第二章11 生亦何欢，死亦何苦
人生最后一段大事，岂可大意！
弘一法师是一九四二年在福建逝世的，弘一法师逝世时神智很清楚，提笔在片纸上写“悲欣交集”四个字，便转入涅槃了。因此想到弘尘看破红尘而达到“悲欣交集”即功德圆满，是弘一法师生平的三部曲。弘一法师虽是看破红尘，却绝对不是悲观厌世。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”曹操这一名句传为千古佳唱，其诗于雄健之中透出了对人生短促的无奈。死亡不仅是英雄人物的归宿，也是每个普通人的宿命，因此，死亡是人生中的一个基本问题。
然而，人们在对待“死亡”这一自然事件上的态度则是不同的。东方人把死亡当做一种忌讳；西方人大都把死亡作为一种人生的归宿，看得很平常。东方人的陵园种满参天松柏，郁郁葱葱的绿色下掩映的是让人觉得阴冷诡异的树荫；西方人的墓地基本上没有高树，陵墓散落在绿色的草坪上，迎着阳光。东方人的墓碑多为黑底刻字，庄重阴森；西方人的墓碑多为白色，刻上有意义的墓志铭……
的确，正如安妮宝贝在读完童话小说《天蓝色的彼岸》后说：“觉得人与人之间最大的区别其实是他们对待死亡的态度。”他们如何面对死亡的命题，决定他们如何选择对待生命的方式。也正如著名作家兼学者周国平所说：“死不是绝对的终结和虚无。它教导我们：要珍惜生，但并不必去畏惧死。”
其实，死亡并非是一件坏事，著名哲学家海德格尔认为：生活本身是具有某种额外的肯定力量的，即使生活中的不幸不足以被其包含的好事所盖过，生活仍然是值得一过的。的确，死亡总是我的，别人不能把我的死拿过去，也就是说，死亡是谁也替代不了的，是和别人毫无关联的，可以说死亡是世界上最私有的东西，每一个人都只能自己去承担自己的死，谁也帮不上忙。
我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。
海德格尔在《死亡》最后写道：“拥有生命是好事，但生命的量没有限度，那么也许一种不好的结局真在等待着我们大家。”有死的世界并不可怕，可怕的是没有死的世界。没有死，生者何以知生？在人关于存在的意识中，生的意识与死的意识是统一的：死的意识强化生的意识。人，作为存在者而存在的人，其对自身存在事实的认定唯有通过强烈的生的意识来把握。把死的事实及人关于死的意识置于真实的存在之外，人还有什么生的意识可言？
人之生必然相伴于死，我们每个人从生下来的那一刻开始，便步入了走向死亡的过程。那么，我们在生的过程中就应该去体验生、去沉思生，去由对死的叩问而让自我的生命获得更为长足的发展，从而使我们的生活更加有价值。
既然死亡是必然的，也是必需的，有着积极的意义，那么，我们就可以去接受它，正如尼采所说：“参透为何，定能接受。”
