武当我上去过几次，问我最深刻的印象，我只能说两个字：飘渺。
这并不是说武当好雾，即使偶得晴日，它也会无缘无故地飘来一团团洁白的云絮，棉花糖一般栖在山峦之间，遮住你远望的视野；武当山的风景，一幕一幕仿佛翻看不到尽头，你一入山中，便不自然地产生一种飘渺感。这飘渺感只可意会，不可言传。仔细问自己究竟，又会涌出虚幻、洒脱、高妙、出尘脱俗这些词汇，让人横生一种“此景只配天上有，人间哪得几回见”的感慨。记不得是哪位诗人说过，“好景都让名寺占”，不假。沿着自己的心路再进行深究，发现之所以产生这样的感受，根本的还在于武当山的精神和它浓郁的人文气息呢。
武当山的精神，便是道。它的浓郁的人文气息，便是它的道学和道学家们的行为和传说。中国的哲学，儒道是重要的两支。中国的历史，无不烙印着儒、道的痕迹。儒者，积极入世也，进取也，仁、义、礼、智、信也，中庸也；道者，无为也，无为而为也，随化也，遁世也，和谐也。儒家们积极入世，改造自然改造社会，以求实现人的自身价值。于国积极发展，要做强国，于人，积极进取，要做强者，但是在通向强国强者的道路上，就要践踏多少弱者？所以天下少不了争斗，人间也就难得有长久的平静。凡争斗斗得乏力，便又觉得太无聊，不如息事宁人好。还是那道家，逍遥自在，遇事随化，合于规律，融于和谐，用此精神来教化百姓，倒也能生出一些安宁。可过于蔑视人的主观能动性，水成灾而不防，山欲坠而不扶，面前有座金山也无动于衷，可行么？可能么？所以，天下事人生事，总是进呀退呀，不及呀过犹不及呀地交织在一起，形成螺旋式运动轨迹，让人去看，就像雾里看花，看不真的。
武当山号称天下第一道山。虽然是“号称”，必定有渊源。大明时期，它的道场是天下之最，永乐皇帝抢来了明朝皇位，又风闻建文帝遁入武当做道人，于是征用军民工匠三十余万，消耗江南七年钱粮，一则乘机探个究竟，二则用道来化服世人。大兴土木，从宏大排场的净乐宫到巍峨嶙峋的武当山，八十里上山路，三里一小庙，五里一大庙，山上又建成八宫、二观、三十六庵堂，七十二岩庙，并将武当的名分位列五岳之上，尊为“玄岳”。无论是太子坡，还是气遏行云的紫霄宫，淹没在丹江水库深处的，以老均州为始点的上山官道和皇帝的行宫，便知道它的“号称”并非虚诞。连做上了皇帝的人仿佛还想弃龙袍到这里修身养性，可见这“道”的魅力有多大！
果然，我们上得山来，未到南岩，更不待说到金顶，看人，便觉得人是仙人道骨；看山，便觉得山是仙山道气。可是作为常人，对道不甚了解，似乎道是一团扑朔迷离的幻影，不像手中拿着的上山拐杖，一看一摸一目了然，于是愈发觉得道更像那高高的五座山峰顶巅的树，似隐似现，又像武当剑或是武当内功拳，舞得人眼花缭乱，一眼看不透它的深奥，内心油然生起雾来。“玄”者，高、远、深、虚也。飘渺也。精神的雾加之山中真实存在的雾，那飘渺的感觉便更加浓厚了。
其实，道，可是一宗高深的学问。这学问的内涵与外延，既广泛又深湛。当然，要是只有浅层次的了解或者只有某一方面的粗略接触，就像我，对它的博大精深便不会有充分的认识。我问道于“插柳”（半路出家）的道士和“栽松”（入世便出家）的道士，说法不一样，再请教那些地位较高学问较多的居士，说法又有些不同，连道士们说法都差异，而况非道者乎？在我们看来，道不就是那些穿着道褂的道人么？他们往往蓄着胡须，裹着腿，上衣的襟袖宽大宽大的。其实，根本的，道却是一门学问，是一脉哲学体系。《道德经》，便是一部精湛的哲学著作。道者，规律；无为，是随其自然的发展变化；无为而为，是随其自然的发展变化了，便自然可以达到目的；无为无所不为，是达到一定的境界后，便可以无拘无束，无所不适，形成天人合一之和谐，而后无所不能为。我接触了一些居士，他们告诉我，要成为有真才实学的道人，道学经典自然要熟知了，而天文学、心理学、地理学、环境学、医学、遗传学、物理、化学还有儒学佛学等等，都得有所涉猎。还有那炼人意志的“辟谷”，两个人在一个山洞里打坐一个月一并只能吃五斤粮食，入道可谓难矣！成为有学问的道士，也着实不易。
就像爬武当山，想看好风景，想受道风沐浴一番，就得攀登。获得学问就得吃苦。可有时候吃苦不得报，出力不讨好，我们学那东西自己用不着，学它有什么作用呢？人生需要学的东西太多，知识的海洋里有时候也分不清真伪，善于学习是一种美德，而选择学习于自己有用的东西却是一门艺术。有人选择了道学，就像真武真君，丢弃那太子的位置来这里千辛万苦地修炼，需要多大的勇气多么坚强的意志？他从早到晚，静心端坐，任鸟儿在头上做窝、生蛋、孵化，任荆棘从他的脚板下长出，开花、结果，就这样一修就是四十多年，最后终成正果。可见人生的追求要坚定，只要那东西自认为值得追求，便要锲而不舍，否则快要获得了，我们错以为遥远，随手放弃，岂不可惜！知识的和生活的海洋里也常常生雾，人总披一头雾水，看一切都像隔着一层雕花玻璃。即使爬武当山，也是这样，你要是意志不坚强，你就会被那高峭的山、险峻的路所迷惑，先自胆怯了一半，咋能到达顶峰呢？
可是爬武当山又不是全这样，看看那朝圣队伍中七八十岁的老奶奶，一步一叩首地上得金顶，我们心中惭愧，羞得没法见人。尤其是，武当山的胜景呀，循循善诱，哪会感到疲劳呢？恰如学一门自己喜欢的学问，越学知道的越多，也就越来兴趣，越感兴趣就越是要学。武当山的秀美呀，就像是天堂上落下来的几株玉笋；武当山的清幽呀，就像到达了真实的世外极乐世界；武当山的雄奇呀，就像天公抽出的倚天宝剑。那峰那岩那松那寺那入云的天梯，越富有诱惑，就越是想引人探个究竟。当我们气喘吁吁地上到绝顶之上，“会当临绝顶，一览众山小”，便觉蓝天伸手可触，江山一眼可收。蓝天伸手可触而不能触，江山一眼可收而不可收，本就能使人产生联想。把道院建在天柱之巅，是想让道的精神更具备明朗、通灵、高玄么？放眼八百里武当，俗世似在天外，万念不入襟怀。身在山中，竟仿佛不知身在何处，似乎可以或者已经飘然羽化而为仙。
可是，我们终究不能飞越迷雾。飞越自然的迷雾，社会的迷雾，武当山神话传说的迷雾，还有宗教的迷雾。我们来到武当，觉得自己被净化了一次，觉得浑身有了深深的悟性，然而终究还是在飘渺之间徘徊，在飘渺之间存在。
我忽然想起我曾经为武当山写过的一副联子，不妨权录其左：
立斯山揽斯雾顿入迷茫徒有所感所思所想；
省此道悟此时忽开茅塞唯留新闻新见新知。
