注释①膏肓：中医学中人体部位的名称。膏指心下部分，肓指心脏和横隔膜之间。旧说膏与肓是药力达不到的地方。后来用“病入膏肓”指病情非常严重，已没有办法医治。②采薪之忧：采薪：打柴。不能承受劳累去砍柴的忧虑。河鱼之患：腹泻。因为鱼腐烂是从内至外，故用河鱼之患指腹泻。③瘳：病愈。④笃：病沉重。
译文病已经很严重了，叫作病在膏肓，表示不会好了；平安无事称为无恙。采薪之忧，是自称有病的谦辞。河鱼之患，是指腹泻。可以勿药，是为别人病将痊愈而高兴；厥疾勿瘳，是说病得很重。
原文疟不病君子①，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？谢安梦鸡②而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭③而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩（kuàng）④，将易箦（zé）⑤，皆言人之将死；作古人，登鬼箓⑥，皆言人之已亡。
注释①疟不病君子：晋朝有一小儿为父亲买治疟疾的药，店主问他：“你父亲是有品德的君子，怎么会得疟疾呢？”小儿说：“正因为它让君子患病，所以才叫疟疾。”②谢安梦鸡：晋代谢安梦见乘坐桓温的车子走了十六里，看见一只白鸡就停下来了，不知何意。后来谢安接替桓温任宰相，过了十六年忽然得病，谢安才悟到：“原来十六里意味着十六年，见到白鸡而停止，意味着酉年，我将一病不起了。”不久果然病死。③楚王吞蛭：楚王吃饭时吃出一条水蛭来，想吐掉又怕厨师因此获罪，就勉强吞进去而得病。令尹知道其中的缘由，就对楚王说：“大王有这样的德行，此病不会有什么伤害。”后来果然好了。④属纩：将棉放在人鼻下，检查是否断气。属，放置。纩，新丝或棉絮。⑤易箦：换下竹席。箦，竹席。⑥箓：簿籍。
译文疟疾不会病君子，病到君子还真算是疟疾了；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢？谢安病中忽记梦行路遇鸡而停止，悟到太岁在酉年病必不起；楚惠王待人有厚德，虽然呑吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。将属纩、将易箦都是人将死亡的意思；登鬼录和作古都是指人已经死亡了。
原文亲死则丁忧①，居丧则读礼②。在床谓之尸，在棺谓之柩（jiù）③。报孝书曰讣④，慰孝子曰唁（yàn）⑤。往吊曰匍匐，庐墓曰倚庐⑥。寝苫（shān）⑦枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。
注释①丁忧：遭遇忧伤，指居丧。②读礼：《礼记》中载：死者未葬时读葬礼，既葬则读祭礼。③柩：装了尸体的棺材。④讣：报丧的文告。⑤唁：慰问死者家属。⑥倚庐：古代在父母墓边搭小屋居住以守墓，称为倚庐。⑦苫：用茅草编成的覆盖物。
译文父母亲去世可说丁忧，居丧时应当读礼又叫守制。人死后停于灵床称为尸，已盛入棺材叫作柩。到亲友家去报丧叫作讣，到丧家去慰孝叫作唁。爬着去祭奠叫匍匐，孝子在父母墓边搭小屋居住叫倚庐。寝苫枕块是说哀痛父母的弃养逝世；节哀顺变是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体的话语。
原文男子死，曰寿终正寝，女人死，曰寿终内寝。天子死曰崩，诸侯死曰薨（hōng），大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇（shāng）。自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙（hù）①，母死曰失恃（shì）②，父母俱死曰失怙恃。
注释①怙：仰仗。②恃：依靠。
译文古代男子将要死时，就移到正厅东首，以候气绝，叫寿终正寝；如果是女子仍然躺在内室，叫寿终内寝。天子死叫崩，诸侯死叫薨，大夫死叫卒，士人死叫不禄，庶人死叫死，童子死叫殇。父亲死了自己谦称孤子，母亲死了自谦为哀子，父母俱亡自称为孤哀子；自言父亲去世说失怙，母亲去世说失恃，父母皆不在则说失怙恃。
原文父死何谓考？考者成也，已成事业也；母死何谓妣（bǐ）？妣者媲（pì）①也，克媲父美也。百日内曰泣血，百日外曰稽颡（sǎng）②。期（jī）年曰小祥，两期曰大祥。不缉曰斩衰（cuī）③，缉之曰齐（zī）衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
注释①媲 ：并，比。②稽颡：古代一种跪拜礼，屈膝下拜，以额触地。颡，额，脑门儿。③衰：古代用粗麻布制成的毛边丧服。
译文称呼已去世的父亲为考，因为考有成就的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为妣，因为妣通媲，是说母亲能媲美父亲的德行事业。父母去世后百日之内自言泣血，百日之外称稽颡。父母去世的周年祭礼叫作小祥，两周年的祭礼称为大祥。孝服不缝边的谓之斩衰，缝边的叫作齐衰，这是表示丧礼有轻重的等级。大功穿九个月的丧服，小功穿五个月的丧服，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。
原文三月之服曰缌（sī）麻，三年将满曰（dàn）礼①。孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。
译文五服中最轻的是穿三个月的缌麻，自父母去世后满二十七个月，要举行除丧服的禫礼，整个丧礼自此完成。孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；如果长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。死者随葬的器物叫作明器，含有明鬼神之幽的意思；孝子所执之杖称为哀杖，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。
原文父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。以财物助丧家，谓之赙（fù）；以车马助丧家，谓之赗（fèng）；以衣殓（liàn）死者之身，谓之（suì）；以玉实死者之口，谓之。
译文父亲的节操在外面，所以父死时哀杖就用竹子做成；母亲的节操在里面，所以母死时哀杖就用桐木做成。送财物给丧家叫作赙，赠丧家以车马等送丧之物称为赗。为尸体穿衣下棺谓之襚，放在死者口中的玉叫作琀。
原文送丧曰执绋（fú）①，出柩曰驾（ér）②。吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封③。墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今曰铭旌④。挽歌始于田横⑤，墓志创于傅奕（yì）⑥。
注释①执绋：拉住绳子。绋，指引棺材入墓穴的绳子。②：丧车。③马鬣封：孔子安葬母亲后，筑的坟像马脖子上的鬣毛。④铭旌：指灵柩前记载死者姓名官职的布。⑤田横：秦末人，死后他的门人唱悲歌哀悼他，后来演变成唱挽歌的仪式。⑥傅奕：唐代人，死前自己给自己写好了墓志铭。
译文将死者送去安葬称为执绋；是丧车，所以出柩也叫作驾。吉祥的葬地名为牛眠地，封土筑成的坟墓叫作马鬣封。坟前所立的石像原名为翁仲；丧葬时引柩的功布，今日叫作铭旌。挽歌是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世，坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。
原文生坟曰寿藏，死墓曰佳城。坟曰夜台，圹（kuàng）①曰窀穸（zhūnxī）②。已葬曰瘗（yì）③玉，致祭曰束刍④。春祭曰（yuè），夏祭曰（dì），秋祭曰尝，冬祭曰烝（zhēng）。
注释①圹：墓穴，亦指坟墓。②窀穸：墓穴。③瘗：掩埋。④束刍：将青草放在灵前。
译文生前预建的坟墓叫作寿藏，死后才挖的坟墓叫作佳城。坟墓又称夜台，取冥间长夜黑暗之意；圹也是坟墓又名窀穸，是长眠于昏暗中的意思。将死者送去安葬称为瘗玉，含有称死者为玉的意思；往丧家吊唁谓之束刍。天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，春祭名禴，夏祭称褅，秋祭叫尝，冬祭谓烝。
原文饮杯（quān）①而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。王裒（póu）②哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；王修③哭母之亡，邻里遂停桑柘（zhè）社。
注释①棬：音圈，曲木制成的饮器。②王裒：晋代人，一读到怀念父母的《蓼莪》诗就悲痛欲绝，他的学生因此不再读这首诗。③王修：魏朝王修的母亲因为在社日那天去世，次年社日，邻里因为王修极为悲痛，就停止了社日活动。
译文拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的口痕印迹还留在杯子上；读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。子羔悲悼逝去的双亲而泣血，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便抽去了这一首诗；王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了社日活动。
原文树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼①增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子②兴思。故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。
注释①皋鱼：齐国人，曾对孔子说：“树欲静而风不止，儿子想赡养双亲已不在。”②曾子：孔子弟子曾参曾经说过：“与其杀牛去祭祀，不如在亲人活着的时候用鸡猪好好供养。”
译文树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时油然而生的感想。所以为人子女的，应当想到木有本水有源，父母对自己有养育之恩，因而思念祖先更应慎终追远。
卷四
文事
原文多才之士，才储八斗①；博学之儒，学富五车②。三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。《书经》载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。
注释①八斗：指很有才华。晋代谢灵运曾说：“天下才共一石，曹子建（曹植）独得八斗，我得一斗，天下的人共得一斗。”②五车：指要博学，必须读五车书。
译文才华横溢的士人叫才储八斗，学识广博的儒生称学富五车。三坟五典是三皇五帝的书，八索九丘是上古时的地理书。《尚书》上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；《周易》由周文王所编纂。
原文二戴①曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛②曾注《诗经》，故曰《毛诗》。孔子作《春秋》，因获麟③而绝笔，故曰麟经。荣于华衮（gǔn），乃《春秋》一字之褒；严于斧钺（yuè），乃《春秋》一字之贬。
注释①二戴：指汉代戴德、戴圣兄弟，曾删定《礼记》。②二毛：指毛亨、毛苌叔侄俩，曾注释《诗经》。③获麟：孔子所著的《春秋》，写到鲁哀公十四年捕获麒麟就不写了，因为孔子认为麒麟被捕获是世道衰落的象征。
译文戴德、戴圣删减《礼记》，所以《礼记》叫作《戴礼》；毛亨、毛苌曾经注解《诗经》，故而《诗经》又名《毛诗》。孔子修《春秋》，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。得到《春秋》一个字的表扬比穿上华丽的朝服还要光荣，受到《春秋》的贬损比受斧钺之刑还要难受。
原文缣缃（jiānxiāng）①黄卷②，总谓经书；雁帛③鸾笺④，通称简札。锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。雕虫⑤小技，自谦文学之卑；倚马可待⑥，羡人作文之速。
注释①缣缃：浅黄色的丝绢，用来保护书。②黄卷：夹在书中灭虫的黄纸。③雁帛：汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上得到苏武的消息，借此向匈奴索还苏武。④鸾笺：印有鸾凤的信笺。⑤雕虫：雕：刻。虫：鸟虫书，古代的字体。⑥倚马可待：晋代袁宏靠在马上写檄文，很快写就。
译文缣缃和黄卷都是经书的总称，雁帛和鱼书皆为书信的别名。锦心绣口是用来形容李白的诗文，词藻华丽文思优美；铁画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。雕虫小技是自谦文学水平低；有倚马作文的大才，是称羡别人写作神速。
原文称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。五凤楼手①，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
注释①五凤楼手：后周韩洎文章写得好，自称为“五凤楼手”。
译文赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看；称赞别人学业精通，谓面壁九年才能有这样的神悟。造五凤楼是赞他文字的精奇，七步奇才是颂扬他才思敏捷七步成诗。
原文誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白①。汉晁错多智，景帝号为智囊；王仁裕①多诗，时人谓之诗窖。骚客即是诗人，誉髦②乃称美士。自古诗称李杜，至今字仰钟王。
注释①元白：唐代诗人元稹、白居易。②王仁裕：五代人，写诗万篇，时人称为诗窖子。③誉髦：美好英俊。
译文称赞别人才情高超，说是今天的司马迁、班固；称羡别人善于写诗，说压倒元、白。汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为智囊；王仁裕写诗万篇，时人称他为诗窖。骚客就是指诗人，誉髦是称赞俊美之士。自古以来论诗者推崇李白、杜甫；迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。
原文白雪阳春，是难和难赓①之韵；青钱万选②，乃屡试屡中之文。惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云③绕梁④，原是歌音之嘹亮。涉猎不精，是多学之弊；咿咿毕⑤，皆读书之声。
注释①难赓：难以继续。②青钱万选：唐代张每次应试都名列前茅。人们称赞他的文章如青铜钱，万选万中，称他为“青钱学士。”③遏云：指声音洪亮、高昂，阻止住行云。④绕梁：相传古代有叫韩娥的女子唱歌换得食物，她走以后，余音绕梁，三日不绝。⑤佔毕：诵读。
译文阳春白雪的曲调都是最难以和唱也最难以接续的高雅之曲；万选青钱的高才，是形容屡试屡中的好文章。惊天地，泣鬼神是说诗文辞赋雄健豪放，遏止行云，余音绕梁，是赞美歌声优美嘹亮。涉猎广泛不求精深是学习者的弊病；咿咿诵读，是读书的声音。
原文连篇累牍①，总说多文；寸楮②尺素③，通称简札。以物求文，谓之润笔④之资；因文得钱，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼（zhù）一家⑤。
注释①牍：文书。②寸楮：小块的纸。③尺素：快信。④润笔：隋文帝命令李德林写诏书，恢复郑泽的爵位，高颎戏称：“笔干了。”郑泽说：“我未得一文钱，拿什么给你润笔。”⑤机杼一家：布局构思要自成一体。机杼：原指织机。
译文连篇累牍形容冗长累赘的文辞；寸楮尺素，统称书信。请人作诗文书画的酬劳称为润笔；因写文章而得到钱财，便说是稽古之力。文思敏捷一气呵成，无须修改谓之文不加点；文章新奇，有自己的特色风格称为机杼一家。
原文应试无文，谓之曳（yè）白①；书成绣梓②，谓之杀青③。袜线之才④，自谦才短；记问之学，自愧学肤。裁诗曰推敲，旷学曰作辍（chuò）⑤。文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
注释①曳白：指交白卷。②绣梓：刻印。③杀青：古代是用竹简写字，要先将竹烤出水分去掉青皮，称为杀青。④袜线之才：指艺多而无一精者，也比喻才学短浅。⑤辍：中途停止，废止。
译文考试交白卷叫作曳白，书籍定稿后刊刻印刷叫作杀青。自谦才华不足谓之袜线之才；自惭学浅，只有书本知识而无见解称记问之学。斟酌字句反复考虑叫作推敲；荒废学业称为作辍。文章浮浅言之无物，如同月露风云；古代典籍图书的储藏，都在兰台石室。
原文秦始皇无道，焚书坑儒。唐太宗好文，开科取士。花样不同，乃谓文章之异；潦草塞责①，不求辞语之精。邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄（yì）业①，又曰藏修。
注释①塞责：指搪塞责任。②肄业：修习课业。古人书所学之文字于方版谓之业，师授生曰授业，生受之于师曰受业，习之曰肄业。
译文秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋儒生；唐太宗网罗人才，开展科举考试，选拔人才。花样不同，是说文章的风格各异；潦草塞责，是说不讲究词语的精工。异端左道是指歪理邪说，肄业藏修是指读书。
原文作文曰染翰操觚（gū）①，从师曰执经问难。求作文，曰乞挥如椽（chuán）笔②；羡高文，曰才是大方家③。竞尚佳章，曰洛阳纸贵④；不嫌问难，曰明镜不疲。称人书架曰邺架⑤，称人嗜学曰书淫⑥。
注释①觚：木简。②如椽笔：指大手笔。③大方家：有大道的人。④洛阳纸贵：晋代文学家左思构思十年写出《三都赋》，豪富之家竞相买纸传抄，洛阳因此纸价上涨。⑤邺架：唐代李泌被封为邺侯，藏书很多，故后来称书架为邺架。⑥书淫：沉迷于书的人。
