下面一段故事是通过苏秦的游说，使宣惠王明白了沦为凤尾的亡国奴，将是多么的可耻。从而抵御了秦国的进攻。
当苏秦向韩宣惠王提出合纵政策时，首先从韩国的国力说起，加深宣惠王的印象，让他觉得韩国国力十分坚强。韩国，北有巩、洛、成皇等要地、西有宜阳、常阪等要塞，东有宛、穰、洧水，南有径山，是个领土千里，拥兵数十万的大国，天下最强的弓和弩都是韩国所造。溪子、少府所作的弩，至少可射六百米的距离，韩兵的射术更是百发百中。还有韩兵所使用的剑都是在冥山打造的。棠溪、墨阳、合膊、邓师、童渊、大阿等地所打造的剑，在陆上可斩牛马，在水上可斩白鸟和雁。此外当有铠甲，强有力的弓弩和锐利的剑，真是一夫当关万夫莫开。
一个国力如此强大又有贤君领导的强国，却沦为秦的属国，真是没有比这更可笑的国耻，请大王三思而行。”
这就像是向中小企业的经理说，你的职工是这么的精良，经营内容这么好，一个业绩如此好的公司为什么要被大公司所吸收呢。
苏秦又针对如果被大国所吸收的结果，举出具体的例子说明。
“大王如果臣服于秦，秦一定会向你要求宜阳、成皇。今年如果给了他，明年他会再要求更多的土地。如果不给他，那你以前所给他的土地也都白费了，反而会引来祸事。如果每年都送土地给他，有一天会把全国都送光。大王的领土有限，秦王的欲望无限，以有限的领土应付秦王无限的欲望，那迟早是要起战火的。”
这是个很容易明白的道理。
给了他一点地位，他便会要求更高的地位，直到完全掌握经营权为止。因此和秦同盟是百害而无一利。
最后苏秦针对韩王的自尊心又接着说：
“所谓‘宁为鸡头，不为凤尾’，如果臣服于秦，无异于凤尾，拥有强大的兵力，却留下个凤尾的污名，大王为了您的名声，请三思三思。”
韩王脸色一变，咆哮着说：
“死也不降秦。”
作为一国之君不求独立不称其为国君。作为个人如果终生安逸，就不会有所发展。
总之，无论是个人，还是一个团体、一个国家，当成为别人的附庸时，你还会有自由吗？还会有发展吗？
不能上天，那就下海，要么暴富，要么穷极。虽然这是一种反文化的心理学和行为学，但是在某种意义上也有其合理性和积极意义。
面对中国的待业大军，如果自己不谋出路，不想办法，难道还要靠着惯性升官发财，封妻荫子吗？就拿这个人事说，他至少可以不要父母到处托人告保，可怜兮兮地去求一个招一指标。他父母均为小职员，一辈子颤颤兢兢，靠一份菲薄的工资过活，在他们看来，“单位”是万万不能没有的。单位在他们脑中是社会地位，是品德证明，是衣食保障，是安逸稳当，是找对像的条件和未来子孙的生育指标发放地。为此，他们可以把省下的每一分钱变成礼品，去找印象中还有影子的“当官的”。可怜天下父母心，遗憾的是，指标毕竟太少，好容易弄到一个环卫局的，他又不去。
沮丧是可想而知，抱怨和争吵也相继而起。
他父亲说：“你这次不去，以后就别进家门。”
他扭身就走，“单位”在他脑子里恰恰形象不佳。他认为，那是仰人鼻息，受管束，为几块钱奖金勾心斗角，撮着嘴喝碗里的稀饭。最后，早上要拉的屎不敢拉，怕迟到，夹也得夹到臭哄哄的茅坑里。
他母亲连忙拉住他：“我的小祖宗，你到哪里去？你是真不知道人间的甘苦，你爹和我就这么个能耐，这次错过了，我们再也无能为力了！”
他非常同情父母的处境，但是他摇了摇头。门在他后面砰地关上，他知道伤了父母的心。但今后的一辈子是自己的，路靠自己走，他不能不拿定主意。门外，满天星斗迷乱，街头传来“把窗儿打开，让月儿进来”的歌声，但是窗在哪儿？月又在哪儿？
他当晚在老同学家呆了一夜。第二天，拿着借来的二百元钱，决定去做生意。二百元攥在手心发潮，他满街地转，却不敢轻易进货，甚至不敢买碗面吃。到黄昏，他想定了，本小经不起折腾，干稳当点卖报纸。每种报纸他进了二十来份，开始了卖报生涯。俗话说，绝路顾不上脸面。
一个月之后，他又瞄上了书刊。书利大些，时效也长，不怕压。另外，卖报纸时与一些发行部搞得挺熟，也可以代销。书卖了一个月，他父母无意中在地摊上发现他，死活把他拽回了家。
“你在这里摆地摊，要我的脸面往哪里放？”
他吸口气，嗡声嗡气地说：“到处嗑头找工作脸又往哪儿放？”
“住嘴！”他父亲厉声吼道：“那脸丢得值，丢一次，能有工作！”
“何必丢那个脸呢？我这不是有了工作？”
父亲嘴一撇，满脸不屑地说：“你那叫哪门子工作？你那也配叫工作？”
他缓缓从口袋掏出把零钱：“不叫工作，钱怎么换来的？”
他父亲挥手打掉他手中的钱：“你给老子乖乖地呆在家里，我们不吃不喝养着你，也不要你挣那份子臭钱！”
偏颇，可悲的父母，宁可俯身求职，不愿低头探路。宁可玩命地挤人满为患的就业“公共”列车，不愿舒展的去骑自谋职业的“单”车。工作竟在他们眼中成了“单位”的同义语——虽然这几年父辈的观念已有所改变，但却不能正确对待资本市场的创业，也只能是表面上跟着快速发育的市场经济盲从。
但他父母不识此点，咔嚓一把锁把他关在家里。可以想到，这种做法只能引起翻窗出逃。才过一天，他又出现在街头书摊。而且心中发恨，“我偏要闯出个人样来，让你们见识见识这也是正儿八经的工作。”
没有克服不了的困难，世事怕发奋。两月后，他第二次出现在父母面前，已经是一个发行部经理。他认识的一家报刊要自办发行，看他年轻勤奋，委托他代办业务。他用自己卖书报赚的钱在一个小学租了间教室，这次回来，是叫父母放心。
“你们可以到我那是去看一看。”他说。
“不去。”父亲摇摇头拒绝，但后来，却偷偷地去看了一下。
也不过三十平米大小，堆一些书报，摆几张办公桌。儿子在一封又一封地填写征订信件，他没有打搅，悄悄地走了。
回去他让孩子他妈煨罐鸡汤送去，他不大看得起那间教室，但却暗暗承认，那确实是种工作，他心中的传统价值观念在那里倾斜了。
“让他混混也行。”他对自己说。但他哪里想到，儿子此刻已经在计划成立一个地区图书发行中心。儿子这时已记住了大仲马的一句话：“生意的学问，就是最大限度地利用别人的资金。”他发现大多数出版部门都愿意让人代销，他往下发展有资金可行性。同时，书刊经营以来，每一次生意他都记下对方情况，他已织出了一个网，发展的经营可行性也已形成。下一步就是办手续挂牌子聘雇员了。当然，挂牌子时他没忘请父母参加。他父母这次看到的是一栋租来的小楼，后面仓库堆着各种各样的书刊。前面的办公室则十几个雇员忙碌，两台电话不停地响着。
“不比我的办公室差。”他这次感慨地对儿子说。
他承认了一个事实，自谋职业也是一条解决待业的渠道，是一个重要的泄洪闸。
艰难和风险当然伴随其中，但机会和挑战也同时存在，儿子似乎也在其中成熟起来。
向钱看齐并非全然不好，钱是无情物，又是有情物，它能磨砺人，它对苦斗者钟情。
总结：贪图小利和小富即安、只求安逸的人难成大器。不要因为羽翼未丰时看不到机会，就不去构想你的未来。只要不让人的惰性占居你身上的空间，待到另立山头时，才不会轻易被折断。
2、天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃
每个人的成功除了勤奋，还都需要机遇，没有机遇，任何人都不可能获得成功。但是，人生的机遇不可能时刻存在，只有善于把握的人才能得到。
既然你有能力完成此项工作，就要勇于争取你应得的回报。但讲究一定的方式，还是有必要的。请看下面两个事例，也许你会有所启发。
孟尝君姓田名文，他的父亲田婴是齐威王的小儿子，曾为齐相，受封于薛，人称薛公，号靖郭君。田婴去世后，田文承袭其父田婴的封爵，在薛邑接位，号孟尝君。齐湣王三年孟尝君被封为齐相，门下食客已达数千人。
当时，齐国有名叫冯谖的人，贫穷得自己不能养活自己。听说孟尝君敬好宾客，便托人告诉孟尝君说：“齐人冯谖愿意投在孟尝君门下找口饭吃。”孟尝君表示欢迎，冯谖便穿着草鞋来见他。孟尝君问道：“您爱好什么呀？”冯谖答道：“我没有什么爱好。”孟尝君又问：“您有什么本领吗？冯谖道：“我没有本领，听说您爱好士人，便来找口饭吃。”孟尝君听了，笑了一笑，便把他安顿在普通客户里。左右的人以为孟尝君轻视他，平日仅送一些粗劣的饭食给他吃。过了十天，孟尝君问管理客房的小吏道：“那位客人来后干了些什么？”小吏答道：“冯先生很穷，仅有一把剑罢了，平日没见他做什么，只是靠在一根柱子上，弹着他的宝剑唱道：‘长剑回去吧，吃饭没有鱼。
”’孟尝君听后，便吩咐让他搬到中等客房，并告诉小吏道：“给他鱼吃，像对门下吃鱼的客人那样款待他。”过了五天，孟尝君又问小吏。小吏答道：“那个客人还在弹他的宝剑，唱道：‘长剑回去吧，出门没有车。”’孟尝君叮嘱小吏道：“给他车坐，使他与门下乘车的客人一样。”并让他住进了上等客房。于是，冯谖高高兴兴坐上孟尝君给他的车，手中高举着宝剑，出门去访问他的朋友，逢人便道：“孟尝君把我当作客人了。”又过了五天，孟尝君再次询问马谖的情况。小吏答道：“冯先生又弹上那口宝剑了，唱道：‘长剑回去吧，没有东西来养家。”’孟尝君问道：“冯先生有亲属吗？”有人答道：“冯先生有一位老母亲。”孟尝君便派人供给他母亲食物及日常用品，让他母亲感到满足。从此，冯谖也就不再弹剑作歌了。
冯谖争取自己的待遇方式，可谓是巧妙极至。既含蓄，又说明了自己的意图。虽然现代的社会可以直接提出你的要求，不过，讲究一些方法还是有必要的。
下面的东方朔更是聪明，利用制造新闻的方式来争取自己的待遇。
汉武帝性喜读书，崇尚儒学。公元前140年，刘彻即位后，立刻颁下一道诏书，命丞相、御史、列侯、郡守等，举荐贤良方正和直言好谏之士。
诏行全国，一时被选儒生约有千余人，先后西入长安，各自上书自陈。武帝一一亲自披览，合意者，令往公车处待诏；不合意者，令离都返乡。
东方朔，字曼倩，本原厌次人，少好读书，又颇诙谐。闻朝廷广求文士，也想乘机食禄，光耀门庭，于是也往长安，上书自荐。武帝阅后，连称奇文，令他待诏公车。
东方朔奉命留都，每日前往公车处领取钱米，但只够一宿三餐，有时还须自己补贴一些费用。一晃数旬已过，仍不见诏下，东方朔囊资将尽，急得他坐卧难安。这一日，他出游都中，以解烦恼，忽见有一群侏儒，从旁经过。东方朔本是机警之人，见此，灵机一动，计上心来。他立即跑上前去，拦住侏儒，对他们说：“你们死在眼前，还如此自在！”侏儒闻后，大吃一惊，忙问：“足下此话从何说起？”东方朔颇为神秘地说：“我闻朝廷召你们人京，名为侍奉天子，实是设法除掉。不仔细想想，你们一不能为官，二不能为农，三不能为兵，无益国家，徒耗衣食，倘若一律处死，可省多少食用？因怕诛杀无名，所以将你们诱人都城，暗中加刑。”侏儒们顿时被吓得惊慌失措，面色苍白。东方朔一见，心中暗喜，又装作关心的样子说道：“你们不要慌张，我看你等无罪受戮，也觉可怜，现有一法，你们若能依我，便可免死。”侏儒们听后，忙问何法，东方朔答道：“你等待御架出来，便去叩头喊冤，如天子问起，就说是我东方朔说的。如此，便可无事。”说完，转身离去。
侏儒们被东方朔所吓，信以为真，遂逐日在宫门候驾。好容易等到武帝出宫，便一齐跪在驾前，大呼冤枉。武帝见此，颇感奇怪，忙问原因。众人齐道：“东方朔传言，说陛下将要尽诛我等，故来喊冤。”武帝素知东方朔机敏，闻后说道：“朕本无此意，你等放心退下，朕定找东方朔问个明白！”侏儒听后，这才放下心来，拜谢离去。
武帝回宫后，想起此事颇觉不解，不知东方朔用意何在？于是命人往召东方朔。
东方朔被困公车，不见诏令，故借此计，欲见武帝。他恫吓侏儒后，回到公车处，静侯佳音。果然，数日后，诏令传下，命他速速入宫见驾。
东方朔闻召，立即来到宫中，拜见武帝。武帝怒道：“你目无王法，为何恫吓侏儒？”东方朔跪道：“臣朔生要进言，死也要进言。侏儒身长三尺余，每次领一囊米，钱二百四十。卧朔身长九尺余，也领一囊米，钱二百四十。侏儒饱后撑得要死，而臣朔吃不饱饿得要死。臣以为陛下求才，可用即用，不可用即令归家，勿使在长安索米，忍受饥饿之苦！”武帝闻言，不禁大笑，遂令他待诏金马门。金马门本在宫内，极易见到武帝，且待遇也比公车处好得多。东方朔闻命，辞谢而去。
总结：自古以来，有以才求仕者，有以智求仕者。东方朔属后者。他虽有些才气，但智慧更高人一筹。他恫吓侏儒，目的就是要见武帝，以摆脱困境。当见到武帝后，依他造谣惑众之行，本应治罪，但他以诙谐的语言，又如实道出了自己的处境，不仅没有被治罪，反而博得了武帝的欢心，被调往金马门待诏。这不能不说是一种处事、立身的本事！
