悬疑秘闻（中国卷）
上古是否有禅让制度
相传，尧把帝位让给舜而不传给儿子，舜把帝位让给禹，禹又准备把帝位让给伯益。所受让的人，需经过四岳的讨论、推举和政绩的考验后，才能践天子位。这就是古史传说时代的禅让制度。它最早见于《尚书》的记载，战国诸子百家争鸣，有肯定意见，也有否定的说法，而且往往一人兼持二说。这样，上古时代是确实存在禅让制度，还是某些学派作为托古改制而捏造的，便成了不解之谜底。
《尚书》的《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等篇说，尧在位七十年，年老体衰时请四岳推举继承者。经过一番讨论，推举了鲧。尧要他治理当时危害甚大的洪水。鲧治水不成被废，四岳重新推举舜，理由是舜有盲目的父亲和不善良的母亲，弟弟又很骄傲，而舜相处得很好。尧就对他进行全面的考验，结果舜比人们想像的还要有才能，于是践天子位。后来，大禹治水成功，舜把帝位传给了他。禹又准备传位于伯益，结果天下民心归向禹子启，禅让制度遂遭破坏。
《论语》、《墨子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《史记》等，都肯定禅让制度的存在。但是，《孟子·万章》一方面否定尧让舜、舜让禹，一方面又承认尧荐舜于天，舜荐禹于天。《荀子·正论》则坚决否定有禅让这回事，他斩钉截铁地指出，尧舜禅让是“浅者之传，陋者之说”。
有关上占是否有禅让制度的问题，或肯定，或否定，一直争论到近代。夏曾佑《中国古代史》认为禅让是一种选举制，属贵族政体，也是孔、孟、庄等托古改制之说。顾颉刚作《禅让传说起于墨家考》，明确提出墨家学派杜撰了禅让的传说。郭沫若《中国史稿》则说禅让制度反映了部落联盟议事会的情况。翦伯赞《中国史纲要》和范文澜《中国通史简编》也都主张禅让传说是原始社会军事民主主义特点的反映。
《孙子兵法》是谁写的
《孙子兵法》全书１３篇，约６０００字，距今已２５００多年，是我国同时也是世界现存最古老的一部兵书，一直为历代政治家、军事家、商人、学者奉为至宝。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为"兵经"、"百世谈兵之祖"。历代军事家、政治家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。
但关于这部书的作者究竟是谁，学术界却议论纷纷。一种认为是春秋时期吴国的孙武所著；一种认为是孙膑整理而成；有一种认为是战国初年某位山林处士编写；还有的说是三国时代曹操编撰的。
直到1972年4 月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。
孟姜女哭长城是真的吗
据说，在秦始皇的时候，有一对新婚的夫妇，男的叫范喜良，女的叫孟姜女，结婚刚3天，范喜良就被征去修长城，不久因饥寒和劳累而死去。孟姜女历尽艰辛，万里寻夫到长城，得知丈夫已死，便放声大哭，哗啦一下就哭到了长城800里。这就是我国古代著名的民间传说－－孟姜女哭长城。然而，历史上到底有没有孟姜女哭长城？从故事流传到现在已2000多年了，仍是一个谜。
有人认为，孟姜女哭长城的故事，纯属虚构。因为山海关所存的长城是秦朝以后才筑起的，而秦始皇所筑长城距海关北去数百里。历史上有过哭倒城墙的记载，但故事发生的时间比秦统一六国要早得多，因此和秦始皇根本风马牛不相及。
另外，孟姜女故事经历了2000多年的流传和演变，其故事本身内容差异，说法不一，如何看待这一故事，则更是众说纷纭，莫衷一是。
考证史籍，“哭城”一事首见于《左传》：春秋初期齐庄公时（前749－－前781在位），齐国人杞梁在莒（今山东莒县）战役中阵亡。杞梁没有儿子，他的妻子无依无靠，扑在杞梁的尸体上，在城下痛哭，哭了7天7夜，城墙也塌了。这大概就是“孟姜女哭长城”的原始资料了。看来孟姜女哭长城是由杞梁妻哭城演变而来的，而故事的最后形成大致是在北宋年-间。
有的说，孟姜女哭长城是根据历代时势和风俗的不断变化而变更的。战国时，齐都中盛行哭调，杞梁战死而妻迎柩是悲剧的材料。西汉时，盛行天人感应之说，杞妻的哭城便成了崩城和坏山的感应。它的故事是顺应了文化演变而迁流，承受各时各地的时势和风俗而改变，凭借了民众的情感和想象而发展的。
但也有人否定孟姜女即《左传》中的“杞梁之妻”。有的认为在封建社会的中国，战事连绵，民不聊生，哭夫的题材十分常见，《左传》中也不无记载，因此单凭哭夫这一论据，不能令人信服。有的说，好端端的长城，竟然被一位妇女哭塌了城墙，未免流于荒诞。再说，把齐国的孟姜女捏造成秦国的孟姜女，把攻莒城改为修筑长城，是有意往秦始身上栽赃。
总之，孟姜女哭长城的真伪，至今尚难断定。
木牛流马之谜
《三国演义》中称诸葛亮制造木牛、流马搬运粮草，并称这种运输工具“宛然如活者一般，上山下岭，各尽其便”。由于《三国演义》 描绘得太奇妙，以致于不少人认为，所谓木牛、流马纯系小说家的杜撰。那么，真有木牛流马吗？木牛流马到底是什么呢？
查考史书，可知诸葛亮确实制造过木牛流马。《三国志？诸葛亮传》记载：“（建兴）九年（231），亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军……十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。”上述记载虽没有《三国演义》描绘得那么神奇，但从中可见诸葛亮以木牛、流马运粮的历史事实。
多年来，围绕着木牛流马，人们作过许多猜测。主要有以下四种：
1木牛流马是经诸葛亮改进的普通独轮推车。
2木牛流马是新颖的自动机械。
3木牛流马其实是四轮车和独轮车。
4木牛流马是具有特殊外形及特殊性能的独轮车。
此外，还有人对木牛和流马究竟是一物，还是两物进行了研究。谭良啸认为，木牛和流马是一回事，是一种新的人力木制四轮车；王开则认为，木牛与流马是两种东西，前者是人力独轮车，后者是经改良的四轮车。王湔也认为，二者同属一物，并制造出一种具有牛的外形、马的步态的模型。
尽管对木牛流马的研究已经进行了不少，但很难说哪种意见更符合木牛流马的原貌。诸葛亮所创的木牛流马至今仍然是个难解的谜。
徐福东渡过日本吗
自唐宋以来，中日两国的交往日益频繁，不少学者认为，这同徐福东渡日本，打通了东瀛之路有着重要的关系。
司马迁在《史记》中的《秦始皇本纪》和《封详书》等篇章中，提到秦始皇在巡琅邪时称：“遣徐市(徐福)发童男女数千人，入海求仙人。”西晋陈寿在《三国志·吴书》中记：“亶洲在海中，长老传言秦始皇迁方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神仙及仙药，止此洲不还，世相承有数万家……”
这亶洲的位置，依据唐人《括地志》，可知在“东海中”，后人有说是台湾，有说是琉球，而多数人都认为是日本。
马非百写《徐福传》称：徐福之东渡，“其意初不在求仙，而实欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外……”并说：“徐市(徐福)东渡日本事，中日学者最初皆首肯之。”
但此后中日学者对徐福东渡之事都曾提出过质疑。
日本学者岛田正郎对传说徐福曾涉足过的广岛、爱知、和歌山等地曾作过实地调查，岛田认为，现存的徐福墓是后人伪造的，并且在日本的一些遗迹，也都是人为设计出来的。
中国学者宋兆伦在其《中日民族文化交流史》一文中称，所谓徐福东渡，是由推论而成“神奇而浪漫的传记”，是反映当时中国人为避秦始皇暴政，欲求移民日本的一种愿望。
关于徐福东渡日本，促进中日两国的友好交往，这在中日两国民间已是广泛流传。但史实是否如此，中日学术界对此仍持慎重态度。
郑和下西洋的目的是什么
公元1405年—1433年郑和曾七次下西洋，创造了世界航运史上空前的壮举。
那么郑和下西洋的目的何在呢？
据《明史·郑和传》记载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异城，示中国富强。”原来明成祖朱棣怀疑惠帝流亡海外，为绝后患，故遣郑和沿航线出使，搜寻惠帝其踪，同时又可炫耀武威，显示国力。
但据永乐年间修撰的《明太祖实录》一书，称朱棣以“清君侧”为由，发动“靖难”，当兵抵金陵城时，建文帝纵火焚宫自毁而死。既然建文帝并未流亡海外，那郑和下西洋的目的就与此无关了。
据有关学者的推论，郑和下西洋有着双重的目的。第一，在政治上朱棣自觉以武力夺得皇位，于名声不佳，由郑和出使西洋，即可扬军威、示国力，迫沿海各国来朝受封；第二，在经济上与他国实行贸易往来，增强自己的经济实力。
此外，还有以下三种说法：
（1）郑和七下西洋，随着时间的推移，每次的出使目的都有不同，或者说各有侧重。
（2）第一次下西洋，主要是与印度等国联盟，防范外侵，其余六次均是以扩大通商为目的。
（3）前三次下西洋，主要想与东南亚、南亚沿海诸国建立友好关系，而后四次出使，则是探寻非洲及其它未知世界，让更多的国家正视中国。
尽管众说纷纭，但不管他下西洋的目的何在，他的创举书写了前人未曾走过的历史。每一次下西洋所起的作用都是共同的。那就是促进了中国与沿海各国的友好往来。
卧薪尝胆的来历
卧薪尝胆这个典故，可谓家喻户晓。它源于春秋时期一则历史故事。
春秋时期，越王勾践被吴军打败，不得不向吴王夫差称臣。勾践在吴国宫廷中服了三年苦役，其间忍辱负重，倍受煎熬。三年之后，勾践被赦免归国。受尽苦难的勾践，发誓不忘亡国之恨，立志兴国雪耻报仇。有道是：君子报仇，十年不晚。为激励斗志，勾践在屋中吊一苦胆，出来进去都要尝一下苦味，他还睡在用干柴叠起来的床上，以使筋骨刺痛。
勾践经过十年辛苦磨练，终于反败为胜，并将吴国来掉了。
就这样，越王勾践卧薪尝胆就成了千古美谈。
历史学者偏好刨根问底，遍查历史资料，终未能找到确凿的根据。
专门记述春秋史实的《左传》、《国语》两书，对勾践卧薪尝胆之事只字未提。虽然《史记》中记有：置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆。但对卧薪之事却未提及。东汉《吴越春秋》一书，即使已有道听途说掺杂其中，但也只是称勾践“悬胆于户，出于尝胆，不绝于口”，仍不见卧薪之事。
但有些学者则不同意上述观点，认为勾践“卧薪”之事，在《吴越春秋》中已有记述。该书称勾践当时“苦身劳心，夜以继日。目卧则攻之以蓼。”这里的“蓼”是指苦菜，勾践用苦菜来刺激眼睛打消睡意。如此说来，卧薪尝胆目的是为了折磨眼睛，而并非劳其筋骨。
卧薪尝胆究竟是怎样一回事，似有各家之言。而各家所言又各具其道理。
但不管怎么说，卧薪尝胆一语，经冯梦龙著《东周列国志》一书的着力渲染，人们已对勾践苦其心志，劳其筋骨，矢志不移的精神都深深铭刻于心。
历史上真有鬼谷子其人吗
现在随着东西方文化交流的扩大，我国古代一些著名的思想家和哲学家日益被更多的外国人所了解，鬼谷子就是其中之一。
