放下你自己的面子，给朋友一个面子，你会受益匪浅。
鲁国大夫公父文伯的一次宴会上，大夫露睹父是特地请来的上宾。然而，在上菜的时候，放在露睹父面前的一只鳖，不知怎么，竟比别的上宾的鳖小了些。露睹父的修养也不是很好，他看着四周的鳖，大为恼火，大声说：“等这只鳖长大以后再吃罢！”说完便拂袖而去，搞得公父文伯十分尴尬，好好的宴会不欢而散。
为了一只王八，竟至于主客翻脸，似十分不可思议，但你要明白吃王八就是吃面子，你就不会再奇怪了，在中国死要面子的又不只有露睹父一人。
中国人是很重视面子的，很多朋友也很讲面子。
自古以来，中国人“死要面子”的事不少。西楚霸王兵败乌江时就悲叹：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之！”就因为他“无颜见江东父老”，所以自刎乌江。项羽可谓“死要面子”的典型。
每个人都希望自己有面子，有面子就能被别人看得起，表明他在人中间有优越地位。懂得这个道理，求朋友办事就方便了许多，只要你能放下自己的面子，给朋友一个面子，相信你会获益匪浅。
古代有位大侠郭解，有一次，洛阳某人因与他人结怨而心烦，多次央求地方上有名望的人士出来调停，对方就是不给面子。后来他找到郭解门下，请他来化解这段恩怨。
郭解接受了这个请求，亲自上门拜访委托人的对手，做了大量的说服工作，好不容易使这个人同意了和解。照常理，郭解此时不负人托，完成这一化解恩怨的任务，可以走人了。可郭解还有高人一着的棋，有更妙的处理方法。
一切讲清楚后，他对那人说：“这个事，听说过去有许多当地有名望的人调解过，但因不能得到双方的共同认可而没能达成协议。这次我很幸运，你也很给我面子，我了结了这件事。我在感谢你的同时，也为自己担心，我毕竟是外乡人，在本地人出面不能解决问题的情况下，由我这个外地人来完成和解，未免使本地那些有名望的人感到丢面子。”他进一步说：“这件事这么办，请你再帮我一次，从表面上要做到让人以为我出面也解决不了问题。等我明天离开此地，本地几位绅士、侠客还会上门，你把面子给他们，让他们完成此一美举吧，拜托了。”
人都爱面子，你给朋友面子就是给他一份厚礼。有朝一日你求他办事，他自然要“给回面子”，即使他感到为难或感到不是很愿意。这，便是操作人情账户的全部精义所在。
人们总是尽其全力来保持颜面，为了面子问题，可以做出违背常理的事。有句歌词非常流行，“若是某些记忆使你痛苦，何不轻易地去遗忘它。”但是谈何容易！在知道人们是如何地注重面子之后，还必须尽量避免在公众的场合内使你的朋友难堪，必须时时刻刻提醒自己不要做出任何有损于他人颜面的事。
朋友相交，要善于利用面子，往朋友脸上贴金，朋友只会高兴，只会感激你。就比方说，你有喜事临门，朋友来向你道贺，你要说： “沾你的光，托你的福。”即使对朋友的所作所为，你有意见，说的时候也要给朋友面子。你总得先说“你的某某事做得挺好，效果、反映都不错”，然后，你再用“就是”、“但是”、“不过”等来做文章。谁都知道“但是”后面的才是真正要说的话，但前面的话一定要说，因为在中国它不是假话，也不是废话，而是为营造一种和谐气氛的客气话。你若直来直去，对方必然会觉得你扫了他的面子，心中会大起反感。所以，曲线救国，拐弯抹角的话少不了。
给面子要给得恰当，不恰当就是不给面子。如果被请之人面子很大，而又未受到应有的待遇，则成了极伤面子的事情。
假如你在交际的过程中，不仅没能让朋友欠你人情，反而伤了人家的面子，如果你立即去补偿，一般都能化解矛盾，不致酿成大祸。怎么补呢？一是赶紧说对不起，赶紧降下身份，将自己的面子甩到地上踩几下，这样，一损对一损，算是扯平。二是如果对方的面子本来就大，便只好自己打耳光，骂自己有眼不识泰山。总之，是以贬损自己来相应地抬高对方，补偿他的面子。
面子像人的衣服一样，可以标示身价，面子可以作伪，但情感是真实的。面子有大有小，情感亦有深有浅，但情感的深浅不以面子的大小为转移，只以内心的体验为依据，因而比面子更真实。出于面子而为人办事，难免敷衍；出于情感而为人办事，则会尽心尽力，两肋插刀。所以，善用面子，是为了让朋友欠你人情，如果这人情是真实的东西，就不怕他办事不尽心，不尽力。
