【引言】
仁、义、礼、智、信是传统的五德，千百年来，我们一直依靠这五德治国立本。然而，近百年来，国人对仁、义、礼、智、信已经渐渐疏远，其所带来的后果已使我们开始警醒。实际上，仁、义、礼、智、信尽管有其封建性的一面，但其文化内核还是合理的，我们如果连其合理的文化内核都抛弃了，那就真的像西方谚语所说的，泼洗澡水连浴盆中的孩子也一起泼掉了。且让我们来看看古人是怎样以仁、义、礼、智、信来治国治军的。
【事典】
晋文公重耳是著名的春秋五霸之一，他是经历了一番艰难曲折的历程才使晋国成为五霸之一的。起初，他受到了父亲的宠妃骊姬的陷害，几乎被杀，被迫逃出晋国，在外流浪了十九年，逐渐成为一个成熟的政治家。公元前636年，由于晋国对外战争失败，发生了内乱，没有了国君，重耳才重新回到晋国，当了国君。他就是后来的晋文公。
晋文公回国后，想成就一番大的事业，所以就训练他的百姓。两年后，晋文公认为可以了，就想称霸诸侯。子犯曾经跟他在外流浪，是一个十分有见识的人，他劝阻说：“百姓虽经过训练，但还不懂得什么是义，还没能各安其位，不能用。”晋文公听了他的这一番话，觉得十分有道理，他便想办法让百姓懂得义。
正在这时，周朝发生了“昭叔之难”。昭叔是周惠王的儿子，他的母亲是惠后。昭叔还有个哥哥，是太子，即后来的周襄王。昭叔便逃到了齐国。襄王继位后，将昭叔接回来。然而，昭叔回国后，又和襄王的王后狄隗乱搞。襄王知道后，便将狄隗废掉。这下触怒了狄隗的娘家，他们派兵讨伐周朝，周襄王便逃到了郑国。周朝在当时名义上还是各诸侯国的宗主国，虽然有名无实，但诸侯国毕竟还得尊重它。于是晋文公决定帮助周襄王返回周朝，其主要的目的是用此事教育晋国的百姓，让他们懂得什么是义。他派出左右二军，右军攻杀昭叔，左军往郑国迎接周襄王返国。周襄王为表彰晋文公的功劳，待之以厚礼。晋文公推辞说：“这是臣下分内之事。”晋文公用他的实际行动告诉百姓，对上尽忠就是义。他的这一举动对他自己的声誉产生了很好的影响，使得百姓愿意向他尽忠。
他在帮助襄王返国后，又回国致力于造福百姓，使百姓安居乐业。他认为这回可以役用其百姓了。但子犯又出来阻拦，他对晋文公说：“百姓虽然懂得了义，但还不知道信是怎么回事儿，还不能使用。如果现在就使用，百姓是无法指挥的。”于是，晋文公又想方设法让百姓懂得什么是信。他率领军队攻打原国，命令士兵们携带三天的口粮。军队围困原国城池整整三天，士兵们的粮食全部吃完了，而原国还未投降。晋文公就下令退兵。正当晋军刚退兵时，派出的间谍从城里出来报告说：“原国已经支持不住，准备投降了。”有人主张再坚持一下，等待原国投降。晋文公说：“当初带三天军粮，就是准备攻打三天，如今已下令退兵，就应该说话算数。如果不退兵，即使攻下了原国，也不能取信于人。”晋文公故意利用打原国来教育百姓，让他们知道什么是信，以此来树立自己的威信。结果，国内民风大变，凡事以信为本，人们做买卖也不求暴利，不贪不骗，民皆信实。
做到了这些后，晋文公又问子犯：“这回行了吧？”子犯回答：“还不行。百姓虽知信、义，还不知道什么是礼，还没有养成恭敬的习惯。”于是，晋文公又在让百姓在知礼方面做出了努力。他举行盛大的阅兵仪式，每个环节都依照军礼执行，使百姓看到了什么是礼仪。又设立专门执行社会秩序的官员来规定百官的等级及职责，使百姓知道对什么职官行什么礼仪。不仅如此，人们还知道了根据礼来判断一件事的是非。
这一次，晋文公没有去问子犯，子犯却主动找到了晋文公，说：“民力可用矣！民心可用矣！”
于是，晋文公开始伐曹国，攻卫国，取得齐国之地，解救宋国之围，大败楚军于城濮，遂成为春秋五霸之一。
【评议】
《论语》有这样一段话：“子贡问政。子曰，‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰，‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰，‘去兵。’子贡曰，‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰，‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”意思是说，孔子的学生子贡向孔子询问搞政治的方法，孔子说：“有充足的粮食，有足够的军队，人民信任政府。”子贡问：“如果迫不得已一定要在这三者中去掉一个的话，先去掉什么呢？”孔子说：“那就去掉军队。”子贡又问：“如果迫不得已一定要在这二者中去掉一个的话，先去掉什么呢？”孔子说：“那就去掉粮食。去掉粮食会使人死掉，但人自古就有死，而人民不信任政府，国家就无法维持。”孔子的言外之意是，如果国家无法维持，即使有粮食，有军队，人民也会因混乱而死。孔子的话看起来有些绝对，“文革”时期就曾激烈地批判过孔子的“去兵、去食、不去礼”的思想，但今天看来，孔子的思想确实有其文化上长久的合理性。
