【原文】
虞舜者，名曰重华（1）。重华父曰瞽叟（2），舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨（3），匪有解（4）。
舜，冀州之人也（5）。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨（6），作什器于寿丘（7），就时于负夏（8）。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈（9）。欲杀，不可得；即求，尝在侧（10）。
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨（11）。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚（12），甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪（13），瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出，舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居（14），鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿（15），曰：“我思舜正郁陶（16）！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。
舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨（17），如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天（18）。
【注释】
（1）虞：传说中的部落名，即有虞氏，居于蒲阪；舜：父系氏族社会部落联盟传说中的领袖；重华：舜名，据说舜目为重瞳子，故名重华。
（2）瞽叟：舜父名，瞽是眼瞎的意思。叟：男性老者，老翁，老头儿。
（3）笃谨：诚实恭敬。
（4）匪：非，没有；解：通“懈”，懈怠。
（5）冀州：古九州之一，相当于今山西、河南北部、河北省大部及辽宁西部。
（6）陶：烧窑，制陶器。
（7）什器：饮食器皿。
（8）就时：乘时，乘时逐利，即做生意。
（9）兄弟孝慈：对弟弟尽兄长之道，对父母尽孝道，为两个动宾结构。
（10）尝：通“常”；侧：指身边。
（11）弥：更加。
（12）亲戚：指父母及兄弟姊妹。
（13）涂：涂抹，修理。
（14）宫：房子，住宅，后来才专指帝王的宫殿。
（15）鄂：通“愕”，吃惊；不怿：不高兴，这里有难为情的意思。
（16）郁陶：愁闷痛苦。
（17）夔夔：和顺恭敬的样子。
（18）豫：通“预”，事先。
【译文】
虞舜，名叫重华。舜的父亲人称瞽叟。瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟续弦生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及弟弟，每天都忠诚谨慎，没有一点儿懈怠。
舜，是冀州人。舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。
舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的家人，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制作陶器，那里就完全没有次品了。一年的工夫，他住的地方就成为一个村落，两年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧接下来试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，舜都干得很好。
舜二十岁时因为孝顺而闻名，三十岁时被尧举用，五十岁时代理天子政务，五十八岁时尧逝世，六十一岁时接替尧登临天子之位。登位三十九年时，舜到南方巡视狩猎，在南方苍梧的郊野逝世，葬埋在长江南岸的九嶷山，这就是零陵。舜登临帝位之后，乘着有天子旗帜的车子去给父亲瞽叟请安，和悦恭敬，遵循为子之孝道，又把弟弟象封为诸侯。舜的儿子商均没出息，舜在临终前推荐禹做天子。
【智解】
海纳百川，有容乃大
大舜，是中国古代的孝子、贤臣、明君的典型。他不但受到人民普遍的爱戴，尤其受到孔子、孟子等儒家开山大师的推崇。大舜的故事有许多，但在后世传颂最多的还是他对父母的“孝”和对弟弟象的“悌”。在儒家看来，“孝悌”是为“仁”之本，而“仁”是儒家思想的核心，因此，“孝悌”思想实质上就是儒家所有思想的出发点。这一传承了几千年的思想有着精深的文化内涵，因而也是很值得后人学习的。
用今天的话来说，大舜生长在一个二婚家庭里，舜的母亲早死，其父续弦再娶，大舜的尴尬源于他的后母很坏，而他的生父很混蛋，不但不管自己的妻子，而且还为虎作伥，帮助他的后妻迫害大舜。不但如此，漏屋偏遭连夜雨，舜的同父异母弟弟——象，对他也是欲置之死地而后快。对于这一切，舜是怎么样回应的呢？他并没有以牙还牙，以眼还眼，而是以宽容待之，即使是在穿井事件发生后，大舜也依然如故。当舜拥有了天下之后，也不是富贵而忘亲，对于父、后母及弟所给予的不公正待遇，既往不咎，等到舜之践帝位时，他载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。这就是大舜，他以他的气度包容了一切的不公正，也正是由于他的包容而家和万事兴！这就不禁让人想起一句古训：“海纳百川，有容乃大。”
“海纳百川，有容乃大”是清代民族英雄林则徐写的一副自勉对联的上联，其意思为：大海之所以成其大，是因为它有接纳百川的气度和容量。林则徐借此勉励自己，无论是当官还是做人，都要像大海一样“有容”，有大海一样的胸襟。
宽容是做人的一种美德。宽容就如冬天的阳光，能融化冰雪。一个不懂得宽容别人的人，会显得很狭隘而难变通；一个不懂得宽容自己的人，会因为把生命的这根弦绷得太紧而断裂。
舒国裳是明朝人，在翰林院供职时，他的儿子多次寄信说：隔壁人家年年占他家宅基地。舒国裳看了信，在后面批道：“纸纸家书只说墙，让渠径尺又何妨？秦皇枉作千年计，今见城墙不见王。”儿子收到信，读了这首诗，认为父亲无能，不能为自己出气，就把信抛掉了。隔壁人家听说了这件事深受感动，自己把墙拆了，听任对方筑墙。结果双方互相谦让，各得自己的土地，相安如旧。
这则小故事流传很广，不仅是官场中的轶闻，更是为人处世的典范。一般来说，人一旦得势，就盛气凌人，其家人更是作恶邻里，横行不法。舒国裳虽在翰林供职，却通情达理，有君子的容人之量，他正确地解决了与邻居的纠纷，受到历代人的好评。
互退一步，各自海阔天空。
法国19世纪的文学大师维克多·雨果说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”天空可以包容一切，而人心却可以包容天空。人们每每喜欢听美言，却漠视了“忠言逆耳利于行”的古训；人们常常崇拜名人，却无法忍受名人背后的“虚假人生”；人们往往向往世外桃源，却忘记了“不经历风雨，怎么见彩虹”的坎坷。这就是现实中的人们，他可以接受的是抬头可见的阳光，却没留意自己身后的阴影，他只能看见灿烂，却不见灿烂过后的阴霾。在面对别人的批评指责时，他会感到不满，认为是别人尖酸刻薄、睚眦必报。然而，他却忘了审视自己，忘了再三思索检讨自己，忘了“海纳百川，有容乃大”的真理。在种种忘记中，他最终也会忘记自我的所在，囿于原地，止步不前。
以包容的态度处世，不仅是做人的美德，也是做人的智慧。因为我们面对的是不同环境中不同层次不同职业的人，我们不可能仅凭自己的观念或喜好去从事社会活动。这时，包容就不仅是人际情感交流的润滑剂，更是人生这棵大树上滴翠的绿叶和吐艳的花朵，四射着迷人的魅力和神韵。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，唯有胸怀坦荡方能成大事，包容是人的第一美德。春秋五霸之首齐桓公曾与管仲结下“一箭之仇”，但是他能摈弃前嫌，拜管仲为相，称管仲为父，终于在管仲的辅佐下称霸天下；唐太宗登基后，不咎既往，重用了敢于进谏的魏徵，把他作为自己的一面镜子，正是他的坦荡胸怀、广开言路，终于成就历史上赫赫有名的“贞观之治”盛景。
元朝末年，由于统治者的暴虐不堪，各地起义浪潮有如波涛而至，其中，张士诚是势力比较强大的一股。有一天，一个读书人来投奔张士诚，张士诚在大帐里接见了他，相谈之下，读书人口若悬河，滔滔不绝地讲述各朝兴亡的原因，张士诚大喜，大有相见恨晚之感。张士诚引着这个读书人在军营中四处游走，让他见识一下自己的军威，经过一堆粮垛的时候，一群麻雀在粮垛上跳来跳去，啄取谷粒，张士诚赶忙叫人来驱赶麻雀，读书人看到此事，便告辞而去。读书人回到家中，老母亲见他这么快就回来了，感到奇怪，便问其原因，读书人说：“我见他心里连几只麻雀都容不下，如何能容得下天下？这等人现在虽强，日后必败，我还是在家著书为好！”这个读书人就是《水浒传》的作者施耐庵。
“海纳百川，有容乃大”，成大事者，除了有能力、有本事之外，有没有胸襟也是一个关键之所在，有多大的度量做多大的事，连几只麻雀也容不下的人又如何能取得天下？“泰山不辞细壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中的道理又何止是做人做事啊！
包容也体现着一种人生的高度。将军额头可跑马，宰相肚里能撑船，包容者定然是善良睿智而又胸怀大气之人。所以，包容当是有为人生的态度。
有人曾在报上发表文章，对金庸的武侠小说加以猛烈攻击，金庸先生面对批评平静地说：“毁誉是人生中的常事，不足为奇，某某先生的要求或许太多了些，是我能力所做不到的，限于才力，那是无可奈何的了。”又说：“我很感谢许许多多读者对我的小说的喜爱和热情，他们已经待我太好了，也就是说，上天已经待我太好了。既享受了这么多的幸福，偶尔给人骂了几句，命中该有的，不会不开心的。”
金庸先生是现代武侠小说公认的泰斗，名气不可谓不响，学问不可谓不深，于武侠小说的贡献不可谓不大。以他的名望，完全可以对他人的贬低反戈一击。然而在面对他人的批评时，他却没有暴跳如雷，而是用一颗包容的心，用他那宽广的胸襟去正视自己，去感谢别人，这就是正人君子的风范，毕竟“金无足赤，人无完人”。人，也只有在不断的批评中发现不足，观己之短，学人之长，以一颗包容的心接受批评，才能不会倦怠，完善自我，更上层楼。
“有容”，是一个时代人才辈出的有力保证。蔡元培任北京大学校长期间，在用人方面采取了“兼收并蓄”的“包容”政策。不管你持什么政见，只要你有一技之长，都可以在北大据有一席之地。以后的历任校长继承了蔡老先生的这一用人政策，终于使北大成为英才荟萃的场所。在北大的名人录中，我们既发现了陈独秀、李大钊、毛泽东等中共早期领导人，也发现了鲁迅、胡适、朱自清等新文化运动的倡导者；既发现了傅斯年、范文澜、王力等学界泰斗，也发现了非科班出身的沈从文，还发现了偏科非常严重的历史学家吴晗……可以这么说，正是北大的“兼收并蓄”，才让其人才辈出成为可能。而在“文革”期间，看你是不是人才，一不看你有无真才实学，二不看你是否有一技之长，只看你的政治表现如何、出身如何。由此扼杀和埋没了多少天才！这也从反面证明了“有容”对于人才成长的重要性。
由此看来，我们应该具有宽广的胸襟，养就一颗包容的心，去创造一片属于自己独有的蔚蓝天空！让“海纳百川，有容乃大”的精神永存于心！宽容是人类性情的空间，这个空间愈广大，你的性情愈有转折的余地，就愈加不会动肝火、闹情绪，愈加不会纠缠于无谓的小事。因此，一个宽容的人，到处可以契机应缘，和谐圆满，微笑着对待人生。
