大雄宝殿的后面为法堂，也叫讲堂，是演说佛法、皈戒集会的地方。它是佛寺中仅次于大雄宝殿的主要建筑。法堂也供佛像，但主要设法座。法座亦称“狮子座”，堂中设高台，中置坐椅，供法师演说佛法之用。法座后挂象征释迦说法传道的图像。法座前置讲台，台上供小佛像，下设香案，供置香花，两侧列置听法席位。
法堂之后是藏经阁，藏大量书籍，一般不对外开放。
190.佛家所说的“法门”是什么意思
1922年春，朱德在云南赠诗文给昆明昙华寺主持映空和尚，诗中道：“与之接谈，词严义正，一尘不染，诚法门所罕觏。”①
“法门”在佛教中指修行者入道的门径，亦泛指佛门。如《增一阿含经》中有“如来开法门，闻者得笃信”。常见的“不二法门”在佛教中用以称直接入道、不可言传的法门，后用来比喻唯一的门径和方法。
191.佛教中发愿“地狱未空，誓不成佛”的是哪位菩萨
周恩来在1918年2月15日的旅日日记中写道：“虽不能像释迦所说‘世界上有一人不成佛，我即不成佛’那么大。然而叫我将与我有缘的一一断绝，我就不能，哪能够再学达摩面壁呢？”①
周恩来所说的“世界上有一人不成佛，我即不成佛”出自佛教中地藏菩萨所发的大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”地藏菩萨的事迹记载于佛教典籍《地藏菩萨本愿经》，释迦牟尼佛在经中讲述了地藏菩萨种种不可思议的行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿，众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后弥勒佛降生前的无佛之世，留住世间，教化沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六道中的众生。
192.“色即是空，空即是色”是什么意思
1916年3月，周恩来在作文《老子主退让，赫胥黎主竞争，二说孰是，试言之》中写道：“色即是空，空即是色，佛氏之说也。”②
“色即是空，空即是色”一句出自佛教经典《般若波罗蜜多心经》，原句是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。“色”是指一切物质现象，“空”是指物质现象为因缘所生，并非本来实有，自性本空。全句意思是物质现象和空性是不一不异的，物质现象是万法之相，空性是万法之性。
《般若波罗蜜多心经》仅有二百余字，说明以般若智慧观察宇宙万事万物自性本空的道理，而证悟无所得的境界，在佛教中影响极大。
193.“观音菩萨”这一名号是怎么来的
1949年5月17日，在中华全国青年第一次代表大会上周恩来作了《学习毛泽东》的报告，报告中提到：“共产党不能冒昧地把他的主张压在成千上万的青年头上……像观音菩萨的紧箍咒一下子箍在孙悟空头上。”①
“观音菩萨”的名号在翻译成中文时有几种译名，竺法护译为“光世音”，鸠摩罗什旧译为“观世音”，玄奘的新译为“观自在”，中国通用的则为鸠摩罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。
观音菩萨的名号有两种解释：一是《楞严经》所载观音菩萨最初的修行方法是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此做到“动静二相，了然不生”，入于如如不动的大解脱境。二是《法华经·普门品》所说，“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”即众生在苦恼之时，只要听说过观世音菩萨，并能虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的声音而即时予以救度，所以称为“观世音”。
194.为什么有的寺庙里供一尊佛，有的却供三尊或五尊
寺庙的大殿里通常供奉释迦牟尼佛。佛像有各种不同的姿势，如：有左手横置左足上持“定印”，右手直伸下垂持“触地印”的成道相；有左手横置左足上持“定印”，右手向上屈指作环持“说法印”的说法相；还有一种左手下垂持“与愿印”，右手屈臂向上伸持“施无畏印”的立像，名为旃檀佛像。释迦牟尼佛像旁还常塑有两位比丘立像，一为迦叶尊者，一为阿难尊者。
除了供奉释迦牟尼佛，也有供卢舍那佛的。卢舍那佛是三身佛中的报身佛像。卢舍那佛的莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，一莲瓣代表一个三千大千世界，整个莲座代表华藏世界。
净土宗的寺院中，则通常在大殿中供阿弥陀佛或接引佛。接引佛是阿弥陀佛的立像，作接引众生之像。
供三尊佛的有两种：一种叫三身佛，当中一尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”，表示绝对真理就是佛身；左旁一尊是报身佛，名“卢舍那佛”，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身；右旁一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”，表示随缘教化各种不同众生的佛身。另一种叫三世佛，代表中、东、西三方不同世界中的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。三世佛也有以过去、未来、现在来分的。正中是现在佛，就是释迦牟尼佛，东边是过去的迦叶佛，西边是未来的弥勒佛。
供奉五尊佛的，通常依据密宗的理论而设，中间是法身佛，名“毗卢遮那佛”。右手第一位是南方宝生佛，表福德；第二位是东方阿閦佛，表觉性。右手第一位是西方阿弥陀佛，表智慧；第二位是北方不空成就佛，表事业。
195.什么是“无间地狱”
“无间地狱”一词出自《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等经书，梵文为“AvicinarAka”，音译为“阿鼻地狱”。无间地狱是八大地狱中最苦的一个，也泛指十八层地狱的最底层。
无间地狱立于南赡部洲之下。据佛经记载，无间地狱“广、深两万由旬”，也就是九百亿万平方公里。打入无间地狱的阴魂无法脱出，所以将永远在地狱中受苦。
犯有杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这五种罪行中的一种的人，都将坠入无间地狱。杀阿罗汉意指杀死修行至阿罗汉境界的僧人；出佛身血，意指把佛祖伤害至流血；破和合僧就是说在一个修行道场或团体中散播谣言、挑拨是非、造成纷争，终使道场或团体分崩离析。
196.猪八戒的“八戒”是指哪八戒
八戒全称“八斋戒”，是指在家修行的佛教男女信徒于一日一夜中所受的八种斋戒法。八斋戒分别为：无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类；无贪意，思念布施，却悭贪意；无淫意，不念房室，修治梵行，不为邪欲；无妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应；不饮酒，不醉迷，去入逸意；无求安，不著华（花）香，不敷脂粉，不为歌舞倡乐；无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道；奉法，时过中不食。这八种律条，前七为戒，后一为斋，总称“八戒斋”。
197.历史上真有彭祖这个人吗
彭祖是中国古代神话中的人物，以长寿闻名。传说彭祖之所以长寿，是因为他本来就是玉皇大帝身边主事之人，掌管功德簿。有一次，和他同样身为玉皇大帝主事的陈抟老祖因为贪睡，就把自己掌管的诸神的生死簿托付给他。彭祖自然满口答应。等陈抟老祖去睡觉了，彭祖便想趁此机会到凡间游玩一番。在他代陈抟老祖更换生死簿名单时，发现自己的名字也在上面。为了下凡时不被玉帝发现，他就把生死簿上写有“彭祖”名字的那一页纸撕了下来，然后才放心地下凡去了。传说他在凡间活了八百岁。
事实上，彭祖这个人物并不是虚构的，历史上确有其人。他姓篯名铿，黄帝之后，为颛顼帝玄孙、陆终氏第三子，生活在彭山一带。彭祖不仅是中国古代最长寿的老人、中华养生文化创立者，也是中华厨界祖师爷、中华武术文化鼻祖及中国历史上著名的气功大师。不过，因为古时对年的计算没有统一的标准，所以，古代的800岁不一定就是现代的800岁。比如在彭山一带，乡间流行一种“小甲子”计年方式，即六十天为一年。如果按这个计算方法，换成现代的计年标准，彭祖其实只活到130岁左右。不过即便是这样，不管在古代还是现代，彭祖都是很长寿的人了。
198.什么样的人能被称为“宗师”
西汉平帝时，设置宗师一职，掌管各郡国宗室子弟的训导。后来，宗师指为众所崇仰、堪称师表之人。明清时期，宗师则是对提督学道、提督学政的尊称。
佛家也尊称传其宗法者为宗师。现代宗师则多指在某一领域或多个领域内有着极高成就，能够推陈出新，自立门户，创建出全新的理论系统的大师。
199.道教信奉的最高神灵有哪些
道教的最高神是“三清”尊神，即掌管清微天玉清境的元始天尊（又称“天宝君”）、掌管禹馀天上清境的灵宝天尊（又称“太上道君”）、掌管大赤天太清境的道德天尊（又称“太上老君”）。
“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书在排列神仙序位时，将众神仙分为七个层次，每一层设一个中位。第一中位为上合虚皇道君，应号“元始天尊”。第二中位为上清高圣太上玉晨元皇大道君，为万道之主。第三中位为太极金阀帝君。第四中位为太清太上老君，为太清道主，下临万民。该书较为明显地提出了上清、太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐朝才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君（灵宝天尊）位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是，“三清”尊神遂成为道教的最高神。
200.《道德经》为什么被称为“万经之王”
《道德经》之所以被称为“万经之王”，是因为它的内容涉及了哲学、美学、医学、军事学、社会学、伦理学、天文学和养生学。在中国历史上，先后有四位皇帝为这本书做过注释。
《道德经》是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，它不但影响了汉朝以来两千年的思想史，也得到了西方思想家的重视。早在18世纪中叶，《道德经》就被翻译为拉丁文、法文。德国哲学家海德格尔翻译过它，俄国伟大的作家列夫·托尔斯泰也翻译过。美国伟大的戏剧家尤金·奥尼尔在其作品中透露出老子的思想对他的影响。在西方，除了《圣经》外，《道德经》的译本种类最多，可见，博大精深的老子思想不仅是中国人民的宝贵遗产，同样也是世界人民的宝贵文化遗产。
201.道士可以结婚吗
道士有出家和不出家的区别，不出家的被称为“居士”。元朝以前，道士都不出家。全真派创立后，制定了道士出家制度。所以，全真派道士为出家道士，不结婚、素食，住在道观里。道观中的男性为道士，女性为道姑，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠。道士可以蓄胡须。
正一派道士可以结婚、吃荤，大部分为不出家的道士，称“火居道士”。不出家的正一道士，一部分在道观里活动，一部分为散居道士。散居道士一般情况都穿俗装，住在家中。正一派道士多为男性，不蓄长发和胡须，发式与俗人相同。
202.王母娘娘是玉皇大帝的夫人吗
王母娘娘俗称“西王母”、“瑶池金母”。最早提到西王母的是《山海经》。在书里，西王母有人形，但长着豹子的尾巴、老虎的牙齿，头发蓬乱，戴着奇怪的帽子，喜欢锐声吼叫，是替上天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。其职能为掌管灾疫和刑罚。
在《穆天子传》中，王母娘娘变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇女。在《汉武帝故事》中，王母娘娘又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。
在民间传说中，王母娘娘是玉皇大帝的妻子。因为人们认为玉皇大帝既然是天上的皇帝，就得有娘娘，而在女神仙里面西王母资格最老、身份最尊，于是就把西王母当成了王母娘娘。
在道教正统观念中，王母娘娘不是玉皇大帝的夫人，而是所有女仙的首领。玉皇大帝是群仙之首、众神之主。所以，王母娘娘是玉皇大帝的下属，而非妻子。
203.在道教中，“真人”是指什么人
道家称存养本性或修真得道的人为“真人”，亦泛称成仙之人。比如老子号“博大真人”，庄子号“南华真人”，列子号“冲虚真人”。传说这些成仙得道的人一天到晚不用吃东西，而且还有大神通。
在道家理论中，“真人”即是指“真正的人”，是在道德、情感、知识、智慧、能力等诸多方面都已经趋于完美的人，是理想化了的人。他们不仅具有高贵的人格品质，而且无所不通、无所不能。
204.“太极”是什么意思
“太极”一词最早出于《周易·系辞上》中的“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。其意思是说，天地还没产生之前只有混沌元气，名为太极，又叫太初、太一。太极之中生出阴阳二气，名为两仪，阴阳两仪演变出春、夏、秋、冬四时，谓之四象。四象产生乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）八卦。可见太极是万物的根基和起始，既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。它可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无。
太极同时为儒、道两家并重，宋代理学家认为太极即是“理”。而道家经典《易纬乾凿度》和《列子》则有太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。道家认为太极是宇宙诞生前的最后一个阶段。在道教神话中甚至把太极当成天宫或仙界的称谓。
205.阴阳五行是用来算命的吗
“阴阳”是由太极衍生出来的关于对立关系的基本概念。《周易·系辞·上》载：“易有太极，是生两仪。”这里的两仪就是阴阳两仪，可以用来指称任何一种对立关系，如男女、天地、日月、南北、上下、左右、前后、昼夜、奇偶等。
五行观念最早流行于春秋战国时期。《国语》中记述构成万物的五种基本物质元素为金、木、水、火、土。道教则在此基础上发展出五行相生相克：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气的推动下滋生、发展和变化的。木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
阴阳五行学说对中国古代的哲学、中医、风水甚至日常生活都有着深刻的影响。它既可以用来阐述中医的各种理论；又可用于风水命理，以解释天道循环、吉凶祸福。甚至个人的饮食起居也都深受阴阳五行学说的影响。
206.什么是八卦
八卦的“卦”是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影；卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图像。所以，八卦是中国古代先贤通过对自然的观察与思考，形成的关于宇宙、社会与人生的哲学概念。如《周易·系辞·下》：“古伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则取法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
