有。我又何必去费心费力地做什么事呢？每天晒晒我的躯壳，就是我要做的所有的事了。”
“你没有家？”
“没有。与其承担家庭的负累，不如干脆没有。”孤独者说。
“你没有你的所爱？”
“没有，与其爱过之后便是恨，不如干脆不去爱。”
“你没有朋友？”
“没有。与其得到还会失去，不如干脆没有朋友。”
“你不想去赚钱？”
“不想。千金得来还复去，何必劳心费神动躯体？”
“噢。”僧人若有所思，“看来我得赶快帮你找根绳子。”
“找绳子干吗？”孤独者好奇地问。
“帮你自缢。”
“自缢？你叫我死？”孤独者惊诧道。
“对。人有生就有死，与其生了还会死去，不如干脆就不出生。你的存在，本身就是多余的，自缢而死，不是正合你的逻辑吗？”
孤独者无言以对。
“兰生幽谷，不为无人佩戴而不芬芳；月挂中天，不因暂满还缺而不自圆；桃李灼灼，不因秋节将至而不开花；江水奔腾，不以一去不返而拒东流。更何况是人呢？”僧人说完，拂袖而去。
人生是过程，这是一个最简单但又最不为人注意的错误。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的现在！
有目标的人是活得有意义的人，能看重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而真实的人。“没白活一辈子”，应该是目的和过程两方面都有质量。许多人活了一辈子，到头来，还没有得到人生过程的乐趣，没有享受人生，这是一种生命自觉与自省的缺乏。沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，不以物喜，不以己悲，得失沉浮皆是人生所获的赐予。
沉浮动静皆人生。如果我们总用一种效益坐标来判别人生的状况，前进为正，后退为负；上升为优，下沉为劣，那么，我们就永远不能读懂人生。
耐得住寂寞，经得起诱惑
公元676年，中国历史上最伟大的禅师慧能大师决定出山弘法，他最先去了法性寺。在那里，他看到两个和尚在飘动着旗子的旗杆下面争论不休。一个和尚大声叫道：“明明就是旗子在动嘛。这还有什么好争论的。”另一个和尚反驳说：“没有风，旗子怎么会动？明明就是风在动嘛。”
两人谁也不服谁，周围很快聚了一堆看热闹的人，大家都议论纷纷、莫衷一是。大师摇了摇头，又叹了口气，走上前去对人们说道：“既不是风动，也不是旗子动，而是你们大家的心在动啊。”
人就是这样一种奇怪的动物，都希望能过得平静、幸福，可日子真过得平平静静的话，又会不甘寂寞，就像那两个和尚，对外面的花花世界“心动”。
过去，这个风动还是幡动的故事，常常被当作批判唯心主义的靶子，但这其实是禅宗里面一个著名的公案。它是告诫佛家僧众，面对外面世界的精彩，要能做到熟视无睹甚至是物我两忘，这样才能潜心向佛，早成正果。
做人也大抵如此。人要在滚滚红尘里、横流物欲中、功名利禄下、美色诱惑前，保有不生气的心态、超然的情怀，视若无物，才能静下心来做事。一般的人耐不住寂寞，耐得住寂寞的则不是一般的人。古往今来的智者贤者、成功者，都是耐得寂寞、安于平静的。
著名医学家李时珍耐得27年的寂寞，写下了医学巨著《本草纲目》；司马迁在屈辱中耐得寂寞，终有纪传体史学的奠基之作《史记》问世；文学巨匠列夫？托尔斯泰为了能静心完成巨著《复活》，吩咐仆人对外宣布他已死亡；作家苏童成名之后，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，各种笔会、研讨会的邀请如同雪花般飞来，苏童却很冷静地表示门外的繁华与自己无关；2002年度诺贝尔文学奖得主匈牙利作家凯尔泰斯，一向拒绝采访，不出席各种会议，以至几种版本的《世界文化名人辞典》都查不到他的名字。
在喧嚣而躁动的世界里，一般人是很难耐得住寂寞的，因为滚滚红尘中有太多的诱惑，残酷现实中又有太多的羁绊，因此使得人们的心饱受世事的碾压。但是，成就一番事业又必须能耐得住寂寞，十年寒窗、十年面壁、十年磨一剑……寂寞是锻炼人意志的一种方法，也是孕育成功的一个环境。
“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，这句俗话从一个侧面表现了寂寞与成功的关系。名人之所以出名，那是因为他们能够在无人问津的寂寞中坚持做事情。钱钟书先生的《管锥篇》是一部体大思精，必然传世的学术力作，但却是他在“文革”时被下放到干校期间完成的。从1969—1972年，整整3年的时间里，钱钟书“不以物喜，不以己悲”，在默默无闻的状态下，一字一句地写成了《管锥篇》。
“圣人韬光，贤人遁世”，要想成才、成功、成大气候，除本身的天资、才能、毅力、见识等因素外，甘于淡泊，耐得寂寞则是不可或缺的重要条件。因为人生短暂，时间和精力有限，如果不甘于寂寞，沉溺于花花世界之中，就不可能有足够的时间和精力作保证，就难于在学业或事业上有所成就。
明朝的文征明自小并不聪明，字也写得不好，但因为耐得寂寞、学习刻苦，最终跻身江南四大才子之列。当别人或饮酒闲聊、啸歌相乐，或品茗对弈、消磨时光的时候，只有文征明不凑热闹，独自在一旁读书写字。他每天临写《千字文》，要足足完成十大本才罢休。功夫不负有心人，几年后，文征明的书法就远近闻名，购求他书画的人踏破门坎。
傅雷先生是中国文学艺术史上著名的翻译大师，他博古通今、学贯中西的学术修养，被学术界称为一两个世纪也难得出现一位的巨匠。傅雷不仅在翻译方面，而且在文学、绘画、音乐等各个艺术领域，都有极渊博的知识。他自己没有弹过钢琴，却能培养出傅聪这样一位世界知名的钢琴家。他没有学过专业美术绘画，却能够赏识当时并不出名的著名国画家黄宾虹，显示出其独特高超的艺术鉴赏力。
傅雷为什么能有如此“天才”呢？他的成功就是来源于他的寂寞。傅雷的儿子傅聪曾经这样评价他的父亲：“我父亲是一个文艺复兴式的人物，一个寂寞的先知；一头孤独的狮子，愤慨、高傲、遗世独立……”至于傅雷本人，也曾一再告诫儿子傅聪“要耐得住寂寞”。
齐白石成名之后，有人就问他是如何从一个乡下木匠成为一代国画名师的，齐白石的回答是：“作画是寂寞之道。耐得寂寞，百事可做。”要成就一番事业，实现人生追求，需要独善其身、耐得寂寞，远离诱惑，敬谢浮名，认认真真做事，踏踏实实做人。这就是齐白石以及所有大师的成功之道。
我们每个人都是凡夫俗子，都要食人间烟火，不可能“跳出三界外，不在五行中”。但我们应该在外在世界和内心世界两者之间，找到一个平衡点。有了这种平衡点，我们就会少一些浮躁，多一分安静，就不会被宴请、聚会、考察、报告、旅游这些热闹的场面所包围了，就不会被扑克、麻将、彩票这些诱惑迷了心窍。面对功利、奢华、喧嚣，保持平和与淡然的心境，这才是做事应有的心态。
一片悬崖，也是一片天空
一片茫茫无垠的沙漠上，尘缘法师带领着几位弟子在那里负重跋涉。阳光很强烈，干燥的风沙漫天飞舞，而口渴如焚的尘缘法师和弟子们早已经没有了水。
水是尘缘法师他们穿越沙漠的信心和源泉，甚至是苦苦搜寻的求生目标。
这时候，尘缘法师从腰间拿出一只水壶。说：“这里还有一壶水，但穿越沙漠前，谁也不能喝。”
那水壶在随行的和尚们手里依次传递开来，沉沉的。一种充满生机的幸福和喜悦在每个弟子近乎绝望的脸上弥漫开来。
终于，这帮人一步步挣脱了死亡线，顽强地穿越了茫茫沙漠。他们喜极而泣的时候，突然想到了那壶给了他们精神和信念支撑的水。
于是，尘缘法师拧开壶盖，流出的却是满满的一壶沙。
尘缘法师随即对众弟子们说：“在沙漠里，干枯的沙子有时候可以是清冽的水，只要你的心里驻扎着拥有清泉的信念。”
一个人身处顺境固然好，它可以让你毫不费力地到达自己理想的彼岸，但如果一个人处于逆境之中该怎么办呢？只要秉持着信念继续前进，一定能到达阳光地带。正如大多数成功者所坚信的那样：“我知道我不是境遇的牺牲者，而是它们的主人。”
心有清泉，沙也成水。人生的沉浮，对于一个人来说，正是磨炼。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。只要保持谦虚的态度，积极进取，向前迈进，你的人生就没有败局。
富楼那尊者在佛陀十大弟子中说法第一。他听说输卢那国民风凶悍，人民没有信仰，于是便发心想去那里弘法。行前佛陀问他：“那里人民顽劣，你为何去冒险？”
富楼那尊者说：“如果我不去谁去呢？越是危险的地方我越应去。”
“如果那里人的骂你呢？”
“他们只是骂我，并未打我。”
“如果他们打你呢？”
“他们只是打我，并未杀我。”
“如果有人杀你呢？”
“那便将身献于众身。”
正是凭借着这样的大仁与大勇，富楼那尊者感化了输卢那国民众。
千劫万难对修道之人而言正好是成就菩提的逆增上缘。俗世中人对现有的东西不忍放弃，对舒适安稳的生活恋恋不舍，但是一个人要想让自己的人生有所转机，就必须懂得在关键时刻把自己带到人生的悬崖。给自己一片悬崖，其实就是给自己一片蔚蓝的天空。
片刻的净心带来片刻的安宁
佛陀带领阿难及众多弟子周游列国时，一日，朝着一座城市前进。而那城的城主早已耳闻佛的事迹，担心佛到城里后，所有的人民都皈依了佛，将来自己就无法受人敬重了，想到这里，城主心里不免担忧，于是下令：“若有人敢供养佛陀的话，就要交五百钱税金。”
佛陀进城后，就带着阿难去托钵，城里的居民因担心交沉重的税金而不敢出来供养佛陀。当佛陀托着空钵要出城时，一位老佣人正端着一碗腐烂的食物出门，准备将之丢弃，然而，当她看到佛陀庄严的姿态、大放光明的金身及眉宇间散发的慈悲与安详时，心里非常感动。但是，待她仔细一瞧，却发现佛陀的钵里空无一物。此时，老佣人心想：“如此相好庄严的人，吃的一定不是一般的食物。而他现在却委身在此托钵行化，这正是他的大慈悲啊！”
顿时，这位老佣人生起了景仰的清净心，想要供养佛陀一些美味佳肴。但她因一贫如洗而无法如愿，心中既难过又惭愧，只好告诉佛说：“我实在很想设斋供养您，但是，我却什么也没有，仅有的只剩手上这碗粗糙的食物，若佛陀您不嫌弃，就请收下吧！”佛陀看出了她的虔敬以及供养的那份清净心，就毫不犹豫地收下了她供养的食物。
就在此刻，佛陀微笑着，并放出五色光芒，照遍天地，不久，再从眉间收回这道光芒。佛陀是已经开悟的圣者，其一言一行皆有深刻的含义，是不会无故而笑、无故而说的，而佛陀方才的举动令阿难不解。于是，他便恭敬地请示佛陀，是何因缘而微笑呢？
佛陀问阿难：“你可看见刚才老佣人满怀信心布施的情形？”
阿难回答：“看见了！”
佛陀接着说：“这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫中，她将会到天上享福，不堕入恶道中。之后，她会投生为男子，并且出家修行，成为辟支佛，证得无上涅槃，受大快乐。”
这时，有个人看到这样的情形，就对佛陀说：“你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，却在得到布施后，撒了一个大谎。用这样不净的食物布施，竟可得到如此的果报，怎么可能呢？”待此人语毕，佛陀伸出他又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际。接着就问：“如果你看过经典的话，有这样舌头的人，你想他会说谎吗？”这个人回答：“根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，所说的话就不会有错。何况是能长到发际，此人的话，绝对无所怀疑。但是，我仍然无法理解，就凭这么一点儿布施，为何能获得如此大的果报？”
佛陀接着问：“你可看过世间有什么稀有罕见的情形？”那人答：“有啊！我曾经在路上亲眼目睹一棵大树，居然能遮蔽住五百辆车，那树荫大得简直没有尽处。这可说是稀有难得的吧！”佛陀说：“这棵树的种子有多大呢？”那人回答：“大概就只有一般种子的三分之一大而已。”佛陀即说：“谁会相信你说的话呢？那样宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育出来的。”那人紧张地反驳说：“是真的呀！我没有撒谎骗人，因为那是我亲眼所见的。”
