屈原的学生宋玉在《登徒子好色赋》中这样描写美人“东家之子”：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤……”引申开就是不管什么事物，都要恰到好处，讲分寸，讲尺度。真理少一分则不能称为真理，多一分则是谬论；谦虚是必要的，可一旦过了头就变成了虚伪，让人厌烦；自信是我们喜欢的，可过了头就是自负了，给人狂妄自大的感觉；坚持原则是应该的，但如果不懂机动灵活，就成了刻板僵硬、迂腐。这也就是所谓做人做事的分寸和尺度。
1．保持清醒的头脑
做人和做事是人生永恒的两大主题。之所以人难做，是因为人们总是在社会中扮演着不同的角色，要尽子女的孝敬之道，也要尽父母的养育之责；要好好向老师学习，也要教导好学生；要尊敬领导，也要带好下属……事难做，因为即使是相同的事，在不同的时期、不同的地点、不同的层次，也需要采取不同的途径、程序与方法。况且，具体的事还有具体的要求。尽管如此，人的一生还是做人、做事的一生，所有的人生体验——幸福与欢乐、痛苦与寂寞，全都融入其中。
2．去掉轻浮之气
一个人如果心浮气躁静不下心来做事，不仅会一事无成，而且可能铸成大错。必须要修身养性，培养自己的浩然之气，宽容大度，保持自己的高远志向，同时要抑制急躁的脾气、暴躁的性格。做事要戒急躁，人一急躁则必然心浮，就无法深入到事物的内部中去仔细研究和探讨事物发展的规律，无法认清事物的本质。心浮气躁，办事不稳，差错自然会多。
不少人办事都想一挥就成，一蹴而就，他们似乎忘了一点，做什么事情都有一定的规律，都得按一定的步骤行事，欲速则不达。
中国传统文化的精要就在于以静制动，处安勿躁。浮躁会带来很多危害。例如，想有所作为，而又不能马上成功，会产生急躁情绪。本以为把事情办得很好，谁知忽然节外生枝，一时又无法处理，必然生出急躁之心。因为他人的过错，给自己造成了一定的麻烦，心气不顺，也会产生急躁。望子成龙，盼女成凤，天下父母之心皆然，但偏偏儿女不争气，心中也同样急躁。受到别人的责难、批评，又无法解释清楚，心中也会产生急躁的情绪。无论是哪一种情况产生的急躁，其实对人对己都没有好处。浮躁之气生于心，行动起来就会态度粗暴，这样不是太糊涂了吗？
轻浮、急躁，对什么事都深入不下去，只知其一，不究其二，往往会给工作、事业带来损失。戒急躁就是要求我们遇事沉着、冷静，多分析多思考，然后再行动。如果站在这山看着那山高，干什么都干不稳，最后将一无所获。
天下成大事业者，无不是专一而行，专心而攻。博大自然不错，精深才能成事。只有精深，才能在某一个领域中成为专门人才，其前提是必须克服浮躁的毛病。无论办什么事都不可能毫不费力就取得成功，急于求成，只能是害了自己。忍浮躁确实不容易，要有顽强的毅力，才能做到这一点，但只要有决心、有信心，胸中有远大的目标，小小的浮躁又有什么不能忍的呢？
要在社会上安身立命，如果太轻易暴露自己的情感就容易受到伤害，人应该学会保护自己，不同的人对人对事的态度会不同，掌握一定权力的人会把自己的喜怒经常流露给下级，下级则会投其所好，而掩盖事物真正的本质。普通人过于直率地表露自己的情感，则显得肤浅，也容易开罪于人。所以要忍耐住自己的情绪，不要过多地暴露出来。
3．外圆内方
大家看到的铜钱大多数都是外圆内方的，这也是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。
人在世界上生活无非是面临着两大境界——外在的世界和自己内心的世界。人一辈子的时间无非是做两件事情——做事和做人。怎么做事和做人呢？从古到今都是人类探讨的课题。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人，人难做，但一枚小小的铜钱却将一切变得那样简洁，那样明白。
先说方，做事要方，便是说做事要遵循规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这个理在中国好像已流传了上千年。
中国人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
方圆智慧，每一个行业都有自己不可逾越的行规。比如，做官就绝对要奉守清廉的原则，从一开始就要做好承受清贫的思想准备，就像曾国藩家训“八不得”中的一条：“为官要清，贪不得”一样。如果做官开始的动机就不纯或慢慢变质，企图以权谋私或权钱交易，那么这个官就绝对当不好，当不长了。
经商要奉行的原则就是一个“诚”字。真正的商人必将要靠诚信行于天下，以求得自身的发展，不会进行狡诈、欺骗之类的行为，为一些蝇头小利或眼前得失而失信于天下。
做学问信奉的是一个“实”字。一步一个脚印，一天一点长进方能积少成多，积薄成厚。那些虚伪的沽名钓誉之辈终将会成为人类的笑柄。
做人要圆。这个圆绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况下都不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。
圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。
“圆”是一个人真正拥有的大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态平和，心地善良，凡事都往好的一面想，能站在对方的立场为他人着想，人的弱点皆能原谅，即便是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈，如果真能那样，人还有什么做不好呢？
如果不是这样，那些孤独的人必然是喜欢虚张声势的，而内心弱小的人必然是狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄，试问这样的做人又从何谈圆？当然在这其中也有很多人，为了个人的某种利益和目的，不得不敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶。
任何的成功都包含着个人的牺牲。如果有人能做到外圆内方，那在里面也包含了很多个人的牺牲。比如说做事要方，做事要有规矩、有原则，那就意味着许多事不能做，许多事又非要做，那无疑也就意味着会得罪许多人，惹恼许多人，意味着要舍弃许多利益，甚至招来杀身之祸。例如，中国的民族英雄岳飞，为了“忠”舍弃了“孝”。但在“忠”君和“忠”国之间，他做不到只为了忠于昏君而放弃抗击金兵，为了这种原则，他惨死在风波亭。
做人圆，那也会有牺牲。有时要牺牲小我；有时要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的伤害。例如，明明你在履行一种神圣的职责，别人却以为你好大喜功；明明你在深谋远虑，别人却认为你是哗众取宠。
小牺牲换来小成功，大牺牲换来大成功。能做到“方”、“圆”，同时却并没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”、“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”、“圆”的是不成功。如果做事是圆，只要有利，不择手段，什么都敢干；做人是方，刁钻古怪，锋芒毕露，心狠手辣，那么这个人一定会糟糕透顶，不能容于天下了。
4．进退自如
《菜根谭》中说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”这里讲的就是进退之道。
有一则寓言：从前，有一条大河，河水波浪翻滚。河上有一座独桥，桥很窄，仅用一根圆木搭成。有一天，两只小山羊分别从河两岸走上桥，到了桥中间两只山羊相遇了。但因桥面太窄，谁也无法通过，而这两只山羊谁也不肯退让。结果，两只山羊在桥上用角顶撞起来，双方互不示弱，拼死相抵，最终双双跌落桥下并被河水吞没了。
这是一个简单的寓言故事，却蕴含了深刻的“路径窄处，留一步与人行”哲理。在遇到狭窄的路时，不妨让别人先行，自己先退一步，尽管从表面上看是自己吃亏，但是如果彼此之间都不想让，势必会造成两败俱伤。倒不如稍作退让，免去麻烦。
“人情反复，世路崎岖。行去不远，须知退一步之法，行去远，务加让三分之功。”这种做法明为退，实为进，是一种比较“圆”的做法，一条道路本来就狭窄，再加上拥挤更是无处下脚，若是自己退一步让人先走，那么自己也就相当于有了两步的余地，可以轻松走路。两相对照，自然是应选择有利于自己的做法。列宁曾说过：“退一步是为了进三步。”
如果你想在社会上走出一条属于自己的路，就要放下自己的身段，放下自己的学历，放下自己的家庭背景，更不要在乎别人的眼光和批评，做你认为值得做的事，走你认为值得走的路。
人的“身段”是一种“自我认同”。不是什么不好的事情，也是一种自我的限制，也就是说，“因为我是这种人，所以我不能去做那种事”，而自我认同越强的人，自我限制也越厉害。博士不愿意当基层业务员，高级主管不愿意主动去找下级职员，知识分子不愿意去做“不用知识”的工作……他们认为，如果那样做，就有损自己的身份。如果一直不肯放下自己的身段，只会让自己的路越走越窄；如果能放下身段，那么路就越走越宽。
一位去美国留学的计算机博士，辛辛苦苦好几年，总算是毕业了，拿到了响当当的博士文凭，但是自己一直没有找到自己满意的工作。
一次一次地被大的公司拒绝，生计也没有着落，这个滋味实在是不好过，他苦思冥想，想找个办法，谋个职位。最终他总算想到了一个绝妙的点子。
他决定收起所有的学位证明，以一个最低身份去求职。
这个法子还真灵，一家公司老板录用他做程序输入员。这工作对他来说可真是太简单了。不过，他还是一丝不苟，勤勤恳恳地干着。
没过多久，老板发现这个新来的程序输入员非同一般，他竟然能看出程序中的错误。这时，这位小伙子掏出了学士证书，老板二话没说，立刻给他换了个与大学毕业生相对口的职位。
又过了一段时间，老板发现他时常还能为公司提出许多独到而有价值的见解，这可不是一般大学生的水平呀！这时，这位小伙子又拿出了硕士学位证书，老板看了之后又提升了他。
他在新的岗位上干得很出色，老板觉得他还是与别人不一样，非同小可。于是，老板把他找到办公室，对他进行质询。这时，这位聪明的小伙子才拿出他的博士学位证。
老板这时对他的水平有了全面的认识，便毫不犹豫地重用了他。凭借着他的绝妙点子，这位博士终于获得了成功。
现代社会跟过去社会不相同了。如今提倡自我推销，既是推销，则要有推销术，如果这位博士还是拿着自己的文凭，一家接一家地应聘，或许他到现在还没有工作。
这位博士的点子好就好在以退为进，看上去是自己降低了自己，也让别人看低了自己，但是身处低位，被人看轻，这不要紧，一旦有机会，就可以大放异彩，展露才华，让别人、让老板对你一次次刮目相看，你的形象便慢慢地高大起来了。
相反，一上来就亮个博士证书，容易被人看高，期望值过高，容易引起失望。倒是别出心裁，以退求进更容易达到目的。
5．知足常乐
知足常乐，宠辱不惊，对金钱、地位、得失淡然处之。一代文豪苏东坡在《答毕仲举书》中说：“来书云，处世得安稳无病，粗茶淡饭，不造冤业，乃为至足，三复斯言，感叹无穷。”
欲望不是太炽，也就不会凡事都斤斤计较，胸襟也为之宽阔，气量亦随之大度，与别人交往，误会、嫉妒、伤害产生的机会也会随之减少。以平静之心应付波谲云诡的社会关系，能时时处于主动状态。
（1）正确对待得失。
《人物志》在论及得失观时说：“有才能的人知道吃亏受苦是有好处的，一份功劳可以获得两份美誉，见识浅薄的小人不知道占便宜是自己的一种损失，所以自夸其功，结果功劳和名誉一起损失了。由此来看，不自夸有功的，实际上是真正地夸有功；不争名夺利的，实际上是名利双收；对敌方有所让步的，其实是战胜了对方。正是由于这个道理，春秋时的至善于抬举别人，实际上压倒了别人，名望显得更高；王叔爱争高低，结果被逐往他国；蔺相如用引车回避的办法战胜了廉颇。物极必反，这就是君子常说的‘道’。”
不要计较一时之得失，不要因小失大。这已是流传数千年的名言，是指导人际关系的金玉良言，已被数不清的事例所证明。
（2）正确对待成败。
人生往往是成功和失败相伴随的，不能只有成功而没有失败。面对自己的得失要以平常心对待，不能因一些小小的失利，一次失败就一蹶不振。因此，最重要的是平常要培养自己的心理承受能力，不以物喜，不以己悲，宠辱皆忘，以“把酒临风”的潇洒姿态面对一切坎坷。
当失败的时候，不要害怕，但是能避免失败、预防失败更好。想避免失败，应视情况而定，但有一点长期以来一直被人们所忽略：那就是如何对待成功的问题。不能正确对待成功，或骄傲自大，或对别人不屑一顾，必于言谈举止中有所表露，以致遭人嫉恨，甚至设计陷害，终至失败，所谓“福兮祸所伏”。因成功而失败的例子不胜枚举。
《史记？范雎蔡泽列传》中说：“成功之下，不可久处。”宋代张来在《书钱宣请遗事后》中感叹：“能勇退于富贵急流，去得道不远矣。”古人于此所说的，都是不要因成功而沾沾自喜，忘乎所以，要善于功成身退，急流勇退。
对成功不妨持淡然的态度，比如，把自己的成功归功于机遇，多想想客观的有利条件，少想点自己的主观努力。如果只沉浸在自己的才干、意志、聪明机智上，就无法正确分析取得成功的原因。再比如说，与别人对比一下，找出别人的长处，就会发现自己只有某一方面的长处。
（3）正确对待美誉。
每个人都会或多或少获得一些美誉，特别是一些成功的人士，这样的机会会更多，就像对待成功的态度一样，如果处理不当就容易飘飘然，导致自己失误，离失败也就近了。美誉有“水分”，有的人可能是真心称赞，有的人可能是随声附和，有的人可能纯粹是恭维，在难于分辨时要淡泊一些，不妨把自己与取得更大成功、名声更大的人相比较。这样，善于把自己同某种更高的理想或标准相比较的人，以“盛名之下，其实难副”的态度对待美誉，既表明了自己的成绩，又表现了自己的谦逊。有人问苏格拉底，为什么别人把他称为希腊人中最聪明的人？他答道：“因为在所有的希腊人中，只有我懂得我一无所知。”
要正确对待美誉，与平时如何应付别人的称赞有极大关系，如果心安理得地接受赞美，则会慢慢地习以为常了；如果谦逊地婉拒，久而久之，必然对赞誉淡然处之。例如，人家赞你很有趣时，不妨说：“只有与你这样的人在一起才这样。”人家赞你工作很有成绩有才干时，不妨说：“我对这工作很有兴趣。”人家赞你乐于助人时，不妨说：“很高兴给我机会帮忙。”
