正见篇：人行于世，先修正见
《华严经纲要》中曾说：“正见牢固，离诸妄见。”佛家认为，修得正见，并执著地坚守正见，自然能不存妄念，不造恶业，广施善行，享受一个欢喜圆满的人生。一旦偏离了正见的航道，人生就将驶入烦恼苦痛的苦海，难以脱身。
正见：见无所见是正见
佛家认为：“正信归依者，应修于正见，及修于正命，胜进不为难。”何为正见？其实，正见就是人生中正确的见解。一个人只有树立了正确的人生观、价值观，才能遵循正道，才能做到广施善行，修得佛法之精妙大道，寻获人生中的欢乐。
第一节人人皆可成佛
佛家箴言
菩萨的意思是觉悟的有情众生，我们一般凡夫是迷惑的有情众生。
——净空法师
智慧解读
净空法师认为，佛原本也是有情众生，但佛之所以为佛，是因为佛已经觉悟了。而众生之所以不为佛，是因为还没有觉悟，还没有悟透生命的真谛，只要潜心修行，一旦觉悟，也能成佛。
修行法门
在很多人的心目中，佛是高不可攀的，他们住在西天极乐世界中，不食人间烟火，人们很难看到他们，他们从来不屑于游走人世……然而，真正的佛恰恰来自凡尘，就连佛祖释迦牟尼原本也是一介凡夫俗子，他是在放弃自己的尊贵地位后，经过多年的苦修，才最终在菩提树下一悟成佛。所以说，佛也是凡人修成的。正如佛在《占察善恶业报经》中所云：“如来法身自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中亦皆具足，不变不异，无增无减。”
南怀瑾在讲解《金刚经》时曾讲道，佛问须菩提，佛眼看这个世界，恒河里的沙子是不是沙呢？须菩提说当然是呀！佛的眼睛同我们的眼睛看的一样，沙就是沙。如果你问佛怕热否，那么假设佛在人间的话，佛一样的怕热，还是要开冷气才可以，除非他是化身来，化身就是另外一件事。只要他肉身报身在，冷暖饥寒一样存在，一样要感受。所以圣人都是人做的，佛也是众生修成的。
一两百年前，一位书生到中国台湾地区去寻访神仙，访到宜兰一座山上，就在崖上题了一首诗：
三十三天天重天，白云里面有神仙。
神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
这首诗意在告诉人们：只要一心向佛，凡人也可成佛。
有个人为南阳慧忠国师做了20年侍者,慧忠国师看他一直任劳任怨,忠心耿耿,所以想要对他有所报答,帮助他早日开悟。
有一天,慧忠国师像往常一样喊道:“侍者!”
侍者听到国师叫他,以为慧忠国师有什么事要他帮忙,于是立刻回答道:“国师，要我做什么事吗?”
国师听到这样的回答，感到无可奈何,说道:“没什么事要你做的!”
过了一会儿,国师又喊道:“侍者!”
侍者又是和第一次一样的回答。
慧忠国师又回答他道:“没什么事要你做!”
这样反复了几次以后,国师喊道:“佛祖!佛祖!”
侍者听到慧忠国师这样喊,感到非常不解,于是问道:“国师，您在叫谁呀?”
国师看他愚笨,万般无奈地启示他道:“我叫的就是你呀!”
侍者仍然不明白地问道:“国师,我不是佛祖,而是您的侍者呀!您糊涂了吗?”
慧忠国师看他如此不可教化,便说道:“不是我不想提拔你,实在是你太辜负我了呀!”
侍者回答道:“国师，不管到什么时候,我永远都不会辜负你,我永远是你最忠实的侍者,任何时候都不会改变!”
慧忠的眼光暗了下去。有的人为什么只会应声、被动？进退都跟着别人走,就不会想到自己的存在！难道他不能感觉自己的心魂,接触自己真正的生命吗?
慧忠国师道:“还说不辜负我,事实上你已经辜负我了,我的良苦用心你完全不明白。你只承认自己是侍者,而不承认自己是佛祖,佛祖与众生其实并没有区别。众生之所以为众生,就是因为众生不承认自己是佛祖。实在是太遗憾了!”
慧忠国师一片苦心，可惜他的侍者却不明白，真是可惜。
佛陀当初在证悟真理时，第一句宣言就说：“一切众生皆有佛性！”众生由于因果业报的千差万别，在智愚美丑、贫富贵贱上有所不同，但论及全众生的本体自性，并无二致。这就好比三兽渡河，足有深浅，但水无深浅；三鸟飞空，迹有远近，但空无远近。因此，任何人都不必妄自菲薄，也不要把神仙看得太虚幻，只要你想，你也能修成佛法。
