名人简介
王安石（1021～1086），字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。为官期间，曾系统地提出了变法主张，要求改变北宋“积贫积弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。他的变法得到了神宗的支持，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。王安石为“唐宋八大家”之一，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往有所估计不足。
心法探源
王安石名列“唐宋八大家”之一，其诗词继承了杜甫、韩愈的现实主义传统，或抒发自己的政治抱负，或反映民间的疾苦，具有得到的社会内容。王安石一生著作很多，可惜所著《字说》、《钟山目录》等名佚，流传下来的有《临川先生文集》、《周官新义》、《诗义钩沉》等。作为一个出色的政治家和改革家，能够在有限的时间里取得如此瞩目的成就，这跟他的读书心法是分不开的，归结起来，王安石读书大致有以下三个特点：
一、博学强记
据说有次苏东坡进王安石书房，见书橱中有的书落满了灰尘，便打趣说：“看来有些书老相公是从来不看的。”王安石正色道：“你以为我是好藏书而不好读书的人吗?我这24橱书，你可以从中任取一册考我。”苏东坡便抽出积满灰尘的一本书，从书中任意念了一句，不料王安石竟随口背诵出下一句，还对这两句话进行解释。反复考了几次，都没难倒他，苏东坡对王安石的博学强记赞叹不已。
王安石在《答曾子固书》中曾介绍自己的读书体会：“读经而已，则不足以知经。故某至百家诸子之书，至于《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问。然后于经为能知其大体而无疑。”在这段话中，他谈到自己读书不局限于读经，还广泛涉猎医、农等书，且联系实际，勤问农夫女工。王安石不仅钻研了大量经史典籍和政治、经济、军事、文学等著作，同时还研究了佛学和道学，因而成为一位视野开阔、学问渊博的学者型政治家。
二、博与专结合
在博览基础上，王安石致力于发展新学，针对守旧派对他“尽变更祖宗旧法”的攻击，提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的名言。为统一思想，推行新政，1071年，他奉命与学生陆佃等人合编了《三经新义》，用新的观点解释《诗》、《书》、《周礼》三经。1075年，这部书作为统一教材，在全国发行使用。王安石强调读书治学要专精，如果不能专精，那就只能停留在表面，读过不久就忘得差不多了，谈不上深入和巩固。
王安石曾写下一篇著名的《游褒禅山记》。在这篇游记中，他提出“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。他以游山为比喻，说明读书治学同游山一样，必须“有志与力”，“以其求思之深而无不在也”；由于古书不存，“学者不可以不深思而慎取之也”。“奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，而王安石正是一位在治学上不畏险远的“有志者”。
三、经世致用
他忧国忧民，以天下为己任，主张学以致用，为学为文要有补于世，注意研究政治和社会问题，致力于改革。他学问渊博，又敢于突破前人藩篱，独抒己见，探索新儒学，他的学术思想世称“荆公新学”。他反对仅以“讲说章句”取士的科举考试制度，主张广设学校，教以有用的实学，“尚实学”，“求专门”，“兼文武”，培养学用一致的人才，以实行新法，富国强兵。在王安石执政期间，先后兴办了三所专科性质的学校，武学、律学、医学，以造就专门人才。
