所有的问题，都是境界的问题。所有问题的解决，归根结底，都需要境界的提升——天人合一——消除小我，实现大我。
在中国思想史上，“天人合一”是一个基本的信念。季羡林先生对其解释为：天，就是大自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然，而东方先哲却告诫我们，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。
庄子《齐物论》有云“天地与我并生，万物与我为一”之句，强调个人内心与天地和谐，以期达到一种高度的和谐之美，即“天人合一”的境界。而“天人合一”是“天和”、“人和”、“心和”的总合。
“天和”，意即“与天和”，就是顺应自然。实际上要求人类社会的生活应该遵循自然规律，使自己的生产生活达到与自然界的和谐共处，实现人类社会与自然界的统一。无论是前秦儒家还是老子、庄子都反复强调人本出自于天，所以人类的生产生活应该遵循天道，不要违背自然规律，只有在和天的同一之中，才能实现人自身的人性和谐，实现人类与自然界的统一。尤其是在儒家思想的代表人物张载那里，这一点得到发扬光大。张载指出：人必须要体认到“天德”，即自然界的内在规律和内在价值，在实现人自身的德性的同时实现天德，使人类的生活与天相符。
“人和”，即人与人之间的交流沟通、和睦相处。
“心和”，即心灵的和谐，是心与心，心与物，心与道之间的和谐与交融。
三和实乃宽大心胸所产生的“广大的和谐”。
“天人合一”的思想无处不在，甚至在中国特有的茶文化中，由盖、碗、托三件套组成的茶盏就分别代表了天、人、地的和谐统一、缺一不可。以“仁”为核心，“礼”为外观表现的儒学可以说是一种人学，其主要内容是讲为人之道，包括探讨人的本性、人生的价值、处理人际关系的原则等等。
近代冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。冯友兰认为，人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低。根据人的觉解程度的不同，将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
人生的理想是天人的调谐。这是《易传》提出的，以“范围天地之化而不过、曲成万物而不遗”为理想境界。
钱学森不是那种“书呆子”型的科学家，而是一位感情极其丰富的学者。钱学森在加州理工学院任职时，租用了洛杉矾帕萨第那市郊一所宽敞而简朴的老式楼房。这里环境幽静，有成片的原始，森林，有轻柔的绿色草地。
楼房的向阳面，是大扇玻璃窗，玻璃窗外，便是如毡的嫩绿草坪。草坪却有零星的红叶观赏树，而草坪的远处便是大片的松树和橡树林。树林中栖息着野鹿、狍子、野兔、松鼠和百啭鸣唱的各种鸟禽。它们自由自在地与主人和平共处。
钱学森每天都要做一盆饲料，摆放在离树林不远的草地上，然后同蒋英一起站在房门前，静静地观看小客人们的光顾。每到此时，那些居住在树林中的小精灵们便蜂拥而至。它们边抢吃食，边吵闹蹦跑，一片欢腾。于是，钱学森的心里便升腾着回归大自然的喜悦。因为这就是他向往的那种美好的和谐——那种“天人合一”的理想境界。
天地以人为主宰，人以心为主宰。天地以人而神，人以心而神。舍此心，宇宙便无着落处。每一天，无论你是一个百万富翁，还是一个贫穷乞丐，一个人的基本目标之一就是获取理应得到的内心情感的快乐。
人生一世，活着为了什么？从需要满足的角度看，需要满足的优势，最终应该发展到自我超越甚至大我实现的层次。没有发展到自我超越以及大我实现的人生，不能够算是大圆满的、最充分的人生。
每个个体的心灵纯洁与否，与人间的和谐，以及世间天地人的和睦相应，有着莫大的关联。
读《论语》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？意思是说：我每天对自己的言行多次进行自我反思：帮助别人筹谋，是竭尽忠诚吗？和朋友交往信守诺言吗？传授的知识和道理，是经过自己反复思考、融会贯通的真知灼见吗？
君子进以修身，退以养德。静夜独处，天籁无心，良知随雨露回归，灵性乘星月降临。正是我们透视内心之时，透过喧嚣斑斓的外象，剥去粉饰与伪装，放下为生存而刻意表演的面具，此时扪心自问，平日所行是否无愧与天，无怍于地，无欺于心，无损于人。
世间万灵之和谐，建筑于天人合一的大厦之巅；
保持清净恬淡。
天人合一之境界，架构于清净恬淡的基石之上。
有一个故事说的很有意思：
有一个国王得到了三个进贡来的小金人。这三个小金人形态一模一样。重量分毫不差。国王就问：“那这三个小金人那个更好更贵重呢？”
有一个睿智的大臣告诉国王：“那一根草，从他的耳朵捅进去，看从那儿出来，就能够知道了。”
第一个小金人，草从左耳朵捅进去，从右耳朵出来了。第二个小金人，草从左耳朵进去，却从嘴里出来了。第三个小金人，草从左耳朵捅进去，结果掉到肚子里，不出来了。
这个国王恍然大悟，说：“我明白了，第三个小人最贵重。”
为什么呢？其实这就像我们的生活。
在今天这样一个过于喧嚣的世界里。我们听到的言辞，消息，故事，道理太多太多了，左耳进右耳出，这是绝大多数人的情形，根本就没有经过大脑。
第二种人，是进了耳朵，从嘴里出来了，听见什么道听途说的消息，信与不信，都去传播。
第三种人，从左耳朵进去，落在肚子里来，在不说话了。这是一个沉默的人，但他是一个有辨别的人。它能了解自己的愿望，它能分清时间的真伪，很多东西不热衷，不逢迎，而以一种沉默的姿态让自己：“游心于淡，合气于漠”。
我相信一个真正明朗健硕的精神世界，是要依赖于我们自然的，朴素的，健康的，富于活力的肢体之上的。
让我们放下更多的计较，更多的喧嚣，放下更多的急功近利，看到长远的未来去保持我们恒久的心。
这种淡与漠不会消除我们生命的激情，却能把我们的情愫变为一种更恒久更持续的精神力量。他会让我们终其一生，保佑自己的本真。
保持平和心灵。
清净恬淡之秉性，渊源于平和心灵的涵养之中。
健身之本，心态为先。只有万事看得开，心态平和了，才能活得真实，活得潇洒，活得明白。
一要学会自我调整。自我调整就是要保持心态平衡，平淡地对待名利，平淡的对待得失，心态平衡了身体就好了。“乐观是养生的唯一秘诀”。如果不能调整自己的心理，就是不会养生，也不可能达到健康长寿。自己要做情绪的主人，遇到烦恼能排除、遇到挫折能顶住、遇到疾病能不发愁、遇到丧事能承受，永远保持愉快的心情。
二要学会自嘲。在遇到尴尬和难堪的时，如果采取风趣生动的自嘲，就能改变尴尬和难堪的局面。自我解嘲，还能使不满的情绪得到缓解，为心灵增加一层保护膜，使别人对我们有一个新的认识。
自我解嘲是一种艺术，是一种自我安慰和自我帮助的办法，也是一种积极和乐观的态度。一个人只要做到自我解嘲，就会变被动为主动，保持心理平衡。
三要安慰自己。生活中我们都会安慰别人，或者是得到别人的安慰。其实，最重要的还是要学会自我安慰，这是一种心理防卫。在人生的旅途上，不可能到处都是鲜花坦途，我们经常要同一些不如意的事情结伴而行，比如下岗待业了、官职被免了、疾病缠身了、情场失意了……这些事情常常会使我们愤愤不平，叹息不止，甚至怨天怨地。一失去平和的心态，就非常容易发生心理扭曲和心理变态。不仅要影响工作情绪和生活质量，还对身心健康造成严重的伤害。
