第三章把握内心的那道防线
1 闻谤不辩，让流言止于此
可是到了今年，比去年更不像样子了；自从正月二十到泉州，这两个月之中，弄得不知所云。不只我自己看不过去；就是我的朋友也说我以前如闲云野鹤，独往独来，随意栖止，何以近来竟大改常度，到处演讲，常常见客，时时宴会，简直变成一个“应酬的和尚”了，这是我的朋友所讲的。啊！“应酬的和尚”这五个字，我想我自己近来倒很有几分相像。
——弘一法师
弘一法师在世时经常喜欢对弟子们说的一句话便是“遇谤不辩”，并且一再地告诫弟子们在面对诽谤时一定要保持应有的理智。当时有一段时间，弘一法师就因为忙于应酬而被人冠之以“应酬的和尚”这五个字，但他并没有去辩解什么，而是一方面检讨自己，一方面对此保持了沉默。弘一法师的这种方式无疑为我们提供了一种解决问题的方法。
真理不必称扬，做人不必标榜。
有位修行很深的禅师叫白隐，无论别人怎样评价他，他都会淡淡地说一句：就是这样吗？
在白隐禅师所住的寺庙旁，有一对夫妇开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现尚未出嫁的女儿竟然怀孕了。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只是若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐，此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一样。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了，她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是住在同一幢楼里的一位青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事，即使有，也只像微风吹过耳畔，瞬间即逝！
白隐为给邻居女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，受到人们的冷嘲热讽，但是他始终处之泰然，只有平平淡淡的一句话——“就是这样吗？”
在现实生活中，口舌之交是人际沟通中最重要的一种方式。在这个沟通过程中，言来言去，自难免失真之语，诽谤就是失真言语中的一种带有攻击性的恶意伤害行为了。俗语云：明枪易对，暗箭难防。也许，在很多时候，诽谤与流言并非我们所能够制止的，甚至有人说有人群的地方就有流言，于是我们对待流言的态度就显得尤为重要。伟大的美国总统林肯说：“如果证明我是对的，那么人家怎么说我就无关紧要；如果证明我是错的，那么即使花十倍的力气来说我是对的，也没有什么用。”这与弘一法师对待诽谤的态度——遇谤不辩——是如出一辙。
此时无声胜有声，当诽谤已经发生，我们一味地去争辩，其结果往往会适得其反，不是越辩越黑，便是欲盖弥彰。还是鲁迅先生说得好：积毁可销骨，空留纸上声。的确，对付诽谤最好的方法便是保持缄默，让清者自清而浊者自浊，这才是明智的选择。
佛陀教导弟子，不要妄生“嗔”念，何必苦苦争辩，助长流言之风呢？其实说的就是不要和别人计较太多，太计较就会平添怨气，那烦恼就会不请自来，更何谈清静无为？弘一大师对别人的闲言碎语从不予以辩护，其实正是修养的功夫所在。
一个人如果能够将外界的闲言碎语当做耳边的一阵风一样，任它吹来，任它吹去，不为所动，就会省却很多烦恼，过一个清静圆满的人生。
何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
俗话说：流言止于智者，真正有智慧的人是不会被流言中伤的，因为他们懂得用缄默来对待那些毫无意义的流言、诽谤。
“缄默”是金，特别是应对突兀之言、突兀之事的有效招法。鲁迅先生曾经说过：“沉默是最好的反抗。这种无言的回敬可使对方自知理屈、自觉无趣，获得比强词辩解更佳的效果。”
让我们善于用“缄默”来应对诽谤吧！在我们应用“缄默”处理问题时，我们的品德和人格也随之得到了提升。在现实生活中，有了“缄默”的胸襟，就不会与他人针尖对麦芒，睚眦必报；有了“缄默”的情操，自我所拥有的友谊，永远会多于怨恨。
一句“遇谤不辩”包含了多少为人的真谛。真正有修养的人在面对诽谤时的表现都是极具君子风度的。所谓浊者自浊、清者自清，诽谤是最终会在事实面前不攻自破的。
