其实，在医生下定决心的那一刻，他已将自己从悬崖边缘拉了回来。
弦外有音
做人一辈子，要使自身品格修养到死都没有遗憾，“仰不愧于天，俯不怍于人”，实在需要伟大的功夫。人骗人是常事，最妙的是人还常喜欢骗自己，可是到了自己要死的时候，仍骗不过自己，要想做到内心没有亏欠，就要“如临深渊，如履薄冰”了。
人应该战战兢兢地走完一生，因为你将面临无数对与错的抉择，有时一个点头、一句承诺就有可能让人生的冰面坍塌。生命走到终点的那一刻，回想自己无愧于心，终于可以圆满地为自己画上句号了，也是一种内心的幸福。
常将有日思无日，莫待无时思有时
智慧点金石
一次，孟子觐见齐宣王，齐宣王谈到自己“君临天下，四海归心”的霸业理想，孟子却给他浇了一盆冷水，说他是“欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。”以齐宣王现在的做法，想要实现这个愿望就如爬到树上去捉鱼，根本不可能。
其实齐国也是战国时期的大国，经几代君主的治理，国力强大，百姓富足。为何孟子有此一说？借用苏秦对当时齐国的描写：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹹踘者。临淄之途，车毂击，人户摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬。”
只因为经济繁荣，民间富庶，所以百姓沉浸于“吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹹踘”。由于人们都过得殷实而富裕，所以一个个都显得志得意满的样子，这也是一种弊害的源头。当一个国家经济安定，社会繁荣，国民收入增加之后，往往就流于浪费，生活方式多半骄奢淫逸，道德堕落，并且容易产生优越感，看轻别人。
因此，孟子说齐宣王想到“莅中国而抚四夷”，那是妄想，是“缘木求鱼”，不可能实现。
故事苑：曲径通幽
确实如此，国家富强，百姓安居乐业，本来是一件好事，但是天下事总是祸福相依，需要辩证地对待。正如魏征在《谏太宗十思疏》中，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以俭。”只有富而不骄，不一味地沉浸于歌舞升平，好日子才会持久。历史已经给了我们很多镜鉴，唐朝由盛转衰就是很好的一例。
经过贞观之治和武则天的励精图治，以及唐玄宗李隆基开元时期的精心治理，大唐已经达到全面兴盛。自李隆基登基始，到开元二十九年，恰好是三十年。他第一年用的年号是先天，次年改为开元。古人以三十年为一世，李隆基为皇一世，天下太平富足，国家稳定，经济繁荣，农业和手工业都有较大的发展，达到了大唐开国以来的鼎盛时期。可凡事有兴盛必有衰亡，兴盛的巅峰也必是衰亡的开始。开元以后唐玄宗用人失当，任李林甫、杨国忠等为相，并且迷恋贵妃杨玉环，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。” 政治腐败，奸臣当道，大唐终于由兴盛走向衰亡。最终酿成安史之乱，大唐盛世的景象一去不返。
盛唐景象一直是中国人心向往之的治世之极，有多少人梦回唐朝，只想一睹那富甲天下、雄视四海、宽容和谐、英气勃勃的伟大盛世。盛唐也是外国人对古代中国的一贯记忆。但是在安史之乱的马蹄声中，一个盛世渐渐远去，留给人们的是凄凉的背影和无尽的思索。唐朝为何会由盛转衰，首先是由于唐玄宗的腐败，他沉迷于女色，用人不再唯贤，渐渐奢侈度日，从而丧失了治世的雄心伟略，俗语说“上梁不正下梁歪”，一国之君已不思进取，百姓的精神状态就可想而知了。
弦外有音
国君玩物丧国，天下人玩物丧天下，而普通人玩物则会丧志。因此，我们要居安思危，不可一味追求奢侈享受，挥霍浪费，不思进取。
“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”这是一个已经被多次证明了的规律，孟子也说“生于忧患，死于安乐”。虽然我们身处和平年代，但要时时保持清醒的头脑，要有居安思危的意识。在努力提高生活水平的同时，更要提高精神素养，不能一味追求享受，而是应该崇尚勤俭生活，适度消费。愿我们每个人都能铭记“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”的古训，在日常生活中，“常将有日思无日，莫待无时思有时”。
生命各有各的快乐
智慧点金石
颜回是孔子平生最得意的弟子，孔子对其早逝常扼腕叹息，而这句“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”，是他对颜回品德的最佳诠释。
在人的一生中，也会有许多的追求和憧憬。追求真理，追求理想的生活，追求刻骨铭心的爱情，追求金钱、名誉和地位。有追求就会有收获，我们会在不知不觉中拥有很多，有些是我们必需的，而有些却是完全用不着的。那些用不着的东西，除了满足我们的虚荣心外，最大的可能，就是成为我们的一种负担。因此，不如删繁就简。毕竟，幸福与快乐源自内心的简约，简单使人宁静，宁静使人快乐。
故事苑：曲径通幽
生命各有各的快乐，能否实现关键在于不同个体对各自生活的一种简单的满足。不要被世俗的绳结羁绊，听从内心真切的呼唤，便能享受属于自己的快乐。
龙王与青蛙在海滨相遇，打过招呼后，青蛙问龙王：“大王，你的住处是什么样的？”
“珍珠砌筑的宫殿，贝壳筑成的阙楼，屋檐华丽而有气派，厅柱坚实而又漂亮。”龙王反问了一句：“你呢？你的住处如何？”
青蛙说：“我的住处绿藓似毡，娇草如茵，清泉潺潺。”说完，青蛙又向龙王提了一个问题：“大王，你高兴时如何？发怒时又怎样？”
龙王说：“我若高兴，就普降甘露，让大地滋润，使五谷丰登；若发怒，则先吹风暴，再发霹雳，继而打闪放电，叫千里以内寸草不留。那么，你呢？青蛙！”
青蛙说：“我高兴时，就面对清风朗月，呱呱叫上一通；发怒时，先瞪眼睛，再鼓肚皮，最后气消肚瘪，万事了结。”
人活在世上都要扮演一定的角色，或者是“龙王”，或者是“青蛙”。或许你的生活很简单，但是你也会有自己的乐趣。
弦外有音
古人有句话叫“大道至简”。简单，并非生活贫乏，而是繁华过后的一种觉醒，是一种
去繁就简的境界。快乐的人生是一个去繁就简的人生。
人之所以不快乐，就是因为活得不够单纯。有些人，他们活着，却没有时间去多愁善感；
他们爱着，却不懂得怎么诠释爱情；他们满足，因为他们没有奢望生活过多的给予；他们洒
脱，不用在人前掩饰什么。他们也许连幸福是什么都不知道，然而他们却是最快乐的一群。
其实，不要去刻意追求什么，不要向生命去索取什么。让心灵的需要简单一些，简单
本身就是一种快乐。
音乐：心灵生活的“圣经”
智慧点金石
孔子在齐国听到《韶》乐，沉浸在那美妙的境界中，三个月都食不甘味，他说：“想不到音乐之美，竟能到如此境界啊！”
《韶》乃舜时古乐曲名，也有人认为是赞颂舜的功德的曲子。
辜鸿铭先生曾说过，中国人过的是一种“心灵的生活”。而音乐无疑是中国人这种“心
灵生活”的一个方面，确实，音乐是一种细腻而丰富的艺术表现形式，它对人的智力发育和
情操陶冶都有很大的作用，也为人们的心灵提供了一个得以休憩的空间。
故事苑：曲径通幽
从古至今，很多人都认识到了音乐的特殊作用。就拿先圣孔子来说，他就是十分幸运的，因为，他有一位伟大的母亲，他的母亲懂得用音乐艺术去教育、感染少年时代的孔子，这对他以后的发展是十分重要的。
颜征孔子的母亲，由于她教子有方，培养出了千古流芳的孔圣人，所以世人称颜征为“圣母”。
早在孔子还不懂事的时候，颜征就买来了很多乐器，有时自己为儿子吹弹，有时请人为儿子演奏，有时让儿子自己摆弄。邻里乡人不解其意，颜征对人们解释说，孩子现在还不懂事，但天长日久，他就会喜欢这些礼器。做人要讲根基，办事要按规矩，没有规矩不成方圆，礼器最讲礼仪与规矩，没有章法演奏不出动听的乐曲。所以用这些礼器能让孩子早一点懂得礼仪、音律、等级，这对他日后的成长是至关重要的。
在母亲的引导和教育下，孔子对音乐有了浓厚的兴趣，很小就学会了吹、拉、弹、唱。邻里有了婚丧等红白喜事，他都挟着乐器跑去奏乐。长大后，孔子对音乐的爱好有增无减，简直到了胜过吃肉吃饭的地步。他在齐国听《韶》乐，一连三个月，吃饭连肉味都觉不出了。他说：“想不到音乐之美，竟能到如此境界啊！”
孔子对音乐有很强的感悟能力。有一次，孔子向鲁国乐官师襄子学琴，一支曲子他一连弹奏了十日也不调换别的。师襄子建议他换个曲子，孔子说：“我已经熟悉这支曲子了，但还没有领悟弹奏它的技术。”过了些时候，师襄子说：“你已经掌握了弹奏这支曲子的技术，可以弹别的了。”孔子又说：“我还没有领悟它的用意。”又过了一段日子，孔子仍在弹那首曲子，师襄子不耐烦地说：“你已经了解它的用意了，可以换一支曲子了。”孔子说：“我还没有领悟它所描写的人物形象呢。”又过了一些时候，孔子终于停下不弹了，他默然有所思，看向远处，说：“我可能领悟到了，这个人又高又大，皮肤很黑，眼睛向上看，好像要统一四方，这不就是周文王吗？”师襄子听了非常惊讶地说：“这支曲子就叫做《文王操》啊！”
从此，孔子对音乐钻研得更深了，他不仅以音乐陶冶情操，还对音乐有了很深的研究，能从音乐中悟出许多深刻的道理。
一位普通的母亲善用音乐的力量，从而培养出了圣人，可见音乐的强大力量之强大。
弦外有音
音乐源自人类的精神，是人类灵魂的语言。德国伟大的音乐家贝多芬认为：音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示。音乐将福音传给众生，使人们相信梦想、欢乐、光明的存在。它犹如明灯，驱赶灵魂的黑暗，照亮了心田；它犹如太阳，用自己独特的光辉恢复万物生机。
音乐就像润物无声的细雨，悄悄浣洗着人类的心灵，影响着人们的道德、意志、品格、情操。虽然古代儒家将音乐对道德的作用夸大了很多，如“乐者，德之华也”，“审音而知乐，审乐而知政”等，但多听高尚的音乐，确实会使人们的情趣高洁起来，多听铿锵雄壮的声音，也会使人们意志坚强起来，情绪高昂起来。
当你的心灵“干燥”，需要一点滋润时，徜徉在音乐中将会是一个最佳选择。
可与不可的人生原则
智慧点金石
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”孔子所谓的求，不是“努力去做”的意思，而是“想办法”。如果是违反原则去求来的，是不可以的，所以他的话中便有“可求”和“不可求”正反两个的道理，“可”与“不可”是指人生道德价值而言的。如果富可以不择手段去求得，这个富就不符合正统的道理，所以孔子说“不可抗”。他认为一个人做什么并不重要，关键在于他能否坚持自己内心的良知，内心是否有一个“可”与“不可”的原则。
故事苑：曲径通幽
一个品性正直的人，无论在什么时候，都不会违背自己的良知。
在美国南北战争的一场战役中，南方奴隶主率领的军队把萨姆特堡包围了。北方军队的一个陆军上校接到命令，让他保护军用棉花，他接到命令后对他的长官说：“我不会让一袋棉花丢失的。”
没过多久，美国北方一家棉纺厂的代表来拜访他，说：“如果您手下留情，睁一眼闭一眼，您就将得到5000美元的酬劳。”
上校痛骂了那个人，把厂长及其随从赶了出去。上校说：“你们怎么会有这么卑鄙的想法？前方的战士正在为你们拼命，为你们流血，你们却想拿走他们的生活必需品。赶快给我走开，不然我就要开枪了。”那个厂长见势不妙，就灰溜溜地逃走了。
战争为南北两地的交通运输带来了阻碍，许多南方农场主生产的棉花运不到北方。因此，又有一些需要棉花的北方人来拜访他，并且许诺给他1万美元的酬劳。
上校的儿子生了重病，已经花掉了家里的大部分积蓄，他还收到妻子发来的电报，说家里已经快没钱付医疗费了，请他想想办法。上校知道这1万美元对于他来说就是儿子的生命，有了钱儿子就有救，可他还是像上次一样把贿赂他的人赶走了，因为他已经向上司保证过“不会让一袋棉花丢失”。
没过多久，第三拨人来了，这次给他的酬劳是2万美元。上校这一次没有骂他们，而是很平静地说：“我的儿子正在发烧，烧得耳朵听不见了。我很想收这笔钱，但是我的良心告诉我不能收这笔钱，我不能为了我的儿子害得十几万士兵在寒冷的冬天没有棉衣穿，没有被子盖。”
那些来贿赂他的人听了，对上校的品格非常敬佩，他们很惭愧地离开了上校的办公室。后来，上校找到他的上司，对上司说：“我知道我应该遵守诺言，可是我儿子的病很需要钱，我现在的职位又受到很多诱惑，我怕我有一天把持不住自己，收了别人的钱。所以我请求辞职，请您派一个不急需钱的人来做这项工作。”
他的上司非常赞赏他诚实正直的品性，批准了他的辞职申请，并且帮助他筹措了资金来支付他儿子的医药费。
正直意味着具有道德感并且遵从自己的良知。一个正直的人考虑别人多于考虑自己，他不会因为一些短浅的私利而违背自己的良知。
