发现地点：陕西省礼泉县
刻成年代：公元636年
距今年代:1300多年
考古地位：说明了1000多年前北方草原民族与外来文明的交流与融合，对以重振汉唐雄风和丝绸之路为龙头的现代文化旅游具有重要意义
昭陵六骏的来历
“昭陵六骏”中的“昭陵”是位于陕西省礼泉县的唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓；“六骏”是指唐太宗在统一中国的战争中骑乘作战的六匹骏马。贞观十年（公元636年），唐太宗为纪念曾经与他一起出生入死的六匹战马，诏令阎立本、阎立德将六匹战马分别雕刻在宽2米、高15米、厚03米的青石屏上，列置在昭陵北麓祭坛两侧,后称“昭陵六骏”。昭陵六骏除炫耀唐太宗一生的战功外，也是在告诫后世子孙创业之艰难，具有积极的感召意义。
昭陵六骏分东西两组，东面第一骏名为“特勒骠”， “特勒”是突厥族的官职名称，可能是突厥族某特勒所赠，故名为“特勒”，又因此马毛色黄里透白，白嘴微黑，故称“骠”。史载：唐初天下未定，宋金刚陷浍州（在今山西境内），兵锋甚锐，特勒骠即是这一战役中李世民的坐骑。战斗中，特勒骠勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打八次硬仗，建立了功绩。唐太宗为它的题赞是：“应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。”
东面第二骏名为“青骓”，此马毛色苍白，间有杂色，为李世民平定窦建德时所乘。公元621年，窦建德作乱。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。石刻中的青骓做奔驰状，四蹄腾空。马身中五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，可见骏马飞奔的速度之快。唐太宗称赞它：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。”
东面第三骏为“什伐赤”，“什伐”是波斯语“马”的音译，这是一匹来自波斯的红马，纯赤色，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。石刻上的骏马凌空飞奔，身中五箭，都射在了马的臀部，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗赞语“瀍涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。”
西面第一骏为“飒露紫”，毛色紫红，为李世民平定东都击败王世充时所乘，是六骏中唯一一件附刻人物和事迹的石刻。《新唐书·丘行恭传》中记载，公元621年，唐军和王世充军决战洛阳，李世民有一猛将丘行恭，骁勇善骑射。在攻取洛阳的邙山一战中，李世民亲自乘着飒露紫，试探对方虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，只有丘行恭跟从。后李世民被敌人包围，王军追至，流矢射中了飒露紫前胸，在此危急时刻，丘行恭赶来营救，阻住敌人的进攻。然后, 丘行恭把自己的坐骑让给李世民，亲自给御骑飒露紫拔箭，并且执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。所以，唐太宗特别将他的英雄形象雕刻在昭陵上。石刻中的丘行恭身穿战袍，头戴兜鍪，腰间有佩刀及箭囊，形象英俊威武，正在俯首为马拔箭, 再现了战斗中的情景。太宗赞誉飒露紫：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵。”
西面第二骏为“拳毛马呙”， 此马毛色黄，做旋转状，黑嘴，为李世民平定刘黑闼时所乘。公元622年，李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。刘军主力渡河时，唐军从上游决坝，趁机掩杀，夺得胜利。石刻上的拳毛马呙身中9箭，头稍低，做缓行状，是其在忍受伤痛仍在全力救主的写照。唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清。”
西面第三骏名叫“白蹄乌”，此马全身乌黑，只有四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘。公元618年，唐军初占关中，割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，双方相峙两个月。后来，李世民以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，白蹄乌身先士卒，一昼夜奔驰200余里，迫使薛仁杲投降。石刻上的“白蹄乌”正昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣飘扬，逐风奔驰。唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。”
昭陵六骏采用高浮雕手法，线条简洁有力，造型栩栩如生，准确传神地表现出战马的体态、个性和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景，每幅画面都寓意着丰富的历史故事，不仅显示了我国古代雕刻艺术的成就，也是极为珍贵的文物。
昭陵六骏遭遇的浩劫
昭陵建成以后历代都有人看守，但到了清代末期，国家风雨飘摇、政府自顾不暇，也就没有精力再派人照看这几块石刻，而那些一直觊觎昭陵六骏的人就在这个时候开始行动了。至今，昭陵六骏存在国内的只有“特勒骠”、“青骓”、 “什伐赤”和“白蹄乌”四骏，而“飒露紫”和“拳毛马呙”则藏在美国费城的宾夕法尼亚大学博物馆。说到这两骏流传到美国的过程，就必须要提到北京一个姓赵的古董商。
这位姓赵的古董商幼年生活贫困，其父将他送到一家古玩店当学徒。学徒期间，赵某认识了一位在翰林院任编修的老翰林。老翰林的知识非常广博，在一次闲谈中，赵某从他那里听到了“昭陵六骏”的故事，并得知昭陵已无人看守。后来，赵某出师后，就自己开了一家古玩店。在此期间，他认识一个对他极有帮助的人——袁世凯的二儿子袁克文。袁克文喜欢与文人交游，并对古玩情有独钟，赵某投其所好，经常给他送去一些古玉、鼻烟壶和书法碑帖等，很受袁二少爷的欢迎。时间一长，赵某就成了袁二少爷家的常客，并深得袁少爷的器重和赏识。
后来，袁世凯复辟称帝，袁家要修建花园，所有要用的东西都装箱运送，箱子上贴着袁世凯的家封。赵某从封条上得到了灵感，他感觉自己得到“昭陵六骏”的机会来了。一天，他在拜见袁克文的时候说，袁家修建花园他一定要出一份力，要从外面弄些奇花异草、怪石古树来作为点缀，袁克文当然应允。赵某又说，从外面往城内运东西很麻烦，需要用袁家的封条，袁克文很痛快地为他行了方便。1912年，赵某就去了陕西，对当地官员说袁大总统修建府邸花园，要用两尊昭陵六骏石雕做点缀。当地官员自然不敢阻挡，当即就取下了“拳毛马呙”和“飒露紫”给了赵某，赵某在运送石雕的箱子外面贴上了袁世凯的封条，就这样一路畅通地运到了北京。
到北京后，赵某并没有把这两尊昭陵六骏送给袁家，而是另外弄了一些假山怪石，两尊昭陵六骏则被他卖给了专门做古董出口生意的卢芹斋，并由卢芹斋转卖到了美国费城的宾夕法尼亚大学博物馆。卢芹斋从类似的古董生意中得到了不少好处，1918年，他把另外四尊昭陵六骏打碎，企图偷运出国。当时，袁世凯的封条已经不存在，他就打着“将四骏运到西安保存”的旗号骗过了四骏的保管人员。不过，这件事情引起了一个当地士绅的注意，他悄悄地跟踪了运送四骏的马车，并向有关部门做了汇报，四骏才得以幸存，但已经不完整。直到2002年，在昭陵北门建筑遗址的发掘过程中，才找到了“青骓”的后腿关节和“特勒骠”的蹄腕浮雕残块，四骏最终全聚，现存陕西省博物馆。
因为当时美国宾夕法尼亚大学的购买程序是合法的，所以两骏的回归难度非常大。我国相关人员曾就两骏的回归问题与对方进行探讨，但对方总是回避这个话题，甚至提出用两个兵马俑交换，我方显然不会接受这个条件。我们只有期盼着国家繁荣强大，能够使用政治、经济和法律的手段使国宝尽快回到人民的怀抱。
附：唐代的养马业
在古代，由于战争和日常生活中驾车代步以及生产的需要，马受到人们的特别重视。唐朝的养马业尤为发达，政府专门设太仆寺管理全国马政，还在西北草原地带设置了不少官营牧场，作为饲料基地。至高宗年间，唐政府养马多达706000匹。
政府养马主要是为了军事，特别重视马的强壮矫健。为了改良马种，唐从西域输入大批优良马种，与本地马进行杂交和繁殖，取得了成功。
因马匹数量繁多，唐朝人人会骑马，就连女子也不例外。《资治通鉴》中就曾记载：玄宗天宝十载正月，“杨氏五宅（杨贵妃兄姊）夜游，与广平公主（玄宗女）从者争西市门，杨氏奴挥鞭及公主衣，公主坠马……”由此可见，唐朝骑马之风的盛行。
