团团转，因为绳未断
智慧点金石
放下！这是非常不容易做到的，世上的人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。
名缰利锁缠绕着我们的身心，使我们陷入世俗红尘的泥淖中不能自拔。
故事苑：曲径通幽
有个后生从家里到一座禅院去，在路上他遇到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。
来到禅院后，后生与老禅者一边品茶，一边闲谈，冷不防他问了一句：“什么是团团转？”
“皆因绳未断。”老禅者随口答道。
后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。老禅者见状，问：“什么使你这样惊讶啊？”。
“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢？”
后生说：“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父没看见，肯定答不出来，哪知师父一下就答对了。”
老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！”
想想我们自己，其实也是被一根无形的绳子牵着，像老牛一样围着树干团团转，总解脱不了。我们的处境又比老牛好到哪儿去呢？
弦外有音
为了钱，我们东西南北团团转；为了权，我们上下左右转团团；为了欲，我们上上下下奔窜；为了名，我们日日夜夜窜奔。名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝，斩断才能自在啊！
对活在忙碌紧张、名利缠绕的现代社会的我们而言，在肩上的重担，在心上的压力，岂止手上的花瓶？这些重担与压力，可以说使人活得非常艰难，必要的时候放下，不失为一双跨越悬崖，朝晴朗的幸福天宇飞翔的翅膀！
“我执”是自缚的蚕茧
智慧点金石
俗语有云，作茧自缚。我们常常像蚕蛹一样，忙碌地为自己编织一个精致难破的茧。庸人自扰，自寻烦恼；愚人自缚，自绑天足。这是世间天天不断上演的悲剧。
究其根底，那就是一切都是为了一个“我”，最放不下的也是这个“我”。于是所有人都拼尽一生，去赚取这个“我”所需要的物质享受和精神享受，最终衍生出无穷无尽的痛苦。
故事苑：曲径通幽
过于执著于自我，就会常让人被外物牵着鼻子走。
宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：“禅师！你看我坐的样子怎么样？”
“好庄严，像一尊佛！”
苏东坡听了非常高兴。
佛印禅师接着问苏东坡道：“学士！你看我坐的姿势怎么样？”
苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪！”
佛印禅师听了也很高兴！
禅师被人喻为牛粪，竟无以为答，苏东坡心中以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：“我今天赢了！”
消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：“哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞、神采飞扬地如实叙述了一遍他与佛印的对话。
苏小妹天资聪颖，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，说道：“哥哥，你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛；而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪！”
苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。
苏东坡为什么会输给佛印？原因就在于他心中还有一个执著于我的羞耻心，说自己是佛就喜笑颜开；苏小妹指明了他看佛印禅师像牛粪是因心中像牛粪时，就自然失笑。
弦外有音
人总是趋向于保护自我，相信自我，信赖自己的感觉，凭自己旧有的经验行事，将自己抓得紧紧的。
殊不知，世人所执著的我并不是那个真我，而是自性的一个幻影。如果一个人能够放弃我执，就会减少很多烦恼，在人生的道路上就能轻装上阵，去拥抱雨露、阳光，收获像金黄的稻子一般的幸福和快乐，走向无限广阔自由的天地。
病痛源自执著心
智慧点金石
禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。做了好事马上要丢掉，这是菩萨道；相反的，有痛苦的事情，也要丢掉。换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。
故事苑：曲径通幽
面对世界变化无常的万有，且看书生怎样执著，如何放下。
有个书生和未婚妻约好在某年某月某日结婚。但到了那一天，未婚妻却嫁给了别人，书生为此备受打击，一病不起。
这时，一位过路的僧人得知这个情况，就决定点化一下他。僧人来到他的床前，从怀中摸出一面镜子叫书生看。书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。
路过一人，看了一眼，摇摇头走了。
又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了。
再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼地把尸体埋了。
书生正疑惑间，画面切换。书生看到自己的未婚妻，洞房花烛夜，被她的丈夫掀起了盖头。书生不明就里，就问僧人。
僧人解释说：“那具海滩上的女尸就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾给过她一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但她最终要报答一生一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那个人就是她现在的丈夫。”
书生听后，豁然开朗，病也渐渐地好了。
书生为什么会病倒？就因为他太在乎、太执著，对自己的未婚妻始终放不下。当僧人帮他解释了未婚妻的情况后，他就能从心底将这件事放下了，放下了，病自然也就好了。
弦外有音
禅宗认为，一个人只有把一切受物理、环境影响的东西都放掉，万缘放下，才能够逍遥自在，万里行游而心中不留一念。
赵州禅师语录中有这样一则：
问：“白云自在时如何？”师云：“争似春风处处闲！”
看，那天边的白云什么时候才能逍遥自在呢？就在它像那轻柔的春风一样，内心充满闲适，本性处于安静的状态，没有任何的非分追求和物质欲望，放下了世间的一切时，它就能逍遥自在了。
一个人只要能够放下世间的一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，不因无常变化的万有而绝望，就能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。
放舍尘根，清闲自在如白云
智慧点金石
放下一切，是开始处。一个人不但要放下，而且要放得彻底，不但要将自我和物质享受放下，而且还要将各种净土观念也放下，这样人生才能有一个新的开始。
一个人对外物的追求没有止境，他的生命已经装满各种各样的人世知识，哪还有再追求的可能，因此，一个人要想使自己的心智澄明起来，必须先放下一切，使自己的心真正空起来，只有这样才能拥有无限的可能。
故事苑：曲径通幽
六根为眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘为色、声、香、味、触、法，出家人要修成正果，非得身心安旷，做到“六根清净”、
“一尘不染”，佛陀要人放舍尘根，就是此意。
有一个人拿了两个花瓶前来献佛。
佛陀对他说：“放下！”
那个人就把他左手拿的那个花瓶放下了。
佛陀又说：“放下！”
那个人又把右手拿的那个花瓶放下了。
佛陀还是对他说：“放下！”
那个人说：“能放下的我已经都放下了，我现在两手空空，没有什么可以再放下了，你到底让我放下什么呢？”
佛陀说：“我让你放下的，你一样也没有放下；我没有让你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下并不重要，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。你的心已经被这些东西充满了，只有放下这些，你才能从生活的桎梏中解脱出来，才能懂得真正的生活。”
那个人终于明白了。
佛陀说的“放下”这两个字听起来容易，做起来却很难。有的人追求功名，他放不下功名；有了金钱，就放不下金钱；有了爱情，就放不下爱情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。世人有几个能真正地“放下”呢？
心理的压力远远重于手上的花瓶，“放下”，不失为一条获得幸福的绝妙方法！
禅师给了他一个篓子让他背在肩上，指着前方一条坎坷的道路说：“每当你向前走一步，就弯下腰来捡一粒石子放在篓子中，然后看看会有什么感受。”
中年人照着禅师的指示去做，他背上的篓子装满了石头后，禅师问他一路走来有什么感受。他回答说：“感到越来越沉重。” 禅师说：“每一个人来到这个世界上时，都背负着一个空篓子。我们每往前走一步就会从这个世界上捡一样东西，因此才会有越来越累的感慨。”
中年人又问：“那么有什么方法可以减轻人生的重负呢？”
禅师反问他：“你是否愿意将名声、财富、家庭、事业、朋友拿出来舍弃呢？”
那人默然，不能回答。
弦外有音
“放下”是非常不容易做到的，世间的人一旦有了功名，就会对功名放不下；有了金钱，就会对金钱放不下；有了爱情，就会对爱情放不下；有了事业，就会对事业放不下。
世人身体上的重担，心灵上的压力，何止手上的两个“花瓶”呢？我们往往是自己给背篓里加石子，使我们的步履一步步沉重。
这些重担与压力，使人活得十分辛苦。因而，在缤纷的社会中，学会“放下”可以使心灵获得解脱，让自己活得洒脱。只有放舍了尘根，我们才能像风筝一样，清闲自在白云间。
不必回头，彼岸此刻在脚下
智慧点金石
放下屠刀，立地成佛。拿屠刀的人是真有杀人的心思，但只要他一念向善，一心向善，放下屠刀，当然立地成佛！悟佛，不要钻到禅师所讲的字眼中不放，应该从一个更高的层次上理解这个问题。
其实，人生何尝不是如此，任何时候，只要你想上岸，只要你心中的念头一转，岸就在你的面前了，根本无须回头。
故事苑：曲径通幽
慧藏禅师就是在马祖道一大师的一箭射一群的点拨下断然放下，恍然大悟的。
抚州石巩寺的慧藏禅师，出家前是个猎人。他最讨厌见到和尚，有一天他追赶猎物时，被马祖道一拦住。
这个猎人讨厌和尚，见有个和尚干扰他打猎，就抡起胳膊，要与马祖动武。
马祖问他：“你是什么人？”
石巩：“我是打猎的人。”
马祖：“那，你会射箭吗？”
石巩：“当然会。”
马祖：“你一箭能射几个？”
石巩：“我一箭能射一个。”
