文学的发展离不开作家的想像。可以说，没有想像就没有艺术，没有文学。艺术的生命根源于艺术家的想像力。想像是人类精神财富的一部分，整个人类的文明进程都离不开想像。想像能“十分强烈地促进人类发展的伟大天赋”。不仅在艺术领域，其他的社会科学领域诸如哲学、宗教领域，都需要想像。就是在自然科学领域里，想像也同样是科学家进行科学研究所必需的一种素质。正是由于人类具有奇特的想像力，才有今天的绚烂多彩的文明社会。
由此可见，意志力统率着人的心智，人在意志力的推动下创造着辉煌的文明。当意志力无比强大的时候，人能不断取得胜利；当意志力衰败之时，生活也将毫无生气。
意志力是道德的导师
完善的意志力是个人道德的导师。
罗曼·罗兰说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。”品格是导引一个人行动的航标，拥有良好的品质，我们才不至于在人性的丛林中迷失方向。对此，邓肯说：“有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，而是因为他们专心致志奔向一个目标而无暇旁顾。”的确如此，每个人都需要构筑一个清晰和自信的道德价值观体系。它将使你战胜可能经历的道德失落，并消除摇摆不定的沮丧心情。能把你支离破碎的生活连成一体，是走向未来的指路明灯。
道德的本质是什么？人类对此进行了种种探讨，如柏拉图的“善的理念”，康德的“善的意志”之说，都记载着先人对道德本质探索的痕迹。我国宋代的儒学者也曾企图用一个代表封建伦常的“理”去直接解释道德现象的内在本质，认为人的心中只要有了“理”，其行为就一定是符合当时的道德秩序的。按照马克思和恩格斯的论述，道德是一种以正确理解的利益为道德基础的社会行为公约，它强调个人利益服从全人类利益，它以精神观念的形式存在于人们的思想活动中。这就是说，道德的前提是对整体幸福、对社会利益的追求，而不是对个人利益的追求。它强调个人对社会利益的服从和自我牺牲。因此，道德是人类理性意识的一种升华。
道德认识，就是对一定社会的道德行为准则及其执行意义的认识。道德认识过程是一个复杂的长期过程，它包括对道德概念、原则的理解，信念或观念的形成与巩固，以及运用这些观念去进行道德判断、分析情境、评定是非善恶等。道德认识的结果，应导致道德观念的确定。
个人对道德观念和方法有了一个综合的了解，但这并不说明他是一个有道德的人。怎么会出现这种情况呢？这就像人们具有系统的批判思考能力，然而在实际生活中却不运用它们一样，因此，人们能掌握道德理论，却不一定能在生活之中具体地运用它。为了在生活中，使你自己达到更高的道德境界，你需要用意志力约束自己的行为，努力过一种有道德的生活。
本杰明·富兰克林小时候很喜欢钓鱼。他把大部分闲暇时间都花在了那个磨坊附近的池塘旁边。
一天，大家都站在泥塘里，本杰明对伙伴们说：“站在这里太难受了。”
“就是嘛！”别的男孩子也说，“如果能换个地方多好啊！”
在泥塘附近的干地上，有许多用来建造新房地基的大石块。本杰明爬到石堆高处。“喂！”他说，“我有一个办法。站在那烂泥塘里太难受了，泥浆都快淹没到我的膝盖了，你们也差不多。我建议大家来建一个小小的码头。看到这些石块没有？它们都是工人们用来建房子的。我们把这些石块搬到水边，建一个码头。大家说怎样？我们要不要这样做？”
“要！要！”大家齐声大喊，“就这样定了吧！”
于是，他们像蚂蚁那样两三个人一起搬一块石头。最后，他们终于把所有的石块都搬来了，建成了一个小小的码头。
第二天，当工人们来做工时，惊奇地发现所有的石块都不翼而飞了。工头仔细地看了看地面，发现了许多小脚印，有的光着脚，有的穿着鞋，沿着这些脚印，他们很快就找到了失踪的石块。
“嘿，我明白是怎么回事了。”工头说，“那些小坏蛋，他们偷石头来建了一个小码头。”
他们立即跑到地方法官那儿去报告。法官下令把那些偷石头的家伙带进来。
幸好，失物的主人比工头仁慈一点，他是一位绅士，他本人十分尊重本杰明的父亲。而且孩子们在这整个事件中体现出来的气魄也让他觉得非常有趣。因此，他轻易地放了他们。
但是，这些孩子们却要受到来自他们父母的教训和惩罚。在那个悲伤的夜晚，许多荆条都被打断了。至于本杰明，他更害怕父亲的训斥，而不是鞭打。事实上，他父亲的确是愤怒了。“本杰明，过来！”富兰克林先生用他那一贯低沉严厉的声音命令道。本杰明走到父亲的面前。“本杰明，”父亲问，“你为什么要去动别人的东西？”
“唉，爸爸！”本杰明抬起了先前低垂的头，正视着父亲的眼睛，“要是我仅仅是为了自己，我绝不会那么做。但是，我们建码头是为了大家都方便。如果把那些石头用来建房子，只有房子的主人才能使用，而建成码头却能为许多人服务。”
“孩子，”富兰克林严肃地说，“你的做法对公众造成的损害比对石头主人的伤害更大。我的确相信，人类的所有苦难，无论是个人的还是公众的，都来源于人们忽视了一个真理，那就是罪恶只能产生罪恶。正当的目的只能通过正当的手段去达到。”
富兰克林一生都无法忘记他和父亲的那次谈话。在他以后的人生道路上，他始终实践着父亲教给他的道理。实际上，他后来成了美国有史以来最杰出的政治家和外交官之一。
应该说，富兰克林是幸运的，他平凡的父亲告诉了他一个不平凡的道理：一个人只有真正为公众的利益担当起自己应有的使命时，他才能不断激励自己的意志，勇往直前，他的所作所为才会变得伟大而值得称颂。
的确如此，完善的意志力是个人道德的导师。虽然，对于意志力的真正磨砺不可能离开高尚的品质和正直的观念——我们至少知道，忽视对良好道德的培养，可能不会影响一个人造就强大的意志力；但若没有高层次的道德情操上的要求，则不可能培养出完善的意志力。意志力的最高境界就是一种合乎高尚道德要求而又强大的意志力。
的确如此，完善的意志力是个人道德的导师。没有强大的意志力，就不能够塑造出高尚的品格；若没有高层次的道德情操上的要求，则不可能培养出完善的意志力。意志力的最高境界就是一种合乎高尚道德而又强大的意志力。
“美德是对它自己的奖赏”这句格言包含了丰富的真理内涵，它是苏格拉底在其思考中提出的观点。他认为行恶“将危害和腐蚀我们自己，正义的行动将使我们得到升华，非正义的行动将把我们摧毁。”作为一个自由的人，你通过你的意志和你进行的选择，创造着你自己，就像雕塑家通过无数次的雕刻而塑造形象一样。如果你把自己创造成了一个有道德的人，那么，也就意味着你把自己创造成了一个有德行和有价值的人，具有鲜明的是非感和正确选择的力量。但是，如果你不选择把你自己创造成一个有道德的人，那么，你逐渐就会变得腐化和堕落。你失去了你的道德情感，成为道德上的无知者和盲人，你将会从内心开始腐败，逐渐被精神的疾病所蹂躏和摧残。
三 意志力是人类特有的
意志力是人脑的特有产物，只有人类才有意志力。正因为有了强大的意志力，才有了埃及宏伟的金字塔，才有了耶路撒冷巍峨的庙堂；正因为有了强大的意志力，人们才战胜了道路上的各种障碍，才开辟了肥沃的疆土。
意志力是人脑的特有产物
意志是人脑所独有的产物，是人的意识的能动作用的表现，是自觉地确定目的并根据目的来支配、调节自己的行动，克服各种困难，从而实现目的的心理活动。
人的行动主要是有意识、有目的的行动。在从事各种实践活动时，通常总是根据对客观规律的认识，先在头脑里确定行动的目的，然后根据目的选择方法，组织行动，施加影响于客观现实，最后达到目的。在这些行动过程中，不仅意识到自己的需要和目的，还以此调节自己的行动以实现预定的目的。意志就是在这样的实际行动中表现出来的。
人在认识客观事物规律性的基础上，通过自己的行为改变客观世界来满足自己的要求，实现自己的意志。意志和认识过程、情感过程、行为过程有密切关系，认识过程是意志产生的前提，意志调节认识过程。情感可以成为意志的动力，意志对情感起控制作用。行动是意志的反映，意志则对行动起调节作用。
在这个世界上，只有人类具有意志。
人比动物高明之处在于：人不只是为了生存，更须生产、生活。人类能认识自然的本质和规律性，能依据这种对自然的本质和规律性的认识，按照自己的目的去利用、支配和改造自然。动物虽然也作用于环境，有些高等动物甚至仿佛有某种带目的性的行为；但是从根本上说，动物的行为不能达到自觉意识的水平。尽管有些动物的动作可能十分精巧，但它们却不可能意识到自己行为的目的和后果。因此动物的行为是盲目的。
正如马克思所说的：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律规定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。”
马克思认为，在生物的进化过程中，不同的生命体都形成了其特殊的需要和独特的“有选择的”反应能力；人的意志则是与人的需要相关的一种特殊的选择、调控能力。恩格斯指出：“不言而喻，我们并不想否认，动物是有能力做出有计划的、经过事先考虑的行动的……在动物中，随着神经系统的发展，做出有意识有计划的行动的能力也相应的发展起来了，而在哺乳动物中则达到了相当高的阶段。”动物特别是高等动物的这种“有意识有计划的行动的能力”可以视为人的意志的潜在或“萌芽的形式”。人作为生命有机体的最高形式，其生存与发展也必须以基本需要得到满足为前提。与动物的本能需要相比较，人的需要本质上形成并发展于社会实践，它具有丰富性和超越性。马克思把人的需要称作“天然必然性”，或人的“内在的必然性”，他指出，具有众多需要的人，“同时就是需要有完整的人的生命表现的人，在这样的人身上，他自己的实现表现为内在的必然性、表现为需要”。人的需要通过社会关系表现而为利益，“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。与动物只能基于本能的需要、欲望而活动不同，正常的人的活动不仅有需要、愿望，而且具有“有目的的意志”。
作为有意志、有意识的社会存在物，人能够自觉地为自己的生命活动设定目的，并努力以观念方式和实践方式来掌握世界以实现自己的既定目的。正是通过这种对行动的支配或调节，自觉的目的才能得以实现。动物没有意志，它们只能消极地顺应周围环境，成为自然的奴隶；人有了意志，就能够积极地改造外部世界，从而有可能成为现实的主人。
人类的行为依靠于意志力
人类的行为倚仗于意志力。
每个人的体内都有一股上帝一般无所不能的力量在沉睡——意志力。这种力量可以让你成为你想成为的人物、得到你想得到的一切、实现你正为之努力的梦想，它就在你的体内，全靠你去运用。当然，你必须学会怎样去做，但第一要素是必须认识到你拥有这种力量。
医学博士威廉·汉纳·汤姆森在其所著的《大脑与性格》中说道：意志是人的最高领袖，意志是各种命令的发布者。当这些命令被完全执行时，意志的指导作用对世上每个人的价值将无法估量。一个人的精神如果总受意志控制，他将根据精神而不是条件反射来思考，从而使人的生活具有明确的目的性。如果一个人总是根据其人生目的而行事，丝毫没有创新，那又有谁敢去试探一下这种人的力量呢？
“总而言之，世人终会明白，我们不能因为一个人所拥有的肤浅想法而维护或责难于他。首先应有正确的意志力，一旦人的思维领会其意志，其行为就会随之步入正轨；如果意志有悖常理，即使通晓真理，对人也毫无益处。
