175.三教九流中的“三教”和“九流”分别指的是什么
所谓“三教九流”，是指旧中国对人的地位和职业划分的等级。“三教”是指儒教、道教和佛教。“三教”最早出自《北史·周高祖记》：“周武帝建德二年十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。”把官员、和尚和道士集到一起来辩论“三教”，这“三教”自然就是儒教、佛教和道教了。九流之名出自《汉书·艺文志》，分别指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家。
在民间，“九流”又可分为上九流、中九流和下九流。上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。中九流：一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。
176.中国什么时候开始有佛
在汉明帝时期，佛教渐渐传入我国。传说汉明帝有一次睡觉，梦见一个高大的金人，头顶上放射白光，降临在宫殿的中央。汉明帝正要开口诘问，那金人又呼地一声腾起凌空，一直向西方飞去。梦醒后，汉明帝百思不得其解。
第二天朝会时，汉明帝向群臣详述梦中所见，大多数人都不知其由。博士傅毅进言：“臣闻西方有神，传名为佛，佛有佛经，即有佛都。从前武帝元狩年间，骠骑将军霍去病出击匈奴，曾缴获休屠王供奉的金人12座，安置在甘泉宫中，焚香致礼。久经战乱，那12座金人早已不知去向。今天陛下所梦见的，也许就是佛的幻影呢！”他的一席话引起了汉明帝的猎奇思想，于是派郎中蔡愔西往天竺，求取佛经。
蔡愔一路风尘，尝尽千辛万苦，到了大月氏，与大月氏僧人摄摩腾、竺法兰一起，用白马驮着佛教经典回到了洛阳。汉明帝就命令工匠在洛阳城中建造了中国第一座佛教寺院——白马寺，用以储藏佛经，讲授佛教经典。
177.菩萨的本义是什么
1979年11月2日在中央党、政、军机关副部长以上干部会上，邓小平作了《高级干部要带头发扬党的优良传统》的报告，报告中提到：“现在的庙很多，每个庙里的菩萨也很多，老同志盖住了，年轻人上不来。所以，我们要改革现行的干部工作制度，建立有利于提拔年轻干部的制度。”①
“菩萨”是梵文Bodhi-sattva（菩提萨埵）音译的简称，意思是“觉有情”，是指自己已经觉悟，同时又使众生得到解脱，达到自觉、觉他两个层次的人，即“上求菩提觉悟，下化有情众生”的人，又称为“大士”。
菩萨的地位仅次于佛，是协助佛传播佛法、救助众生的神，后来被人们广泛用来称呼大乘佛教思想的实行者。
178.佛教中的“波罗蜜”是什么意思
“波罗蜜”，完整的发音音节是波罗蜜多，梵音“波罗”汉译“彼岸”，“蜜”译为“到”，“多”是语尾的拖音，译为“了”。波罗蜜多的中文意思就是“到彼岸了”。由于汉语常省掉尾音，波罗蜜多就成了“波罗蜜”。
小乘佛教有十个波罗蜜；大乘佛教比较常说的是“六波罗蜜”。
“六波罗蜜”亦称为“六度”，这种翻译含有六种度众人到彼岸的方法、道路的意思。它们是布施波罗蜜度悭贪、持戒波罗蜜度毁犯、忍辱波罗蜜度嗔恚、精进波罗蜜度懈怠、禅定波罗蜜度散乱和智慧波罗蜜度愚痴。
179.佛教中的“四大金刚”都是谁
“四大金刚”是佛家“四大天王”的一种俗称，佛教把世界分为欲界和六欲天。欲界包括人类社会、地狱、饿鬼；六欲天是超于人鬼以上的天界，为天神所居。
六欲天分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。四大天王为：东方持国天王，身白色，穿甲戴胄，左手把刀，右手执鞘；南方增长天王，身青色，穿甲戴胄，持宝剑；西方广目天王，身红色，穿甲戴胄，左手执鞘，右手把赤索；北方多闻天王，身金色，金甲胄，左手执宝塔，右手执三叉乾，脚踏三夜叉鬼。
佛教的四大天王汉化后便形成中国罗汉堂中的“四大金刚”：持国天王魔礼寿，穿紫金龙花狐貂，职顺；增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风；广目天王魔礼红，掌碧玉琵琶一把，职调；多闻天王魔礼海，掌混元米伞一面，职雨。“四大金刚”合在一起，便是“风调雨顺”。
180.十八罗汉都是些什么人
十八罗汉（罗汉即“阿罗汉”的简称）是由十六罗汉加二尊者而来。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅槃。公元2世纪时师子国（今斯里兰卡）庆友尊者著的《法住记》中更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。他们分别是：宾头卢突罗奢（“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”，知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”，意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”，佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”，意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”，意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”，意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”，释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”，意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”，佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”，是半托迦的弟弟）。
十六罗汉的说法主要流行于唐朝。至唐末，开始出现十八罗汉，到宋朝时，十八罗汉的说法已盛行。
在中国，最早记录十八罗汉的是苏轼。他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》中新增补两位罗汉，第十七位是庆友尊者，即《法住记》的作者；第十八位是宾头卢尊者，他与第一位其实是同一人，只不过一个用全称，一个用尊称。到清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉，即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。自此，十八罗汉就以御封为准。
181.千手千眼观音菩萨为什么是美女模样
观音在印度及我国藏传佛教中是男相，那为什么在我国汉族及日本等东亚地区又尊观音为女相呢？
有人认为，在8世纪前后，唐朝吴道子等画家笔下的观音像垂珠带钏，显出女相。也有人认为，中国人迫切需要一位慈善、怜爱万众的女相观音，于是创造了女性观音的博爱形象。
在民间还有一个传说。妙庄王的小女儿妙善公主颇具善根，不爱荣华富贵，一心向往出家修行，最后竟断然拒绝父王要她结婚的命令。妙庄王一怒之下便下令处死妙善公主。公主的灵魂一入地狱，地狱立即化作天堂。冥国之君阎罗为了保全地狱，只得将她送回人世。于是，妙善公主转世在普陀山的一朵莲花上，并在那里治病、拯溺，救苦救难。九年后，妙庄王因其恶业而遭到恶报，他病得痛苦不堪，百药无效，唯一的药方是需要别人自愿献出一手、一眼，合成药膏。但是，无人肯做这样的牺牲，即使他的长女、次女亦是如此。妙善公主听闻，遂发大慈大悲之心，舍身献出一手、一眼，治愈了父亲的疾病。妙庄王为示感激之情，便令工匠塑造妙善公主之像，旌表其善迹。妙庄王的原话是令工匠塑造“全手全眼”之像，但工匠却听成“千手千眼”，塑成了一座千手千眼的观音像。从此，后世就有了“千手千眼大慈大悲观音菩萨”。
182.什么叫“香积厨”
寺庙的厨房被称为“香积厨”或“香厨”，这里的香取香饭的意思。《维摩诘经·香积佛品》载：“上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，其国香气比于十方诸佛世界人天之香最为第一。彼土无有声闻辟支佛名，唯有清净大菩萨众，佛为说法。其界一切皆以香作楼阁，经行香地苑园皆香，其食香气周流十方无量世界，时彼佛与诸菩萨方共坐食，有诸天子皆号香严，悉发阿耨多罗三藐三菩提心，供养彼佛及诸菩萨……一切十方皆遣化往施作佛事饶益众生。于是香积如来，以众香盛满香饭与化菩萨……仁者可食如来甘露味饭，大悲所熏，无以限意，食之使不消也……其诸菩萨声闻天人食此饭者，身安快乐，譬如一切乐庄严国诸菩萨也。”
183.“天龙八部”是什么意思
“天龙八部”是佛教术语，八部为一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。《法华经·提婆达多品》：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”实形貌似人，而实际不是人。
天众是指生活在六重天中各层的天人和天王。古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”。佛经中有五龙王、八龙王等名称，所以龙众中的龙和我国民间传说中的龙基本相同。夜叉是佛经中一种吃鬼的神。乾达婆又被称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神。阿修罗则是一群唯恐天下不乱的神。阿修罗王经常和天众的王帝释战斗，总是打得天翻地覆。迦楼罗则是金翅鸟神，是一种以龙为食的大鸟。紧那罗是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。摩呼罗迦是大莽蛇神，人身蛇头，又被称为“作地龙”。
八部中因天众及龙众最为重要，所以这八种神被统称为“天龙八部”。
184.“只履西归”一词是怎么来的
东魏使臣宋云出使西域，在返回洛京的路上，途经葱岭的时候，迎见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。宋云问：“师父你往哪里去？”达摩回答说：“我往西天去。”接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人道罢，各奔东西。宋云以为达摩给他说的是戏言，丝毫没有介意。回到京城以后，宋云向北魏孝静帝复命交旨，顺便提到途经葱岭遇见达摩老祖回西天的事。结果孝静帝怒斥宋云：“人所共知，达摩死于禹门，葬于熊耳山，造塔定林寺，你怎么说在葱岭遇见了达摩，死人怎能复活？你分明是欺骗联，岂有此理！”说罢，便令侍卫把宋云投入大牢。原来其时已是达摩死后两年了。
事隔数日，孝静帝审理宋云欺君一案，他问道：“你在葱岭遇见达摩的事情，究竟是怎么回事，你要如实说来。”宋云说：“我在葱岭见达摩祖师，他光着脚，一手拄锡杖，一手提只履。他说回西天，不让我吭声，假若说出去，灾祸必报应……”孝静帝见宋云言之确凿，也不禁有些奇怪，明明达摩已经死了，为何宋云又确信遇见了达摩呢？后来他采纳了一个大臣的建议，挖开达摩墓穴，却发现棺内没有尸体，只剩下一只鞋子了，于是终于相信宋云所言达摩只履西归之事非虚。
185.什么是大千世界
佛经中说，一个日月系为一个小世界，一千个小世界被称为“小千世界”。每一小千世界的范围是由一个须弥山至色界的梵天。一千个小千世界被称为“中千世界”。每一中千世界的范围到达色界的光净天。一千个中千世界被称为“大千世界”。每一大千世界的范围到达色界的光音天。大千世界是由一千小世界累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，所以又被称为“三千大千世界”。我们现在常说的大千世界，其实就是指三千大千世界。
186.佛教信众有哪些称谓
根据所受戒律不同，佛教信众有七种称谓，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞和优婆夷。
比丘俗称“和尚”，指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。
比丘尼（梵语Bhikkhini的音译），是指年满二十岁，受持具足戒的成人女子。
沙弥俗称“小和尚”，指佛教中已受十戒，但未受具足戒，年龄在七岁到二十岁之间的出家男子。
沙弥尼指受十戒而未受具足戒的出家女子。
式叉摩那，又被称为“叉摩那尼”、“式叉摩尼”，意为学戒女、正学女、学法女，指年满二十岁，但未受具足戒的女性出家者。
优婆塞俗称“居士”，指在家信佛、行佛道并受了三归五戒的男子。
优婆夷指受了三归五戒的女子，俗称“女居士”。
187.佛教徒的合掌有哪些形式
合掌，又被称为“合十”，就是把十个指头合在一起，集中心思，恭敬礼拜的意思。合掌本是古代印度人最通行的礼节，后被佛教采用，并成为佛教徒见面时的礼仪。
密宗合掌有12种形式，被称为“十二合掌”：
①坚实心合掌，即坚合二掌，两掌间无空虚；
②虚心合掌，又称“空心合掌”，即如坚实心合掌，唯两掌间存少许空虚；
③未敷莲（华）合掌，又称“未开莲合掌”、“如来开莲合掌”，其形虚心合掌，而内空稍呈穹隆，似莲华未开形；
④初割莲（华）合掌，即二地、二空相着，水、火、风三指稍离，如莲花初开状；
⑤显露合掌，即两手并排，二地相着，掌心向上；
⑥持水合掌，即两掌并仰，指头稍屈相着，仅二空各拄于二风侧，如掬水状；
⑦归命合掌，又被称为“金刚合掌”，即十指头相互交叉，右手之五指置于左手五指之上；
⑧反叉合掌，即两手背相合，十指相叉；
⑨反脊（背）互相着合掌，即仰右手，俯左手，两手背相着；
⑩横柱指合掌，即二手仰掌，仅二火相着仰之，余之指头稍开散；
覆手向下合掌，即覆两掌，并二空，仅两火相着；
覆手合掌，即覆两掌，二空并接，十指头皆向外。
以上十二种合掌皆具有深奥的意义。
188.佛教为什么特别喜欢莲花
莲花是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物，它之所以与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。
传说释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人曾在新婚之夜时，朦胧中看到一个人骑着一头白象向她走来，然后逐渐变小，从她的右肋处钻入身体。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。
摩耶夫人在娑罗树下生下释迦牟尼时，百鸟群集歌唱，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开出大得像车盖一样的莲花。释迦牟尼一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊。”
释迦牟尼在菩提树下觉悟成道后，起座向北，绕树而行，一步一莲花，共18莲花。每当他传教说法时，坐的是莲花座，坐姿也成莲花坐姿。从此，莲花就与佛教有了不解之缘。
189.佛教寺院的布局是什么样的
佛教寺院因深受古时皇家的重视和推崇，所以，寺院的布局大致是按照古代皇家建筑风格及方位来安排的。
佛教寺院通常是坐北朝南。寺院的大门通常三门并立，中间为一大门，两旁各一小门。所以，大门又被称为“三门殿”或“山门殿”。三门殿内两旁立有两大金刚像，俗称哼哈二将。
寺院第一重殿为天王殿，殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。东西两旁供四大天王像。
天王殿再向北，即为主殿——大雄宝殿。殿中央供奉释迦牟尼像。佛祖左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛。禅宗道场供奉释迦牟尼佛拈花像，左右为迦叶尊者和阿难尊者。大雄宝殿的左右两侧一般是十八罗汉，左右各九尊。佛像背面则供奉有坐南向北的菩萨像。一般是观音像或者是文殊、普贤、观音三大士的像。有些寺院的大雄宝殿会供奉海岛观音，就是在大殿背后修海岛，面北而设，观音像立海岛上，面朝北。观音像四周设有观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子和龙女。
大雄宝殿的东西两侧配殿是伽蓝殿与祖师殿。伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称，意为“僧园”。伽蓝殿供波斯匿王和他的太子祗陀，还有给孤独长者。除了这三位护持佛法、建立伽蓝的善士外，殿内两侧还有供美音、梵音、天鼓等十八位伽蓝神，他们是寺院的守护神。
