第十二章6 知一切之人而通天下情
圣人能够把各种心理都容进来，他都有，所以他是最能了解一切的人而通天下之情。
——《真理与错误》
大梦谁先觉，平生我自知。纵然人生只是一场梦，圣贤也是在清醒地看着这场梦是如何结束的。所以他们也往往能够看清那些昏睡者是怎样的，也能理解他们在不自觉的状态下犯下的愚蠢的错误。这种理解，就是悲悯。
梁漱溟先生说，自己因为了解人身上那种难以根除的“机械性”，觉得实在可悲悯，可同情，所以对人的过错，口里虽然责备，而心里责备的意思很少。
口里责备，是为了让对方能够悔过；心里不责备，因为他懂得人是多么容易犯错。梁先生认为，在帮助别人的忏悔之中，一面要深深地痛责，一面也要同情人类原来也就是这么一回事，不要怪他。
小和尚满怀疑惑地去见师父：“师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，如何算是人呢?既不是人，就不应该度化他。”
师父没有立刻作答，只是拿起笔在纸上写了个“我”，但字是反写的，如同印章上的文字左右颠倒。
“这是什么?”师父问。
“这是个字。”小和尚说，“但是写反了!”
“什么字呢?”
“‘我’字!”
“写反了的‘我’字算不算字?”师父追问。
“不算!”
“既然不算，你为什么说它是个‘我’字?”
“算!”小和尚立刻改口。
“既算是个字，你为什么说它反了呢?”
小和尚怔住了，不知怎样作答。
“正字是字，反字也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反字，主要是因为你心里认得真正的‘我’字；相反，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那是个‘我’字之后，遇到正写的‘我’字，你倒要说是写反了。”师父说，“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的是你须识得人的本性。于是，当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的‘本质’，并唤出他的‘本真’；本真既明，便不难度化了。”
白马亦是马，若能站在高处，那么山下无论是壮观的瀑布，还是险恶的峡谷，都能一以纳之。就像这个老和尚一样，他懂得坏人其实也是人，只不过被另外的一些东西遮住了，而那些遮住人本真的东西，虽然人自己也负有责任，但有时那些过错都是不自觉的。
梁先生认为，对方所犯的毛病，其实自己也很容易犯，“我只是个幸而免”：“例如在男女的关系上，发生什么不规则的行为、不对的事情，我回头看我自己，只是幸而免；因为这样的念头我都动过，不过没有成了事实，仅是幸免而已。”
一个年轻人去拜访在深山中修行的一个禅师，探讨关于美德的问题。此时，一个强盗也来拜见。年轻人很吃惊，禅师却像接待他一样接待了这个强盗。
强盗跪在禅师面前说：“禅师，我一生中犯了很多罪过，这些年来一直因此难以摆脱心魔的困扰，寝食难安。这次我来找你，正是恳请你为我澄清心灵。”
禅师淡然道：“如果是这样的话，你可能是找错人了，我的罪孽可能比你更深重。”
强盗说：“我做过很多坏事。”
禅师说：“我曾做过的坏事未必比你少。”
强盗又说：“我杀过很多人，每次闭上眼睛我都能看见他们的鲜血。”
禅师回答说：“我也杀过很多人，我不用闭上眼睛就能看见他们的鲜血。”
强盗说：“我做的一些事简直没有天良。”
禅师回答：“我都不敢想以前所做的那些灭绝人性的事。”
强盗愕然地看着禅师，然后鄙夷地说：“既然如此，你怎么还能自称为禅师，还在这里骗人呢！”
禅师微微一笑。
于是，强盗起身轻松地下山去了。
年轻人在旁边一直没有说话，等到那个强盗走后，他满脸疑惑地向禅师问道：“你为什么要这样说，我很了解你是一个品德高尚的人，一生中从未杀生。你为什么要把自己说成是一个十恶不赦的坏人呢？难道你没有从那个强盗的眼中看到他已经对你失去信心了吗？”
禅师说道：“他的确已经不信任我了，但是你难道没有从他的眼神中看到他如释重负的感觉吗？还有什么比这样更能让他弃恶从善的呢？”
年轻人激动地说：“我终于明白了什么是美德！”
远处传来了那个强盗欢乐的喊声：“我以后再也不做坏人了！”这个声音彻响了山谷。
禅师自然是没有犯下那些错，但是他懂得人是很容易误入歧途的。他自己没犯，或许只是幸免，既然这个强盗有悔过之心，能出泥潭，何不助他放下？既然人不能两次踏入同一条河流，那么何不给他一个接受新自我的机会？
梁漱溟先生因此劝告世人：“人原来如此啊！你自己原谅自己罢！大家也都各自原谅自己罢！”圣人因为了解，所以宽容，因此我们才称之为圣人。
