第三层次上的美感形态是“悦志悦神”，是审美感受的最高层次。审美主体——旅游者，在观赏或秀美、或崇高、或静、或动的审美对象时，经由感知、想象、情感，尤其是理解等心理功能的交互作用，从而唤起精神意志上的振奋和伦理道德上的超越或完善。这种美感状态体现了审美主体的大彻大悟，体现了主体与审美对象之间的高度和谐统一。李白处于审美感受最高层次上写的诗最具特色，也是与其他山水诗人的不同之处。李白在一生的旅游中，面对巍峨雄伟的群山，奔腾不息的江河，东升西落的日月，生机盎然的花木，深感宇宙的永恒与人生的短暂，造化的伟大与人力的渺小，自然的可贵与名利的卑微，从而领悟人生的真谛，渴望返璞归真，回归自然，与天地冥合为一，使精神得到大解放、大自由、大超越。他在《日出入行》中写道：“日出东方隈，似从地底来。历天又复入西海，六龙所舍安在哉？其始与终古不息，人非元气安得与之久徘徊，草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？鲁阳何德，驻景挥戈？逆道违天，矫诬实多。吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”李白感悟到自己与自然，以至与整个宇宙合而为一，似乎达到了超道德的本体高度，也就是达到了“天人合一”的永恒与不朽的至高的审美境界。什么荣华富贵，什么升官发财，什么名利地位，都不过是微不足道的过眼云烟。《梦游天姥吟留别》就是以梦游的形式，将典型的山水之美集中起来描述，表现了诗人愿融入永恒的美好的大自然之中，要与权贵统治的污浊的尘世决裂，达到道德上的自我完善。
李白以阔大的胸襟，超越的眼光看大自然，描写创造出了许多壮美的形象。如写黄河长江之壮伟：“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门！”(《公无渡河》)“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”(《赠裴十四》)；“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》)；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”(《庐山谣》)；“惊波一起三山动”，“涛似连山喷雪来！”(《横江词》)李白在他的这一类诗歌中所展现的崇高美真可以震撼人心。黑格尔说：“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际与渺茫无限的观念；人类在大海的无限里感到他自己的无限时，他们就被激起了勇气要去超越那有限的一切。”旅游者在面对黄河、长江时，朗诵李白的这些动人心魄的诗句，会深深感受到黄河、长江那百折不回，敢于冲决一切险阻的力量，从而激起人们敢于战胜困难，超越一切的勇气。李白的千古绝唱《蜀道难》，对蜀道山水倾注了雄放壮烈的感情，以极端的夸张和非凡的想象描述蜀道之高峻惊险。何其芳先生说：“《蜀道难》描写了雄壮奇特的自然美，并进而创造了庄严美丽的艺术美。这样的自然美与艺术美，都可以丰富我们对祖国的河山和祖国的文学艺术的热爱。”《蜀道难》的寓意深刻，可以从多方面去理解，因而历代争议颇多。我认为诗中既有对祖国山河的赞美，也有对当时社会危机和个人坎坷遭遇的感慨，还有对古代人民征服自然的豪情壮志的歌颂，在旅游中读《蜀道难》会使你热爱祖国山河的情感油然而生，还会给你增添无穷的力量，鼓舞你像敢于攀越和开辟蜀道的勇士那样，具有大无畏的意志、毅力和气概！总之，李白的诗歌会使旅游者得到悦神悦志的催人奋发向上的审美感受。这种高层次的审美感受具有伦理道德意义上追求超越、永恒、无限和必然的特质，这种特质是符合当前时代需要的，是有助于社会主义精神和物质文明建设的。
总之，李白诗歌在旅游审美过程中所起的作用是很大的。熟悉李白诗歌与不熟悉李白诗歌的旅游者，在旅游中的感受大不相同，不熟悉李白诗歌的旅游者，只不过在“悦耳悦目”这个最低层次上徘徊，而要达到“悦心悦意”，特别是要达到“悦神悦志”的最高美感境界，要达到在旅游中陶冶情操的目的，则要借助于李白的诗歌。
作为旅游资源的李白诗歌，不仅限于严格意义上的山水诗。在李白诗歌中以描述山水美景为主的诗或者说记游诗是不多的。他的许多描写自然山水的佳句名篇往往出于抒情、送别、游仙、怀古以至于题画。如政治抒情诗《将进酒》：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”送别诗《送友人入蜀》、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》，描绘了蜀中山水、峨眉山月。《送孟浩然之广陵》描写长江之壮阔。题画诗《观元丹丘坐巫山屏风》、《当涂赵炎少府粉图山水歌》等，生动地描述了巫山等地的自然美景。李白的怀古诗也很多，缅怀古代杰出人物，凭吊著名的历史遗迹，重现历史上惊心动魄的历史事件。如《乌栖曲》、《苏台览古》、《越中览古》，写吴越争霸之事，丰富了苏州、绍兴的旅游内容。李白对吕尚、屈原、张良、诸葛亮等杰出人物十分崇拜，《鞠歌行》、《江上吟》、《经下邳圮桥怀张子房》、《读诸葛武侯传书怀》等就是缅怀他们的，这一类诗在开发以人文景观为主的旅游资源中是要起很大作用的。
李白还有一些短小精妙的描绘山水的散文，如《剑阁赋》、《天门山铭》、《秋于敬亭送从侄游庐山序》等也是隐性的旅游资源。李白的遗迹、游踪及其相关的诗歌、散文，李白民间传说故事等，都可以称之为李白文化旅游资源，具备很大的开发潜力。
$第三节 开发李白文化旅游资源，促进我国旅游业的发展
旅游业是当今世界上发展最迅猛的产业。我国旅游业起步较晚，但发展很快。十一届三中全会后，我国才进入了旅游业的春天。1985年国家确定把旅游业纳入国民经济和社会发展计划。“八五”计划又明确将旅游业列入第三产业重点发展序列之中；1978年入境旅游人次仅180万，外汇收入仅26亿美元。至2007年入境旅游达132亿人次，外汇收入419亿美元，成为全球第四大入境旅游接待国。加上国内旅游收入7771亿元，全年旅游总收入为109万亿元人民币。首次突破了万亿大关。改革开放三十多年来中国旅游业发展之迅猛为世界所罕见。世界旅游组织秘书长弗朗切斯科预言：“中国将在2020年成为世界第一旅游大国。”来我国旅游的人数将超过到法国、西班牙、美国的旅游人数。我国面临旅游业发展的大好机遇，应积极开发李白旅游资源。我国的李白旅游资源开发有以下几个类型：
第一类：已经开发并带来了巨大经济和社会效益的。如江油、马鞍山、安陆、济宁四大李白纪念馆，分别为出生地、终老地、寓居地，自从建馆以来，吸引了大批海内外游客，大大促进了当地的经济文化建设。李白出生地江油，在1982年建成了李白纪念馆以来，已接待来自四十多个国家和地区的五百多万旅游者，召开了国际李白学术讨论会，举办了李白文化节，征集了一批李白文物，出版了《李白故里》、《李太白的故事》等书籍，为李白碑林征集了数千余件海内外著名书法家的作品，成立于1984年的李白研究学会开展了多次学术活动，这些都大大提高了李白故里的知名度，为进一步开发李白故里的旅游资源开了一个好头。李白终老之地安徽马鞍山，早在1959年就建立了李白纪念馆。近十多年来马鞍山市在开发李白旅游资源，团结海内外专家学者在李白研究方面做出了显著成绩。国际李白吟诗节，已持续十余年，并成立了马鞍山市李白研究所，由马鞍山市资助出版了《中国李白研究》论文集，每年出一集，已出了十余集，还有介绍李白在安徽的游踪诗文的专著、文集，如《李白在安徽》、《李白魂系青山》、《李白在当涂》等，1999年又出了《李白与马鞍山》丛书四册，近百万字。马鞍山李白纪念馆所在地的采石公园和当涂的李白墓，经多次整修扩建，成为旅游胜地。海内外许多研究李白的专家和李白诗歌爱好者每年要去马鞍山旅游，旅游业已成马鞍山市的支柱产业。山东是李白住家较长的地方，山东济宁在太白酒楼的遗址上建立了李白纪念馆，也吸引了不少游客，在开发李白旅游资源方面成绩也是显著的。李白“酒隐安陆、蹉跎十年”之地，已于2002年启动白兆山旅游风景区项目。具体项目包括接待别墅、唐诗园、诗碑林、桃花园、仿古一条街、白兆寺、李白茶社等。之后又启动了“李白纪念馆续建工程项目”，将李白纪念馆扩建成集旅游游览、影视创作、休闲娱乐于一体的文化服务中心和研究李白的资料中心。四大纪念馆还应进一步加强联系，相互促进，充实展览内容，以纪念馆为中心，辐射周围的李白旅游景点，建成李白旅游线，吸引更多的游客。
第二类：已经是著名的旅游地，但有关李白游踪及其诗歌还未作为旅游资源加以开发。如黄山、泰山、峨眉山、庐山已列为世界自然与文化遗产，也是现在我国的旅游热点，李白曾在这几大名山游览并留下诗歌，但这些景区并未把李白游览过、题咏过的地点明确地标出来，应当增加一些李白诗亭、诗碑之类的纪念性建筑，在旅游纪念品上也可以镌刻或印制李白在当地的题诗。黄山的白鹅岭就可以立一块《送温处士归黄山白鹅峰旧居》诗碑。在庐山秀峰瀑布的峭壁上，可以刻写《望庐山瀑布》。峨眉山的万年寺可以建一亭，标明“李白听蜀僧弹琴处”，并将李白题咏峨眉山的诗刻在亭内。泰山的摩崖石刻书法闻名于世界，但仅在南天门侧崖上刻写有“天门长啸”，应当将李白的《游泰山六首》完整地刻写出来。名山再刻上李白的诗，可以起到“画龙点睛”或“锦上添花”的作用，可以大大增强旅游者的审美感受。西安也是我国的旅游热点，秦兵马俑、汉唐陵阙最吸引人，而有关李白的游踪就没有得到应有的重视。李白曾二入长安，在长安写了不少的诗，留下来不少传说，最著名的是醉写《清平调》，故可以在兴庆宫的沉香亭下立李白诗碑。在仿唐一条街上可以专开一家太白酒家，将李白诗装饰在内，使游人领略一番“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船”的韵味。李白第一次入长安时，曾在终南山楼观台附近的玉真公主别馆住过，可以在楼观台开辟李白旅游景点，丰富西安的旅游内容。
