人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。
有得必有失，有失必有得；所得既多，便是再增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛惜，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之始呢？“人遗弓，人得之”，应该是对得失最豁达的看法了。就我们个人而言，固然有得有失；就全人类而言，不是都一样吗？这仿佛云来云往，雨来雨往，这世上总有晴朗与阴雨的地方；又正如生生死死，死死生生，这世间的一切总是继往开来，生息不断的。所以得与失，到头来根本就一无所得，也一无所失啊！
心灵寄语：
天道无私，有一失必有一得，所以，莫说人生得失，何必计较太多，倘若不认为得失事关至大，又何必去认真计较，自误前程？无论境遇如何，不要总想着追求结果，做好自己分内之事，尽自己的努力就好。
不妄求则心安
世上本无事，庸人自扰之。生活中，很多人常常自寻烦恼，自己给自己套上枷锁，从而搞得自己疲惫不堪。我们应该学会解除这些束缚，给自己减压，让自己活得轻松、活得快乐。
四祖道信禅师还未悟道时，曾经向三祖僧璨禅师请教。
道信虔诚地请求道：“我觉得人生太苦恼了，希望你指引给我一条解脱的道路。”
三祖僧璨禅师反问道：“是谁在捆绑着你？”
道信想了想，如实回答道：“没有人绑着我。”
三祖僧璨禅师笑道：“既然没有人捆绑你，你就是自由的，就已经是解脱了，你何必还要寻求解脱呢？”
后来石头希迁禅师在接引学僧时，将这种活泼机智的禅机发挥到极致。
有一个学僧问希迁禅师：“怎么才能解脱呢？”
希迁禅师回答：“谁捆绑着你？”
学僧又问：“怎么样才能求得一方净土呢？”
希迁禅师回答道：“谁污染了你？”
学僧继续追问道：“怎么样才能达到涅永生的境界呢？”
希迁禅师回答：“谁给了你生与死？谁告诉你生与死有区别？”
学僧在希迁禅师的步步逼问之下，开始迷惑不解，继而恍然大悟。
俗话说：“人生不满百，常怀千岁忧。”普通人总是被是非、得失、利害所围绕，一天到晚感到莫名其妙的压力，展现在脸上都是满面愁容。
解脱者则深知世间是“如梦幻泡影，如露亦如电”；他了解执取人生的现象为实有，根本是种错觉，所以能够“安贫乐道，随遇而安”，在面对生活的顺逆境界，自然知道“人生如戏”，随缘尽力扮好自己的角色。
因此，解脱者的心境是坦荡荡、不忧不悔的。对于已经做过的事情，不起追悔；面对未来，也不会忧心忡忡。一切都只是行所当行、受所当受，称得上是真正的心安理得。
悟道者不会为利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉八风所吹动。凡夫遇到境界时，立刻生起喜怒哀乐七情六欲，悟道者早已远离文字相、语言相、心缘相；对于任何顺逆境界毫不动心。甚至到了生死关头，都还能保持宁静而安详自在的心境，不为死苦所烦扰。
一个解脱者所证悟的境界，不会忘却或退失。并且，无论处在任何情况下，都能直接而明确地呈现自己的悟境。
曾经有个参禅悟道的人，师父想考验他是否真正彻悟，于是趁他熟睡时，掐住他的喉咙。此人一醒，立即不假思索，对答如流，这就是对体证[保证]的境界不忘失。
解脱者的心境虽然相同，但是，由于个性的差异，以致呈现出不一样的风范。譬如有的达到解脱后，在为人处世上，则表现出谨严拔俗的风格。也有的证悟后[怔悟后]，流露出与悟前不同的样貌。大体来说，贪行人解脱后是和光同尘；嗔行人是严谨不群；慢行人则是勇于负责。
心灵寄语：
在人世间，有的人急急忙忙求这个、求那个，有着种种的不知足、不满足，真是：“争名日夜奔，争利东西惊”，这样的人生，是无法自在逍遥的。假如想要过平实一点的生活，你不要去妄求。该来的，是你的，跑不了，也不会失去；不该来的，不是你的，怎么样想方法获得，最终也会离你而去。因此，所谓“由淡中知真味，从常里识英奇”，你不妄求，才能体会知足生命的宝贵。
心如止水
只要我们时常净化我们的身心，就能保持心灵纯净，摆脱世俗烦恼。只要用心去生活，无处不是宁静。
有位虔诚的信徒，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。一天，当她送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地以香花供佛，根据佛家经典记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”
信徒非常高兴地回答道：“这是应该的，我每次来您这里礼佛时，觉得心灵就像洗涤过似的清凉，但回到家中，心就烦乱了。作为一个家庭主妇，如何在烦嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？”
无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且在换水时把花梗剪去一截，因为这一截花梗已经腐烂，腐烂之后水分不易吸收，花就容易凋谢！”
无德禅师说：“保持一颗清净纯洁的心，其道理也是一样。我们的生活环境就像瓶里的水，我们就是花，唯有不停地净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨，改掉陋习、缺点，才能保持一颗清净纯洁的心。”
信徒听后，作礼感谢道：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺宇中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”
无德禅师说：“你的呼吸就是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体就是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺宇中生活呢？”
若有心修佛、修身，不一定非得身处寺宇方能宁神静气，得到平静。有心之人，只要时时净化自己的身心，改善自身性情，克守[恪守]气性，无论身于何处何时皆可保持清静之心，享受宁静。
曾这么感受着四季，冬天太冷，夏天太热，春秋气候适宜，然而走得最急的是最美丽的时光，恍惚中什么也没来得及做，日子也消逝了。于是，喜欢独自守着黄昏，默默地伤感，心中曾经有过的一份辉煌跌落谷底。
很多时候，愿意一个人踟蹰而行。在沉默和寂静中冥想，在喧闹之后的孤独里领略独处的妙处。就是这个样子，就是这么一份心情。心情是什么？烦躁、苦闷、喜悦、愤怒、绝望等等都可喻示它，或者简单地分为好心情和坏心情，心情无时不在，心情无时不有：然而谁又看见过心情的影子，谁又听到过心情的声音呢？
人生是一种成长的过程，更是一种经历。这是一个充满忧患的世界，只有用一颗大大的心才能托得住。人生是缺憾的，人人都有企望而不达的憾事，幸福永在昭示人们不懈地追求。幸福到底是什么呢？我想，幸福只是一种感觉，是一种拈花微笑的禅意。同样，一朵花在不同的心里引发不同的感受，只有心地无私和知足常乐的人，才会时时看到幸福在向他招手微笑，只有了悟人生真谛的智者，才能在生活中时常满足和舒畅，贪婪者永远被关在幸福之门的外面。杜甫曰：“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。”杜牧也曰：“莫贪名和利，名利是身仇。”诗人的用意是名利是贪不得的，身居草堂也一样清心明志，可以获得人生的真情趣！
确实，有些事是贪不得求不得的，过于贪婪，势必造成身心疲惫，以致忽略了人生进程中的风光旖旎，也许得到了所求，却又事与愿违面目皆非了。
也就是刹那间悟得的——既然做不成一棵参天大树，就做绿茵茵的小草吧，或者去做空谷中的一株幽兰，默默地暗香四溢：寂寞是一种美丽，寂寞是生活中的一部分。在寂寞中蜕变成熟，在寂寞中超越解脱，生命安安静静的，幸福在心，一切在心。于是，很想过一种简单的生活——有一间栖身小屋，有一张结实的木床，拥有好多心爱的书籍，一桌一椅能伏案写作，打开窗子月光柔柔涌进来，一杯香茗在手，有什么不能释怀呢？有时候更想远离热闹红尘，过一种山居的生活，在云中，在树下，靠着月光清泉，除了山之外我所需不多，一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦暝之时片刻小憩，多么优哉乐哉呀！
心灵寄语：
春有百花，夏有凉风，秋有硕果，冬有白雪。一切唯心而造，只要守住了自己的心，心如止水，日日有好景，时时是佳时。期望自己似菩提无树，明镜亦非台的淡泊。有不以物喜，不以己悲的从容，认真地对待每一天，自然些，洒脱些，常常有个好心情，无论春夏秋冬，再热，一身汗也痛快，再冷，寒风凛冽也坦然。
立地成佛
机会其实就在眼前，只要你果敢地做出决定并行动，那么你可能就成功了。如果你犹豫不决，那就只会坐失良机。
很久很久以前，雪窦寺内有个小和尚。
小和尚很刻苦，诵经礼佛十分勤奋。
小和尚住的僧房前，泥土中有一条比小和尚更勤奋更早起的蚯蚓，天不亮便啼叫。
谁能听到蚯蚓的啼叫？小和尚就听得到。
小和尚一听到蚯蚓啼叫便起床做功课，做得连冥冥中的神佛罗汉们都赞叹，私下悄悄议论：这小和尚善缘不浅，日后必成正果，位列仙班。
一天又一天的漫长岁月，比寺前老白果树上的叶子还稠。日复一日，年复一年……小和尚终于厌烦早课诵经，贪睡懒起。可恨那蚯蚓照旧黎明即啼，打扰小和尚的甜梦。
小和尚手提半壶开水，烫死了那条蚯蚓。
方丈下令：小和尚“自裁”——到距雪窦寺东南方三里处的千丈岩舍身赎罪。
那千丈岩名符其实[名副其实]，悬崖足有千丈。莫说跳下去，便偷看一眼，也做三夜噩梦。小和尚只瞧了半眼——一眼没瞅完，便把双目紧紧闭住，双手捂脸，那泪水便从手缝中流出，哭得山响。东岙村的屠夫，杀猪卖肉完毕，回家路过此地，闻听如此凄厉的啼声，虽杀猪成性也动了恻隐之心，循声来至千丈岩边。
“小师父，何故悲啼？”屠夫施礼问道。小和尚哭着将事情原委一一道来。
屠夫听罢，突然顿悟：“小师父，你伤害一条蚯蚓，方丈就命你跳崖自赎。我杀猪三千头有余，该当何罪，这崖么，应该我先跳！”
说时迟，那时快，屠夫放下屠刀，纵身一跳，坠入千丈深崖，如一片落叶从参天大树上飘落。小和尚吓得一屁股坐到一块棱角尖利如刀的石峰上，竟不觉疼痛。不料眼前出现了奇迹：一刹时[一刹那]，从千丈峡谷到万里云天，鼓乐齐鸣，祥云朵朵，只见那跳崖屠夫，从峡谷中徐徐升腾而起，跨一只羽毛洁白的仙鹤，飘飘摇摇竟向敞开着的金碧辉煌的南天门升天而去。小和尚惊叹得连呼“阿弥陀佛”不迭。“唉，刚才为什么自己不先跳呢？”小和尚后悔了。
原来，西天佛祖怜悯小和尚平日苦修，日诵经课，很是难得。所犯烫死蚯蚓之错误，如跳崖自赎，则更见其悔悟的决心，说明这小僧善根不浅——特派仙鹤仙乐千丈崖迎候，待小和尚纵身一跳，便使他落在鹤背上升天而去。没料到小和尚贪生怕死，一念之差错过“天机”。于是，被屠夫以快速顿悟法捷足先跳、又捷足先登天界佛国了。
执著并没有什么不好，它可以成就一个人的事业。然而，一个人如果执著于邪念，执著于“恶”的东西，或执著于偏激，就不会有什么好处。如此的话，无论为人还是处事，都不会被人接受，还谈何智慧？所以，放下不应有的执著，心就会敞亮，处事就会理智，从而培养出智慧乃至大智慧。再进一步，有时我们为了生活，往往做一些明知不可为而执意去做的事，浪费时间和精力。
心灵寄语：
抓住机会，把握善念，自会立地成佛。故而为人应善，更应干脆果断，面对应做之事，当立时及为，通晓是非之念，止恶为善。人的生命很短暂，做些力所能及也适合自己的事，放下面子，放下包袱，放下本来就不属于自己的东西，把拥有的珍惜好，把能做的都做好，其智可勉，其佛可成。
