否卦、夬卦：包羞忍耻，不露声色地与小人周旋
《否卦》六三爻辞：“包羞。”意思是：忍受羞辱，包藏羞辱。六三这一爻是阴爻居于阳位，失位，又不是处于中位。《象》曰：“‘包羞’，位不当也。”就是说召致羞辱，是因为此时处的位置不正。
这启示我们：应该远离小人，如果必须要与小人共事，也要容忍他人对自己的羞辱，将羞辱包藏在心中，违心地侍奉着小人或达官贵人。由于自己的地位低、势力弱，会遭受羞辱，但是要隐藏于心，不要表现出来。
以前有位国王统治着一个疆域辽阔的国家。他有一个太子，名叫法施。法施太子性格纯孝，行为规矩，从来不做非礼之事，办起事来小心谨慎，很注意防备瓜田李下之类的嫌疑。
有一次，法施太子由丞相带领去拜见国王的宠妃。太子进退一切按规矩办，一点儿也没有失礼的地方，但国王的这个宠妃却是个脾气暴躁、性格淫荡的妇人。她看见太子相貌堂堂、唇红齿白，不禁动了邪念，伸手就把太子往怀里拉。太子吓坏了，使劲把手挣脱，拉住丞相说：“快跑！快跑！”一不小心就把丞相的帽子给碰掉了。
原来丞相是个秃头，平日全凭帽子遮羞，以便在女人面前装风流。太子把他的帽子碰掉，露出大光头，惹得宠妃哈哈大笑，丞相觉得很丢脸，恨死了太子。所以，太子虽然逃掉了，却得罪了宠妃和丞相两个人。
太子走后，宠妃越想越生气。当天晚上，她就哭闹着对国王说：“我哪怕再低贱，毕竟是大王的妻子，太子竟然敢对我动手动脚的，有非分之想。大王要是不惩治他，我绝对不依！”
国王说：“我这个儿子品行高洁，非礼勿行、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿为。人人都赞他是个少有的君子，他绝对不可能干这种事，你不要胡说八道。”国王虽然不相信，但经不起宠妃一而再、再而三地在枕边进谗言；加上朝廷中又有丞相帮腔，国王也就将信将疑起来。宠妃逼着国王，非要他处死太子。国王说：“虎毒不食子，骨肉相残，是天底下最可恶的事，我绝对不能做。这样吧！我让他离开首都就是了。”于是，国王发配太子去镇守边境。
小人的难缠程度可见一斑。人们常说“宁可得罪君子，不可得罪小人”，并不是因为我们害怕小人、纵容小人猖狂，而是因为小人难缠，小人不讲原则，得罪不起。所以我们面对小人，应该理智地控制自己，尽量避免与小人发生直接冲突，要注意与小人相处的艺术，以柔取胜，避免不必要的麻烦。面对小人，最能忍辱的莫过于韩信了。
韩信很小的时候就失去了父母，只靠钓鱼卖钱维持生活，经常受一位漂洗丝棉老妇人的周济，屡屡遭到周围人的歧视。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带着刀和剑，其实你胆子小得很！有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”韩信自知形单影只，硬拼肯定吃亏。于是，他便当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称之为“胯下之辱”。
韩信为什么要忍受这“钻裤裆”的奇耻大辱呢？当时社会很乱，他知道自己如果不那么做，就会一直被这群恶少折磨纠缠，很有可能丢了性命；而如果自己真的杀了对方肯定是死罪。这样他建功立业的大志就无法实现了。所以他选择了忍辱以负重。
“邪不压正”，如果真的被小人陷害，就需要决然地起来反抗，不露声色地与小人周旋。
《夬卦》九三爻辞：“壮于■，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。”意思是：颧骨高突怒容满面，定有凶险。君子若是果敢决断毅然独自前去，会遇上大雨浑身湿透，会心怀恼怒，却没有什么灾祸。
从卦象上看，九三这一爻属于阳爻居阳位，得位，阳刚十足，刚猛的面貌十分明显，也具有果断、冲动的特性，所以独行前去处理，虽然会非常生气，但是没有灾祸。
《象》这样分析此爻：“‘君子夬夬’，终无咎也。”这里指出：“君子若是果敢决断毅然独自前去”，不露声色地与小人周旋，就能够避免打草惊蛇引起不测，又可避免优柔寡断，因而不会遇到灾祸。
所以我们与小人周旋一定要注意方式，多采取一些柔顺的办法。说话不要太冲，以免冲撞了别人。遇到了你不能容忍的事情，要下定决心立刻去解决，但是在解决时要小心谨慎，虽然你可能为此特别生气，但是最终是可以解决掉的。
西汉时期，汉高祖率军进攻匈奴，结果吃了败仗，在白登山被匈奴围困达七日之久。陈平献计用重金贿赂匈奴单于的阏氏，才得以解脱。白登之围后，刘邦采用娄敬的建议，对匈奴实行和亲政策。
公元前194年，刘邦病殁，冒顿写信调戏吕后说：“孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居，两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。”大意是：你没有丈夫，我没有妻子，两个人都不快乐，不如我们两家合为一家，这不是两全其美吗？信中挑衅之意非常明显。
吕后见信大怒，立即召丞相陈平、樊哙和季布议事，打算斩掉来使，发兵击之。大将樊哙更是怒不可遏，表示愿意带兵十万，“横行匈奴”。
还是季布比较冷静，他对吕后说：“樊哙说这些话，按理当斩！当初高祖率三十二万大军攻打匈奴，都被匈奴打得落花流水，被困在白登山达七天之久，樊哙尚不能解围。如今他想用区区十万军兵横扫匈奴，这不是痴人说梦吗？如今高祖刚刚过世，人心不稳，战争创伤尚未平复，怎能因一时愤，置天下安危于不顾呢？”
以凶狠毒恶著名的吕后，如今也不得不冷静下来，命人写了一封非常谦卑的信：“单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧，退日自图，年老气衰，发齿坠落，行步失态，单于过听，不足以自汗，弊邑无罪，宜在见赧。窃有御车二乘，马二驷，以奉常驾。”大意是：大王没有忘记我，给我来信，真是非常感动。然而我现在已经年老色衰，头发牙齿都掉了，路也走不稳，哪里配得上大王您呢？现在奉上我平日乘坐的御车马匹，请大王乘坐。
冒顿见信后，大概也觉得自己有些过分，于是派使者表示歉意，并送马给吕后修和亲之约。汉朝经过“文景之治”的韬光养晦，到汉武帝时期，国力强盛，出兵漠北，这时才真正实现了“横行匈奴”的目标。
一时的忍耐只为了等待更佳的时机。在面对比你强大的小人的时候，你要反复告诫自己：“冲动是魔鬼。”否则贸然行动，结果可能会更遭，甚至永远都没有翻身的机会。试想，倘若当时吕后听从了樊哙的建议，贸然开战，受辱的恐怕不止是吕后一人，全国百姓都要跟着遭殃了。
睽卦：适时主动缓和，化干戈为玉帛
《睽卦》初九爻辞：“见恶人，无咎。”意思是：接近同自己对立敌视的人，没有灾难。
从卦象上看，初九属于阳爻居刚位，得位。但是初九没有位于卦中，属于得位不居中。其位卑而好动，急于上行。因其与九四敌应，受到九四的排斥和打击，无法达到上行的目的，上无应可援，下无权可恃。这时不应该正面对立，因为初九位卑，而是应该接近敌视自己的人。
《象》这样分析这句话：“‘见恶人’，以辟咎也。”这里指出：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。
纵使遇到恶人，不妨见一见，也没什么危害。季康子是鲁国位高权重的权臣；南子是卫灵公夫人，“美而淫”，作风不大好，不仅红杏出墙，还喜欢弄权；阳货是鲁国权臣季平子家炙手可热的家臣，虽说孔子本来不想见他们，但最终还是见了，就是出于“无咎”的考虑吧，结果也没有什么危害。
“见恶人，无咎”，是告诉我们，要主动、谦虚地去缓和与自己关系不好的、敌对的人，这样对自己有利。所以《睽卦》六五爻又说：“悔亡，厥宗噬肤，往何咎？”意思是：悔恨消失，其族人之间一起吃肉，前进路上还能有什么危害呢？大家捐弃前嫌，融洽地团结在一起，这样同心协力一起做事，容易成功。期望能够面对面谦逊地与“恶人”接近、沟通，便于消弥裂痕，化敌为友，以免“亲痛仇快”。这种豁然大度的谦德，是合乎理想的人格的。
人生活在社会之中，不可避免地要和形形色色的人打交道，在这个过程中，不可避免地会发生一些摩擦、误会、甚至冲突等，会造成大家关系的紧张。我们并不能因此就不再和这些人交往，该见面的时候还是要见。
“冤”者，误会也。误会产生的原因可以从主、客体两方面找，或者是由于一方的言行不慎所致，或者是由于一方过于敏感，误会了对方的意思。因而，面对面地沟通能有效地帮助你化干戈为玉帛。毕竟，交际圈里有一个“冤家”，会让你在工作、生活中非常不自在，做事也会遇到重重阻碍，不那么得心应手。因此，对于冤家之间的矛盾，一定要勇敢面对，积极化解，从而为自己创造一个团结和谐、愉悦舒畅的人际环境。
我们应该宽容别人，因为别人在做错时，通常希望得到我们的宽容。同样，我们做错了也希望得到别人的宽容。面对面地交流沟通，增进彼此的了解，消除双方的误会，可以避免矛盾的产生或激化，甚至可以令双方成为朋友。
宽容可以创造更和谐的关系。相反，如果我们不宽容对方，以牙还牙或者坚决对立，那么人际关系只会越来越紧张，于人于己只会增加更多的麻烦，而没有任何意义。平常的矛盾终究不是什么深仇大恨，即使是深仇大恨，宽容仍会化敌为友。
对朋友要友爱，对能够转化成为朋友的敌人也要友爱。友爱可以化解一切，友爱可以赢得更多的友爱和朋友。即使别人不够友爱，我们仍可用友爱去感化他。没有人会与友爱为敌。友爱要真诚而不要虚伪。
生活中并非每个人都是你喜欢的人，但是你还是要与他们一起工作、接触，是否善于与自己不喜欢的人交往，是否善于在一个自己不喜欢的环境中打拼，这也是衡量一个人社交成熟度的标志，也是事业能否成功的重要因素。
明夷卦：韬光养晦，愚于外精于内
《象》解释明夷卦：“明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。”意思是说：明夷卦的卦象是离（火）下坤（地）上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着光明被遮盖。君子要能够遵循这个道理，故意不表露自己的才能和智慧，在不知不觉中使民众得到治理。
《明夷卦》告诫我们：当我们处于险境时，应该增强心理素质，承受各种压力，表面柔顺小心，内心洞察事理，自敛锋芒，隐忍行志，外愚内慧，保持低调，韬光养晦，从而脱离危险，遇难呈祥，并有所作为。
《明夷卦》初九爻辞：“明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。”意思是：光明遭到损伤时，就像飞鸟低垂着翅膀，惊慌快行。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。
从卦象上来看，明夷卦是“明入地中”，大地陷入黑暗。初九有动向，想要迅速离开，飞离此地。但是迫于时势，要“垂其翼”，希望低调保命。
《象》中说道：“‘君子于行’，义不食也。”这里指出：“君子隐藏退避”是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。明夷卦强调要坚守正道，对于君子来说，为了做到这一点，即使失去俸禄或钱财也在所不惜了。
当在事业上处于不利之中时，我们宜保持低调、心境坦然地处置险恶的条件，而不宜在这个时候大刀阔斧，或者是争强好胜；只有刻苦忍耐、自守其志、藏拙守愚，收敛聪明而不外露，坚守自己的品德与志向，才能取得最终的光明和胜利。
揣着聪明装糊涂的态度是一种能使场面更圆满的做人之道，也是一种成功之道。有些大事也需要策略性地装糊涂，还要装得巧妙而不露声色。三十六计里就有“假痴不颠”的计谋，以此计施于强劲的对手，在其面前尽量把自己的锋芒收敛。即表面上愚蠢得像猪一样，对对方百依百顺、唯命是从，使对方不起疑心，一旦时机成熟便果断出手，一击成功，这就是假痴不颠的妙用。历史上“假痴不颠”，扮得最妙的，莫过于越王勾践了。
《老子》曰：“大直若屈，大巧若拙。”苏东坡则换言之：“大勇若怯，大智若愚。”有大智慧的人，不显山不露水，不卖弄聪明，表面上看起来很愚钝，实际上却比任何人都精明。他们不表现自己，反而显得与众不同；他们不自以为是，反而会超出众人；他们不炫耀成绩，反而能成就大事。
拥有了外愚内智这种大智慧，才能拥有清醒冷静的头脑，有容人之量；才能超越世俗，看清人世间的纷纷扰扰、尔虞我诈；才能不为名利所累，从容自若地面对成败，在成功时不骄不躁，在失败时不畏流言；才能麻痹对手，在勾心斗角的险恶环境中保全自己。
