章太炎读书，要有自己的创见（1869～1936年）即章炳麟。浙江分杭人。早年宣传变法，加入同盟会。著有《訄书》、《国故论衡》、《章氏丛书》等。
章太炎是晚清时代的革命文豪、经学大师。鲁迅称赞他是“有学问的革命家”。也有学者赞誉他为“有革命经历的学问家”。章太炎无论在中国革命史，还是在文化史上都享有盛名，占有显著地位。他是20世纪前期难得的文化泰斗，在中国经学、史学、文字学、诸子学、社会学、哲学、佛学，乃至中医学诸领域都有建树。
1935年，章太炎在江苏苏州创设国学讲习班，亲自主讲，同时发行《制言》半月刊杂志，倡导读书救国。这位文化泰斗对于读书治学有着独到的认识和方法。
学贵以自得，勿轻易效人
章太炎小时体弱多病，早年治小学，后来涉猎经史，多半是自学。他“年十七，浏览周、秦、汉氏之书，于深山乔木间，冥志覃思，然后学有途径，一以荀子、太史公、刘子政为权度。”他找到了自己治学的榜样，把荀况、司马迁、刘向视为楷模。在当时许多文人士子都热心科举考试、谋求升官发财时，他却选择与众不同的专心治学的道路，到杭州西湖孤山的诂经精舍，拜晚清经学大师俞樾为师，一学就是八年，从此奠定了终身事业的坚实基础。
在诂经精舍学习期间，章太炎领悟到读书方法的重要性。他强调独立思考，个人自修，他说：“学问只在自修，事事要先生讲，讲不了许多。予小时多病，因弃八股，治小学，后乃涉猎经史，大概自求者为多。”个人自修是增长知识与才干的主要途径。在论及“博学”时他说：“博学要有自己的心得，有自己的创见，否则就是读尽了天下书，也只是书笥，装了些别人的东西，而不是自己独有的东西。”关于向前人学习的问题，他说：“学问是无止境的，后人应比前人更进一步；学习外国的东西，也要独立思考，有新发现，追随抄袭，是没有出路的。”章太炎在求学的道路上，较早地运用了独立思考、自学为主的学习方法，从而使他迅速地增长了才干，在诂经精舍成为出类拔萃的学员。他写了约五十万言的《春秋左传读》，并开始吸收和引用西学，同时写有《膏兰室札记》，“字字征实，不蹈空言，语语心得，不因成说。”文字间都有自己的独到见解。
他在自学中总结了一套严谨务实的治学方法：一审名实，二重佐证，三戒妄牵，四守凡例，五断隋感，六汰华辞。章太炎成才不仅是因为知识积累丰厚，更重要的是掌握了方法。正如同样有了砖瓦沙石，有人可以盖起高楼大厦，有人只会垒个鸡窝狗洞，其中能否掌握技巧和方法是个关键。
“读书有不明白处，则问之”，这也是章太炎自学的一种方法，他认为：“为学无常师，左右采获，深疾守家法，违实录者。”他在青年时代结识了许多良师益友，得到多方面的帮助、关心和鼓励。他在诂经精舍向一些有学问的老师和朋友请教问题，彼此切磋，互相砥砺。《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。章太炎的博学多才，除了个人勤奋努力以外，师友的帮助也是一个重要因素。
“学贵以自得，勿轻易效人。”这是章太炎对学生的要求，也是他一生在读书、治学、救国中对自己的要求，目的要人们摆脱旧传统、旧势力、旧习俗的束缚。不随波逐流。章太炎在青年时代就追求高尚情操，关心国家的命运，读书、治学、救国成了他历经磨难而不悔的终身追求。
1894年，章太炎二十六岁时爆发了中日甲午战争，他受到极大震动，奋笔疾书，写了《独居记》，发出了探索挽救民族危亡道路的第一声呼喊。以后他走出了宁静的书斋，告别恩师，凭他的如椽之笔走上了救国之路，成为“有学问的革命家”。同时他也将中国传统文化的研究推向高峰，与西方新学结合起来，建筑独具特色的思想体系，著述四百多万字，成为中国近代国学研究的巨匠。尽其广博，努力培育人才
章太炎因写《驳康有为论革命书》、为邹容的《革命军》作序而被捕入狱。这就是有名的“苏报案”。三年后出狱，流亡日本，这是章太炎因反清救国第三次流亡日本。在流亡期间他的学问日益精进，硕果累累。他在《自定年谱》中写道：“余学虽有师友讲习，然得于忧患者多。自三十九岁亡命日本，提奖光复，未尝废学。东国佛藏易致，购得读之，其思益深。始治小学音韵，遍览清世大师著撰，犹谓未至。久乃专读大徐原本，日翻数页，至十余周。以《说解》正文比较，疑义冰释。先后成《小学答问》、《新方言》、《文始》三书，又为《国故论衡》、《齐物论释》，《訄书》亦多所修治矣。”多难兴才，章太炎在逆境中不畏艰苦，勇于奋进。
“尽其广博，以诒逖近”，章太炎以自己的才学努力培育人才。当时在日本留学的鲁迅、许寿裳、钱玄同、黄侃、朱希祖、沈兼士、朱宗莱、龚宝铨、周作人等人，都在这个时候成为章太炎的学生。
章太炎的教学态度是极其认真的。那时他经济拮据，每日仅素食两顿，有时还挨饿，但讲起课来，却神采奕奕，精力过人，逐字解释，滔滔不绝。每逢星期日，章太炎寓所的小小陋室里，总是春风满座，师生十来人，环绕一张矮矮的小桌，席地而坐，章太炎从早晨八点一直讲到正午，历四小时而不休息。章太炎脾气暴烈是很有名的，但他对待学生却温文尔雅，从不发火。他时常提一些问题要学生回答，自由发言，答错了也不要紧。有一次他问道：“文学的定义是什么？”鲁迅回答说：“文学和学说不同，学说所以启人思，文学所以增人感。”章太炎听后，略一沉思说：“这样分法虽较胜于前人，然仍有不当。”接着指出了“不当”之处。讲课之余，章太炎还时常与弟子们一块聊天，诙谐间作，妙语连珠，气氛十分活跃。弟子们也无拘束，争相发言。钱玄同讲话最频繁，而且在席上一会儿从这边爬到那边，一会儿又从那边爬到这边，鲁迅便给他起了个绰号日“爬来爬去”。
在因“苏报案”被拘期间，章太炎写过一篇《癸卯狱中自己》，认为自己在倡导革命、创建民族国家方面所能作出的贡献，别人也可以作出，而他在创建新型民族文化方面所能作出的贡献，则几乎无人可以替代。
孙中山与章太炎正式定交是在日本。孙中山利用会党内部的结盟仪式，邀请兴中会同志一百多人作陪，举行定交盛大宴会。“酒逢知己干杯少”，在宴中，章太炎神采飞扬，谈笑风生，有敬不拒，频频碰杯，连饮七十多杯，竟然没有醉态。章太炎的博闻广识，以及他对中国古代文化的谙熟，给了孙中山很大的启发和帮助。两人在谈到都城建制时，章太炎引经据典、滔滔不绝。他们就资产阶级民主革命的土地问题、赋税问题、典章制度等问题都进行了广泛深入的讨论。孙中山敬佩章太炎对事物的敏锐观察力，章太炎也被孙中山全面分析问题的能力所折服。两个人，就像两个磁场一样相互吸引着，两双手紧紧地握在了一起。
“五四”运动的巨匠们，鲁迅、周作人、钱玄同等出于他的门下，陈独秀、胡适、吴虞等都受到他深刻的影响；站在新文化运动对立面的一批文化保守主义者，如当时《学衡》派的主将们，也或出自他的门下，或与他交往密切。章太炎以他的为人、思想、学业等方面，深刻地影响了那一代的人，许多人在他的熏陶下，学术上卓有成就。
饭可不吃，书仍要讲
章太炎在最后一次讲学时身体已极度虚弱，不能进食，但仍强打精神，执卷临坛，夫人苦苦劝阻，他却坚定地说：“饭可不吃，书仍要讲”。
章太炎一生奔走革命，颠沛流离，被通缉，人监狱，几无宁静之日，而学术上的成就又那么大，这除了有超凡的天赋外，还有便是他的勤奋。从几件小事可见他除了探究学问，对生活琐事是不予注重的。流亡日本主办《民报》时，由《民报》社到宿舍，天天必走的路竟多次走错，走入邻舍，入门后经主人提醒才恍然大悟；平时吃饭，如桌上有几样菜，他只吃放在面前的菜，其他则视而不见，家里人知道他的这种习惯，就常调换菜的位置，他竟全然不知；一次他宴请亲朋，正在宾客满堂将开宴之际，他却不见了，到处找寻才发现在厕所里独立凝思，把宴客一事已忘得一干二净；半夜他会突然起身，伏案挥笔，常常到天已大亮，还不觉察。诸如此类，不胜枚举。
章太炎讲学也常常能达到一种忘我的境界。他藏书并不重视书的版本，有一部《十三经注》，只是普通的石印本，因为翻阅次数太多，已变成活页，有一次，他给学生讲《尚书》，翻着翻着，稍不留神，书竟作蝴蝶飞，散落满地，引得哄堂大笑，而他竟毫不介意，言谈自若。讲得兴奋时烟一根接着一根抽，转身写黑板时，拿手中的纸烟在黑板上猛划，写完，也不看是否写上了，转过身来仍旧滔滔不绝地讲起来，另一只手中的粉笔也就被误认为是香烟，只见他把粉笔伸到口中，狂吸几口。学员们忍俊不禁，都笑了起来，他自己却全然不知，依旧神情自若地讲……
“国不幸衰亡，学术不绝，民犹有所观感，庶几收硕果之效，有复阳之望”。他认为国家虽然衰亡，但是学术不绝，为了复兴国家，应该向人民传播国学，用国学进行爱国主义教育，树立民族自尊心。
鲁迅这样评说章太炎：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大垢袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不曲挠者，并世亦无第二人，这才是先哲的精神，后生的楷模。”
朱怡上海第二工业大学图书馆
