有一个角力高手，足有360种招数，每逢比武，灵活变化，交替使用，所以，每次出手都不同。他最喜欢一个长得英俊的小徒弟。他教了这个小徒弟359种招数，只保留一招未传。小徒弟力大无比，学成后谁也敌不过他。
后来，小徒弟跑到国王面前夸下海口，说：“我之所以不愿胜过师傅，是因为敬他年老，又看他是自己的师傅。其实，我的本领和力气，绝不比师傅差。”
国王见他这样目无尊长，很不高兴，令他师徒二人当众进行比武。那小徒弟耀武扬威，不可一世地走进赛场，像头愤怒的大象，仿佛他的对手就是一座铁山，他也要推倒。师傅见他力气比自己大，只好使出留下未传的那一招，一把将他扭住。他还不知怎样招架，就已经被师傅举过头顶，抛在地上。满场的人都欢呼叫好。国王赏赐师傅一袭锦袍子，并斥责那小徒弟说：“你妄想和你师傅较量，可是你失败了。”
徒弟说：“陛下！他胜过我并不是凭力气，而是用他留下没教的那一点儿小本事，才把我打败的。”
师傅说：“我留下这一招，为的就是今天。圣人说过：‘不要把本事全部教给你的朋友，万一他将来变成敌人，你怎样抵挡得住？’还有个从前吃过徒弟亏的人说过：‘也不知是如今人心改变，还是世上本来没有情义。我向他们传授射箭技艺，最后他们却把我当做天上的飞鹄。’今天看来，我当时的决定是对的。”徒弟听完后，羞愧难当。
真正有本事、胸怀大志的人是不容易骄傲的，倒是那些胸无大志、一知半解的人，很容易自命不凡。至于自命不凡的本钱，有大有小，有的甚至根本没有，只会凭空骤生骄气，如一个有趣的寓言所说，长颈鹿因为能吃到几米高的树叶而骄傲，而小山羊因可以从篱笆缝隙里钻进去吃草而骄傲。要想在成功的道路上走得既坚定又稳健，必须放低自己，戒骄戒躁，永不自满。千万不要自命不凡，要以一种空杯心态虚心学习，养成进取的良好学习习惯。这样，我们才会在有所成绩的基础上更进一步，才会在成功路上走下去。
孤独是成功的另一种境界
我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
——【德】尼采
西方著名学者康德在46岁获得教授职称后，11年里没有发表任何学术论著，于是人们认为他很无能。当时的哲学泰斗摩西·门德尔松公开称，康德让所有的德国大学蒙羞。康德成为平庸教授的榜样，成为德国学界的头号笑柄。
殊不知，在这十几年的时间里，他独自一个人在默默的孤独沉思，谋划巨著。可是周围的人早已不再相信他的能力。一次，康德的学生在参加教授聚会时，宣布康德正在写一部伟大的著作，顿时引起教授们的一片哄笑和调侃。然而，康德对他们的嘲讽无动于衷，也不辩白，只顾埋头沉思自己的著作。
11年后，57岁的康德开始动笔，仅仅几个月的时间，800多页的《纯粹理性批判》横空出世，康德终于证明了自己的价值。曾经震惊欧洲“头号笑柄”的康德成为德国哲学的顶级骄傲，名垂千古。而那些讥笑康德的学者们，至今已经没有人记得他们的名字。
上帝总是公平的，他赋予了孤独者与众不同的灵魂，特立独行的品性，却又让他像一个普通人一样渴求着人间的温暖，也许正因寻求人情却不得才令孤独的灵魂倍加寂寞。他孤独地立于人群中，寂寥地抬目，却只有天空中的星辰不吝啬地对他闪烁。也许他注定要承受命运的悲剧，但他却不会沉浸在抑郁苦闷的情绪中。
凡·高是孤独的。他善良、热情，他渴望艺术能够升华。离开家乡来到巴黎后，他的艺术却被不懂艺术的人折磨。他找不到生活的答案，这使他生活更加孤独。
生活中，凡·高衣冠不整，非常寒酸。由于贫困，他的衣服都是用他弟弟提奥的旧衣服改的，用的是廉价的布料，在作画时又会溅上些颜料。他无法受到人们的青睐。他说：“我时常处在可怕的忧郁和烦躁中。当我渴望同情又得不到时，我就会态度冷漠，对人发无名火，说起话来常常非常刺耳。”凡·高是一个极端敏感的人，这造成了他孤独的性格和莫名的怪脾气。他喜欢独处，不善交友，经常和人们聚集交流对他来说是一件痛苦的事。他的这种性格让他的意志变得消沉，同时也在伤害着他的健康。
一次凡·高在画完乌鸦后，用左轮手枪在自己的心脏偏下位置扣动了扳机，他的画架在谷草垛旁静静陪着他，儿子要救活他，凡·高说，千万别让我再费事了，那样我还会自杀三次，而他对儿子说：“命有多长，孤独忧伤就有多大。”他在情感的经历中探索了一生、也被孤独折磨了一生。
在人们的眼中，凡·高是一个怪人，没人能理解他。因此他的孤独正是典型的需要人间的温暖而不可得的寂寞。其实，在凡·高的孤独里，没有消极被动的混乱。他在割耳之后有了短暂的安静，而他最终的离去也使他这个享誉世界的艺术家得到了彻底的解脱。他曾说：“人们总把我当成是一个不可理喻的怪人。我要申明的是，我不是怪人，尤其不是应从社会中被清除的野蛮的粗鲁的人。”
孤独的人努力奋斗，不断地去探索，对真理永无止境的追求。这是一种永恒的孤独，无奈之余，孤独者诠释了生命的意义。孤独者的路是自己走的，他不随波逐流，在孤独中自得其乐。享受孤独的人，欣赏自己，享受自己的所作所为。孤独中，他获得了自己给自己的最大的回报。孤独者拥有一颗淡然的心，在自己的世界里创造属于自己的成就。他能漠视周围人的诧异的眼光，走自己的路。
乐于孤独将孤独看做人生的一种独特的享受，不喜声张，不爱浮华，不求虚名，淡泊宁静，避开外界的干扰，快乐地享受着自己的孤独生活。孤独是朵静静开放的莲花，人只有静默独处才容易发现和感受具有终极价值的事物，因此与其一味哀叹，不如勇敢面对寂寞体会淡泊，克服寂寞带来的心灵困扰。
淡泊是一种情愫，也是孤独时的最大享受，这样才会真正感到自我存在的价值。宁静致远淡泊明志是极其高远的心态。耐不住孤独，就不会有这样的境界。乐于孤独的人其实并不孤独，因为在他的世界里，心是明净的，他完全属于自己，无视世俗的繁杂只有自己。在暂与世隔绝，与灵魂相通的过程中沉淀自己，提高自己，在这其中他们是快乐的。
当然，孤独地走自己的路并不是一种自我封闭、故步自封。走自己的路，是能够在充分吸收知识的养分的同时，认准一个明确的目标，持之以恒地努力；走自己的路，是并不是固执己见，而是面对他人的嘲讽时呈现出的一种豁达执著的人生态度；走自己的路，是孤独的，却拥有自己丰富的内心世界。
修行孤独需要耐性
我非常清楚，我最终要走自己的路。每当我感到“我再也不能忍受孤独”时，我感到一种难以言表的自我羞愧——我感到我是在厌恶自己心目中最崇高的东西。
——【德】尼采
哲学家说人生而孤独，孤独是人生的难题。其实孤独也是人生的一种意境。生活就是一种修行，修行就需要耐性，因而修行孤独也需要耐性，必须甘于淡泊，乐于孤独。乐于孤独的人能体会孤独的美好和快乐。只有甘于孤独的人，才能让自己的心沉静下来，体会其中的哲理，品味生活的乐趣。
孤独者的思想总是具有超前性，往往不被同时代人所理解。萨特曾说：“真正的脑力劳动要求孤独。”一个孤独的人，善于在自己孤独的思考中，完成其他人无法参与的成功。
哲学家是孤独的，这源于他自身的气质。他在孤独之中思考生命的意义，并以此为他乐。他渴望在孤独中体验创作之美。只有孤立于天地间，他的灵魂才与孤独相遇，在孤独中闪耀着思想的光芒。尼采就是这样一个孤独的哲学家。
哲学家尼采一生与孤独相伴。尼采经常漫步，以排解孤独。虽然他长期和朋友保持联系，有不错的交往。查理·瓦格纳、保尔·李、弗罗琳·冯·梅森伯格、弗兰兹·欧维贝克……但是大多数时候尼采仍愿选择一个人孤独。在给朋友彼得·加斯特的信里他写道：“归来吧，回到孤独中来，我们俩都知道怎样在孤独中生活，也只有我们俩知道。”和瓦格纳的决裂后，他经历的很长时间的痛苦，也为此大病了一场。他告诉妹妹，他渴望去一个让他完全独立的最偏僻最安静的地方，来走完他完全孤独的一生。
在尼采35岁的时候，他到了一个几乎没有人造访的山谷里。热那亚的太阳一升起，尼采“就到了一块靠近海浪的幽静的岩石边，撑一把伞，躺在岩石上，像蜥蜴一样一动不动。眼前除了大海和纯净的天空似乎什么也没有”。他在那儿待了很长的时间，直到黄昏的最后时分。《朝霞》就诞生在这个时候。
尼采的这种孤独是有高度的。他曾经说：“没有一个人在思想上真正与我一致”。当凡人为生活中的小事烦恼时，孤独者却视若无物一人独处，这是一种内心深处真正的孤独，所以在真正的孤独者心里，虽居闹市却仍然处于孤独的境界，不为世俗所烦扰。他们视繁华热闹为浮光掠影，总是能品味出其背后的实质性——单调和乏味。相对的孤独是可以排遣的，而绝对的孤独只能升华为哲学思想或是成为悲剧，但他们思想的智慧也正是孤独的意义所在。
孤独是一种独特的体验，它超越肉身之外，达到灵魂腾空的境界。在交往中，人面对的是部分和人群；而在独处时，人面对的是整体和万物主源。孤独者具有游走在大脑中的善于发掘的思维，这使他用一颗孤独的心创造了一个全新的世界。
作家是孤独的。他们总是行走在孤独中间，握着一支永不停歇的笔，拷问与生俱来的孤独灵魂。在这种独身一人的旅游中，孤独是他们在思想中营造的一种境界。
纪伯伦的一生颇为坎坷，在他很小的时候就相继失去了三位亲人，孤独和生活的重担常常压得他喘不过气来。纪伯伦得靠写文章、卖画、做零工来赚钱，并且还要还债。
为了解决生存问题，纪伯伦用充满哀愁、倾听和憧憬的手法开始了散文和散文诗的创作。刚满20岁的纪伯伦，作品中已经处处充满了对社会的批判和揭露。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。
