第10章 先秦历史散文

外地游客来到太原，均为钟楼街、柳巷、桥头街与海子边的市井繁华和人文荟萃所倾倒。

从雍正八年（1730年）开始，到光绪二十二年（1896年），清朝政府七次发兵征讨一个只有县级建制的弹丸之地；民国年间，此地的归属权在川藏双方相互争夺、谈谈打打、打打谈谈中摇摆不定；直至1950年，解放军未经战斗将此地解放……两百多年来，清廷官兵、西部军阀、国民党军队、西藏地方军队乃至英国军队等，都以不同的方式介入这个地方，搅得风生水起这就是瞻对！瞻对地处康巴，康巴人以强悍闻名，而瞻对在康巴人中更以强悍著称。当地人也以此自豪：瞻对就是一块铁疙瘩！本书以瞻对200余年的历史为载体，将一个民风强悍、号称铁疙瘩的部落“融化史”钩沉出来，讲述了一段独特而神秘的藏地传奇。

这是我国第一部写屈原诞生地乐平里的著作，写的是乐平里的骚坛诗人和奇妙故事，之所以说奇妙，是因为生活在这种环境中的这一群写诗的人，却一点都不诗意，他们是一群被岁月揉搓过的农民。他们的贫困和窘迫，与他们的笔呼墨号搭不上界，生活对于他们所呈现的寒意与他们对现实歌颂的温暖也不成比例。他们生活在自己用热忱与虔敬堆砌的幻觉里，并将其化为诗意。作者文笔优美，结构谨严，所写之人，特点鲜明，形象丰满生动。文章可圈可点，读后印象深刻。乐平里——它的庙宇，它的橘与兰草，它的稻谷，它的秋天，它的丰收后的山野，它的包谷和野猪，还有包谷酿的屈原酒及农家饭庄等等。

保镖是对社会富有者、权势者的一种保护行为。晋商发达必然要产生镖局镖行。岁时节日庆祝与人生礼仪襄赞是民俗文化的重要组成部分，它是人们在长期的生活中积累形成的一种非制度化的经验，是一定人群约定俗成的地域文化体现。

张刚忍编著的《善文化宝典》是善文化系列丛书之一，本书收录了关于“善”的名言一百句、“善”的故事一百篇，用这种方式来宣扬“善”，使更多的人通过图书了解“善”、认识“善”、践行“善”，对弘扬传承民族文化，具有非常积极的意义。

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我们自豪，从远古的神话传说到当下，中华文明是世界所有文明进程中唯一没有湮灭、断裂的。我们骄傲，五千年的历史长河里，先人给我们留下了博大精深、用之不竭的文化财富。本书通过精练的文字，用简洁生动的语言为读者介绍了中国的文化，让我们对中国各种文化的常识有一个全面的了解。

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“还记得我是谁吗？”男生站在她的面前，一脸探究的问着。额……她能说她还真的不知道吗？看着她的表情，男生就猜到了些什么。他微微一下，摄人心弦：“忘记我了，没关系，以后我们有的是时间了解。”

人生无处不悲催！奋斗了二十八年，好不容易养大了弟弟，在城里买了房，却不想，一场意外的车祸，让她魂穿异世。不止连累好姐妹送了命，还被老天爷一朝打回解放前，变成了一个被亲爷在猪圈里活活打死的地道村姑！果然，没有最悲催，只有更悲催！爹憨厚，娘懦弱，托儿带口不说，还有一家子极品亲戚虎视眈眈，成天野种贱野的谩骂，没日没夜的算计着要把她给卖了。靠，老虎不发威，真当老娘是病猫！肖遥怒了，一条毒蛇，巧计化解危机，不仅让极品爷奶算计落空，也彻底绝了他们的念想。她的穿越很悲催，穿越后也很悲催，唯一不悲催的便是，老天爷赐了她一个随身空间。有逆天空间在手，又有前世积累的经验，她就不信，她不能在这落后的古代打造出一个属于她的盛世王国。一路顺风顺水，可是谁能告诉她，为什么救个小乞丐，却是被赖上了，靠，还赖我一辈子！你丫的，病秧子变牛皮糖，怎么踹都踹不走！操，他不是乞丐吗？怎么会摇身一变变成了高高在上的皇子！而且，他居然还是…生意做大了，有钱了，啥人都跑出来了！不止小乞丐，连大叔也找上了门！啥，你是我爹！啊呸，俺爹还在俺娘的被窝里呢，你呀的死老头哪儿冒出来的，居然想冒充她爹！一朝富贵，所有人都转着她打转，费尽心力的讨好，真真假假，假假真真，她一双明眸看得分明。生活很乏味，日子很无聊，既然他们想演，她也不介意欣赏他们的丑态。本文一对一，男主腹黑，女主彪悍，空间种田，将相王候，宫斗宅斗兼而有之。保证完本，喜欢的亲们，可放心跳坑。

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