【原文】
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤（1）。管仲贫困，常欺鲍叔（2），鲍叔终善遇之（3），不以为言（4）。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公；公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯（5），一匡天下（6），管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时（7），尝与鲍叔贾（8），分财利多自与，鲍叔不以我为贪（9），知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚（10），知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君（11），鲍叔不以我为不肖（12），知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也（13）。生我者父母，知我者鲍子也（14）。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也（15）。
【注释】
（1）贤：有才德。
（2）常欺鲍叔：管仲与鲍叔在南阳一同经商，到分盈利时，管仲自己多分。鲍叔牙知道他家贫有母，不认为他是贪财。
（3）终：始终；善：友好；遇：对待。
（4）不以为言：不因为这件事发议论、争论。
（5）九：这里泛指多次；合：会盟。指春秋时诸侯霸主以巩固霸业为目的的会盟。
（6）匡：匡正，纠正。
（7）始：当初；困：贫困。
（8）尝：曾经；贾（音古）：动词，做买卖。
（9）不以：不认为。
（10）愚：拙笨。
（11）三仕：三次做官；三见逐：三次被驱赶。
（12）不肖：不贤。
（13）羞：感到耻辱，意动用法；耻：意动用法。
（14）知：了解，熟悉。
（15）多：推崇，赞美。
【译文】
管仲，又名夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有才德。管仲家境贫困，常常多分经商利润，鲍叔却一直很好地待他，不为此事与他争论。后来鲍叔辅佐齐国的公子小白，管仲辅佐公子纠。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，为齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。
管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下。他的子孙世世代代享受齐国的俸禄，有封地的就有十几代人，常常是著名的大夫。天下人不称赞管仲的贤能，而称赞鲍叔善于识别人才。
【智解】
利害冲突见诚挚友情
一曲《朋友》“朋友啊！朋友！你可曾想起了我……”唱遍了大江南北。可是，朋友，怎样才能成为朋友？
成为朋友的最高境界是志同道合、患难与共。有着共同的志向、理想和信念，能互相欣赏、吸引，能相互交心、知心，能彼此理解、宽容，英雄爱英雄，好汉爱好汉。可是能建立这种珍贵友谊的人非常少，“朋友能有千千万，知心者只能有一、二、三。”“千金易得，知己难求。”说的就是这个道理。
日常生活里的朋友大致有这样四种：
第一种朋友是在共同面对磨难中建立的感情、凝聚在一起的患难之交；
第二种朋友是志趣相投的朋友，即因有着共同的兴趣爱好而走到一起的朋友，如书友、笔友等；
第三种朋友是因有共同的利益而交往的朋友，即利益之交，他们之间一损俱损、一荣俱荣，你需我帮、我要你助；
第四种朋友是酒肉朋友，聚在一起吃喝嫖赌抽，臭味相投，有吃、有喝、有抽才能聚在一起，这种“朋友”实际上不应该称为朋友，而酒桌上交的朋友往往又是不可靠的居多。
决定和某人交朋友的动机，一种情况是因为他的德高才深而想交往；一种情况是因曾经得到他的帮助、恩惠，由感激之情而萌生的友情；一种情况是势利之交，即觉得他有用或将来可能有用而交往，或许因为他的家庭有好的社会关系可以利用，或许因为他有实力、将来可能有发展等，还有一种交友动机是潜意识的，仅仅是为了排遣生活中的孤独、寂寞和空虚而暂时走到一起的。
历史上能称得上是真正朋友的并不多，但春秋时代管仲和鲍叔牙的牢固友情无疑是可以堪称友谊的典范。“路遥知马力，日久见人心”。朋友往往经过一贵一贱、一贫一富的变化，才能真正知道交情的厚薄。
廉颇是战国时期赵国的一位大将，因战功显赫，赵王将长平封给他作为食邑。当时有许多人主动跟他交朋友，一起饮酒作乐。不料后来赵括代替了他的大将军位，那些朋友马上跟他断交，看也不看他一眼。后来，赵括惨败，廉颇又被赵王重用，这时曾经看也不看他一眼的朋友，又纷纷来祝贺、奉承。廉颇很不高兴，当即下逐客令，其中一个便陪笑道：“老朋友，何必大动肝火？其实朋友相交跟做生意没有两样：要是有件货物，购入了可以赚一笔大钱，谁不买？反之，早知是冷门货，购进了连本都会赔上，那谁还能买它呢？”廉颇听完，默然叹道：“这真是市道之交！”
黑暗来临，使我们更易看清光明来自何处；失势之时，让我们更易分辨朋友的德行高低。若是没有失势之变，廉颇又怎能看清“市道之交”们的真实嘴脸。反之，也可从某人得势之后的社交姿态，认清他交友的另一层面。
春秋时期天下大乱，各个诸侯之间互相争夺吞并，天下少有行仁义者。当时唯有楚元王尊崇儒道，善待读书的儒士，因此许多读书人闻风响应都投奔楚国而去，这其中就有左伯桃。左伯桃自幼父母双亡，但读书勤奋，当时已具有王佐之才，闻得楚元王慕仁好义便辞别邻友直奔楚国而去。时值隆冬季节，风雨交加，伯桃冒雨而行。夜晚投宿，遇见另外一个读书人羊角哀。羊角哀的情况与左伯桃相似，也是父母双亡个人独居而酷爱读书。两人一见如故，惺惺惜惺惺，结为异姓兄弟。伯桃大角哀五岁，于是为兄。
雨停之后，左伯桃劝羊角哀与自己一起上路求仕。羊角哀欣然答应，两人一起上路。行了两日，又赶上阴雨连绵，羁旅店中眼看着盘缠将尽，没有办法，两人只有冒雨前行。谁知天公不作美，雨不但没有停，反而狂风大作，变成了漫天风雪。最糟糕的是他们所处之地方圆百里没有人烟。衣服单薄，寒风刺骨。
雪下得越来越紧，左伯桃实在受冻不过，于是他对羊角哀说：“我想百里之内一定不会有人家。粮食将尽，衣服单薄，如果将两人衣物、盘资合用于一人前往楚国一定能够到达，如果两个人一起去，即便不被冻死，也会被饿死。我将身上衣服脱下与贤弟穿上，你拿着还剩下的粮食挣扎而去，不用管我。等你见了楚王，他一定会重用你，到那时你再来葬我也不迟。”羊角哀听了说什么也不肯，扶着左伯桃继续前行。走了不到十里，伯桃说：“风雪越来越紧，咱们还是先找个地方避一避吧！”后来他们看见一株枯桑，正好避雪。但是，那株枯桑只能容得下一人，于是角哀便先扶伯桃坐下。伯桃让角哀敲石取火，找些枯枝生火御寒。等到角哀取柴禾归来，只见伯桃脱得赤条条的，衣服叠好了放着，角哀看了，大吃一惊，“哥哥你这是干什么？”伯桃说：“我寻思已经没有别的法子了，贤弟不要耽误时间，赶快穿上衣服，负粮而去。”角哀抱着伯桃放声大哭。伯桃劝慰道：“如果我们都饿死，谁来埋葬我们？”角哀说：“如果那样的话，我愿意将衣服脱给哥哥，我宁愿死在这里。”伯桃说：“我平生多病，你的身体很好，并且你的学问还比我好。如果见到楚王一定会做大官，那么我死也就值得了。”角哀劝之再三，但无奈伯桃死意已决，推开衣服欲跳溪水自尽，角哀再欲劝解，突然伯桃神色陡变，四肢抽搐，说不出话来，只以手前指楚国让角哀离去。无奈，角哀再拜挥泪而去。
角哀忍着寒冷，半饥半饱来到楚国，一见楚王对答如流，楚王大有相见恨晚之意。于是楚王摆设御宴款待，封角哀为中大夫，赐黄金彩缎无数，角哀再拜而流涕。楚王大惊，问其所为何事，角哀便将左伯桃脱衣并粮之事一一奏知楚王。楚王及其大臣都唏嘘不已，于是楚王问角哀有什么打算。角哀说希望告假几日回去安葬伯桃，楚王点头称是，追赠已死伯桃为中大夫，并派人随角哀前去安葬。
角哀安葬伯桃已毕，后夜得一梦，亦自刎而死，说是与伯桃死后为友，更令后人唏嘘！
左伯桃与羊角哀的故事最能注解这一观点——患难之中见真情，利害冲突见真挚！生死抉择的友谊谁能说它不是伟大的！而羊角哀在得势之后亦能铭记旧友，更是弥足珍贵的友谊。
朋友，简单而复杂，你可曾想过，交朋友到底意味着什么？漫漫人生路我们又应该如何选择朋友，对待朋友？朋友不是两个“月”，你用我一个月，我用你一个月；朋友应该是两块“肉”，两块联结着的“肉”，当你痛时，我也痛，这才是真正的朋友，诚挚的友谊！
无论是亲情、友情还是爱情，在平常时期它们总是那么相似，你好我好他也好，场面上的事情，大家都做得很好。可是在非常时期，不同的人、不同的情感就会露出它的本来面目。就好像检验钢材的质量，总要在一定的温度临界点下进行。还要在酸性、碱性的环境下，分别考验它的表现。生意失败，最先离开你的人，一定是最在意你口袋的人。诱惑面前，最先抛弃你的人，一定会是为了利益而对你落井下石的人。当你遭遇意外伤害或家庭变故时，对你态度大变的恋人，一定不是真心爱你的人。
真正对你好的人，不是那个整天围绕在你周围，满嘴甜言蜜语，哄得你心花怒放的人，而是在非常时刻挺身而出，陪伴你一起疼痛一起等待黎明来临的人。真情不会时时刻刻作秀给人看，大多数时候它是沉默的，过于嘈杂的表现，往往是一件看似华丽、其实不经风雨的外衣。
春风得意的人，谁都愿意靠你更近一些；可是你总有阴云笼罩的时候，看看此时谁还站在你的身边，默默给你温暖和力量。看清他的脸，记住他的名字，然后，一辈子对他好。
