杜衍曾经说过：“现在处在高位的人，大多数都喜欢揭露部下的小过错，这样做实在是不够宽容。我担任兖州知州时，州县官员中有的家中负担重、一向贫困，我就用所得的公租给他们补助，如果公租不够，就用公家的钱财，根据他们需要的多少，使他们都能自给自足。如还有侵扰公家财物的，那就真是贪官污吏了。从道义上讲，他们应该受到斥责。”又说：“我从做知州到安抚使的期间，从没有开除过一个官员。对于其中不称职的人，就让他做一些实际的事情，使他不会有空暇时间，防止他懒惰；不谨慎的官员，就用不谨慎所导致的灾祸来教育他，使他自己醒悟过来。于是变好的人很多，不一定要一律用法律来惩罚他们。”
未尝按黜一吏
陈文惠公尧佐，十典大州，六为转运使，常以方严肃下，使人知畏。而重犯法至其过失，则多保佑之。故未尝按黜一下吏。
【译文】
陈尧佐，做过十个大州的刺史，六次任转运使的职务，他经常用公正威严的态度对待部下，来使部下感到敬畏。而当有人过失较重时，他却多加保护。所以从没有罢免过一位官吏。
小过不怿
宋朝韩亿，在中书见诸路职司，捃拾官吏，小过不怿。曰：“今天下太平，主上之心，虽昆虫草木皆欲得所，士之大而望为公卿，次而望为侍从，职司二千之下，亦望为州郡，祭何锢之于圣世。”
【译文】
宋朝韩亿，在中书省内召见各路官员，检察官吏的为政情况，轻微的过错从不追究。他说：“现在天下太平，皇帝对于昆虫草木，都能希望它们各有合适的位置。出色的官员希望他们能够担任公卿大夫，次等的也希望他们能够担任侍从，俸禄在二千石以下的，也希望他们能够成为州郡的长官。为什么将他们禁锢在这太平盛世里呢？”
拔藩益地
陈嚣与民纪伯为邻，伯夜窃藩嚣地自益。嚣见之，伺伯去后，密拔其藩一丈，以地益伯。伯觉之，惭惶，自还所侵，又却一丈。太守周府君高嚣德义，刻石旌表其闾，号曰义里。
【译文】
陈嚣与平民纪伯是邻居，纪伯晚上偷偷地将划地的竹篱笆移动一下，以增加自己的土地。陈嚣看到了，等到纪伯离开后，偷偷地将篱笆向自己这边移动了一丈，使纪伯的土地更大。纪伯发现以后，十分惭愧。不仅归还了所侵占的土地，还将篱笆向自己这边移了一丈。周太守认为陈嚣品德高尚，讲究仁义，所以用石刻上“义里”二字，来表扬陈嚣。
兄弟讼田
清河百姓乙普明兄弟，争田积年不断。太守苏琼谕之曰：“天下难得者，兄弟；易求者，田地。假令得田地，失兄弟，心如何？”普明兄弟叩头乞外更思。分异十年，遂还同往。
【译文】
清河老百姓乙普明兄弟两人，为一块田地的归属，打了多年的官司。太守苏琼教导他们说：“普天之下，最难得的是兄弟，而容易得到的是田地，如果让你得到田地，却失去了兄弟的情义，心里会怎么样想呢？”普明兄弟两人叩头，请求去外面想一想。这样，分开了十年的兄弟一同回家了。
将愤忍过比时，心便清凉
彭令君曰：“一朝之愤，可以亡身及亲；锥刀之利，可以破家荡业。故纷争不可以不戒。大抵愤争之起，其初甚微，而其祸甚大。所谓涓涓不壅，将为江河；绵绵不绝，或成网罗。人能于其初而坚忍制伏之，则便无事矣。性犹火也，方发之初，戒之甚易；既已焰炽，则焚山燎原，不可扑灭，岂不甚可畏哉！俗语有云：得忍且忍，得诫且诫，不忍不诫，小事成大。试观今人愤争致讼，以致亡身及亲、破家荡产者，其初亦岂有大故哉？被人少有触击及必愤，被人少有所侵凌则必争，不能忍也。则詈人，而人亦骂之；殴人，而人亦殴之；讼人，而人亦讼之。相怨相仇，各务相胜，胜心既炽，无缘可遏，此亡身及亲、破家荡业之田也。莫若于将愤之初则便忍之，才过片时，则心必清凉矣。欲其欲争之初且忍之；果有所侵利害，徐以礼恳问之，不从而后徐讼之于官可也。若蒙官司，见直行之，稍峻，亦当委曲以全邻里之义。如此则不伤财、不劳神，身心安宁，人亦信服。此人世中安乐法也。比之争斗愤竞，丧心费财，伺候公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒废本业，以至亡身及亲、破家荡产者，不亦远乎？”
【译文】
彭令君说过：“一时的愤怒，可以丧失自己生命，并殃及家人；为了针尖大的利益，可以导致家业破败，倾家荡产。所以纷争不可以不忍让。大多数愤恨争斗的起因，都是很小的事情，可是祸害却很大。这就是古人所说的，涓涓细流不阻止，就会汇成江河；绵绵丝线不斩断，就会编成罗网。一个人如果在一开始就坚持忍耐压制住怒气，那么就不会有什么事。人的性情就像火一样，刚开始发作，很容易扑灭；如果等到火焰旺盛，那么就会烧掉山林原野，难以扑灭了。这不是很可怕吗？有句俗语这么说：‘能忍就忍一忍，能克制就克制，既无忍让，也不克制，小事就会变成大事。’再看看现在的人，愤恨争斗以致告到官府，自己送命，殃及家人，破家荡产的，他们刚开始难道有什么天大的原因吗？被人稍一触犯就愤怒，被人稍一凌辱就争斗，就因为不能忍让啊！骂人，人也骂他；打人，人也打他；他告别人的状，别人也告他。相互埋怨仇恨，各个都求取得胜，求取得胜的心情既急，就没有办法可以阻止了。这就是送掉性命，连累家人的原因。不如在刚要生气时，便忍让下来，过一会儿，心境自然清爽。在他想要争斗时先忍让他，真的侵犯到利益时，慢慢地以礼相问，对方不听从后才可以到官府告状。如果吃了官司，应当正直行事，受到伤害，也应当忍让，以照顾乡亲邻里的情义。这样才不伤财，不费神，身心都很安宁，别人也佩服你。这是人世中寻求安乐的方法。比那些同别人讼争，以致费心破财，听候审讯，看官吏的眼色行事，以致被关进监狱，荒废本人的职业，甚至身死殃亲，破家荡产的，相差实在太远了。”
愤争损身
应令君曰：“人心有所愤者，必有所争；有所争者，必有所损。愤而争斗损其身，愤而争讼损其财。此君子所以鉴易之损而惩愤也。”
【译文】
应令君说：“人心里有所愤恨，必定要与别人争斗；与别人争斗，必定会有所损失。因愤恨和别人争斗，会损害自己的身体，因愤怒和别人打官司，会破费钱财。这是君子应该鉴于《易》经的“损”卦而警戒自己、压制愤怒。”
十一世未尝讼人于官
《按图记》云：“雷孚，宜丰人也。登进士科，居官清白，长厚，好德与义，以枢相，恩赠太子太师。自唐雷衡，为人长厚，到孚十一世，未尝讼人于官。时以为积善之报。”
【译文】
《按图记》记载：“雷孚，是宜丰人。考取进士后，做官十分清白，为人忠厚，讲究仁义道德，做宰相时皇帝又恩赠他太子太师的荣誉。自唐朝的雷衡到雷孚，都为人忠厚，共十一代，从没有与别人打过官司。当时人们认为这都是积善积德的回报。”
无疾言剧色
吕正献公自少讲学，明以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，无疾言，无剧色，无窘步，无惰容，笑俚近之语，未尝出诸口。于世利纷华、声伎宴游以至于博弈奇玩，淡然无所好。
【译文】
吕蒙正从年少时就开始教学，知道人应该以修身养性为处世的根本，清心寡欲，从没有严厉的言语和愤怒的脸色，走路很有精神，没有疲倦的神情，从不说粗俗和不合身份的话。对于世俗的利益，以及声色犬马、宴会及至赌博、下棋、珍宝古玩看得很淡然，决不沉溺其中。
数世同居
温公曰：“国家公卿能导先法久而不衰者，唯故李相昉家。子孙数世至二百余口，犹同居共昉，田园邸舍收入，及有官者俸禄，皆聚之一库，计口日给饷。婚姻丧葬，所费皆有常数，分命子弟掌其事。”
【译文】
温仲舒说：“国家的公卿大臣中，能够继承前辈的礼法而长久不衰落的，只有已故的丞相李昉家。他一家人子孙几代，共有二百多口人，仍然住在一起，田地店舍中所收的东西和当官人的俸禄，都放在一个仓库里，按计划开支每天的生活费用。婚丧嫁娶的费用都有规定的数额，由儿孙们分别掌管。”
原得金带
康定间，元昊寇边，韩魏公领四路招讨，驻延安。忽夜有人携匕首至卧内，剧褰帏帐，魏公问：“谁何？”曰：“某来杀谏议。”又问曰：“谁遣汝来？”曰：“张相公遣某来。”盖是时也，张元夏国正用事也。魏公复就枕曰：“汝携予首去。”其人曰：“某不忍，愿得谏议金带足矣！”遂取带而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒报城橹上得金带者，乃纳之。时范沌祐亦在延安，谓魏公曰：“不究此事为得体，盖行之则沮国威。今乃受其带，是堕贱计中矣。”魏公握其手，再三叹服曰：“非琦所及也。”
【译文】
宋朝康定年间，元昊侵犯边境，韩琦带四路兵马讨伐，在延安驻军。忽然夜里有人手持匕首到他的卧室，猛地掀开帏帐。韩琦问道：“是谁？干什么？”对方回答说：“我是来杀你的。”韩琦又问：“谁派你来的？”对方回答说：“是张相公派我来的。”当时，张元夏正在朝廷掌权。韩琦又睡到枕头上说：“你把我的头拿走吧！”那个人说：“我不忍心杀你，得到你的金带就足够了。”于是把金带拿走了。第二天，韩琦也没有追查这件事。不久有一个守城的士兵在城墙上捡到一根金带，韩琦就收回了金带。当时，范沌祐也在延安，对韩琦说：“不追查这件事做得十分得体，如果追查了就会损害国家威望。现在接受了金带，是中了贼人的计了。”韩琦握着他的手，再三叹服说：“这不是我韩琦所能想到的。”
恕可成德
范忠宣公亲族有子弟请教于公，人曰：“唯俭可以助廉，唯恕可以成德。”其人书于座隅，终身佩服。自平生自养，无重肉，不择滋味粗粝。每退自公，易衣短褐，率以为常。自少至老，自小官到达官，终始如一。
【译文】
范纯仁亲属中有一位弟子向他请教，他说：“只有节俭才可以帮助人清廉，只有宽恕忍让才可以有高尚的道德。”这位弟子把这句话书写在座位角上，终生对此佩服不已。范纯仁自己平时修身养性，从不挑剔食物的滋味和粗细。每次从官府回来，立即换上粗布短衣，习以为常，从小到老。从小官到大官，始终都是这样。
公诚有德
荥阳吕公希哲，熙宁初监陈留税。章枢密粢方知县事，心甚重公。一日与公同坐，剧唆辞色，折以公事。公不为动，章叹曰：“公诚有德者，我聊试公耳。”
【译文】
荥阳的吕希哲，在宋朝熙宁年间初次担任陈留县的税收官。章粢当时任知县，颇为看重吕希哲。一天，章粢和吕希哲坐在一起，言辞激烈地指责吕希哲，说他把事情办坏了。吕希哲始终不因此而发怒，章粢感叹说：“你确实是道德高尚的人，我只不过试试你罢了。”
所持一心
王公存极宽厚，仪状伟然。平居恂恂，不为诡激之行；至有所守，确不可夺；议论平恕，无所向背，司马温公尝曰：“并驰万马中能驻足者，其王存乎？”自束鬓起家，以至大耄，历以五世，而所持一心。屡更变故，而其守如一。
【译文】
王存为人极为宽容忠厚，外表也很高大伟岸。平时起居十分平淡，从不做诡秘偏激的事情。但他所坚持的，别人从来不能改变。评论人事，中正平和，没有褒贬不一的话，司马光说过：“万马奔腾中能停下来立稳脚的，大概只有王存了。”从年轻时离开家庭，到老年白头，经历了五代皇帝，但所凭的只是一颗心。朝代屡屡变更，他的操守却始终不变。
终不自明
高防初为澶州防御使张从恩判官。有军校段洪进盗官木造什物，从恩怒，欲杀之。洪进治云：“防使为之。”从恩问防，防即诬伏，洪进免死。乃以钱十千、马一匹遣防而遗之。防别去，终不自明，既又以骑追复之。岁余，从恩亲信言防自诬以活人命，从恩惊叹，益加礼重。
【译文】
高防当初任澶州防御使张从恩的判官。有一个叫段洪进的军校偷了公家的木制家具，张从恩十分恼怒，准备杀了他，段洪进辩白说：“这事是高防让我干的。”张从恩问高防，高防立即承认了这件事。段洪进没有被杀，于是张从恩赠给高防一万缗钱，一匹马，打发他走了。高防平静地离去，始终不辨白这件事，后来张从恩又派人把他追了回来。过了一年多以后，张从恩的亲信说高防自己认罪，是为救别人免于一死。张从恩惊叹不已，更加礼遇高防了。
万曹长者
长乐陈希颖，至道中为梁州户曹。有税官无廉称，同僚虽切齿不言，独户曹数之大义责之，冀其或悛，已而有他陈。后税官秩满，将行，厅之小吏持其贪墨伏于郡曰：“行箧若干，各有字号，某字号其箧，皆金已。”郡将甚怒，以其事付户曹，俾阴同其行，则于关门之外，罗致所其状字箧验之。闻者皆为之恐。户曹受命，不乐曰：“夫当其人居官之时不能惩艾，而使遂其奸。今其去者，仅以巧吏之言害其长，岂理也哉！”因遣人密晓税官，曰：“吾不欲以持评之言危君子，无当自由，不则早为之所。”税官闻之，乃易置行李，乱其先后之序。既行，户曹与吏候于关外，俾指示其所谓有金者，拘送之官，他悉纵遣之。及造郡亭，启视，则皆衣食也。郡将释然，税官得以无事去郡。人翕然称户曹为长者，而户曹未尝有德色也。
【译文】
长乐人陈希颖，在至道年间中叶任梁州户曹。这个州有个税官，没有廉洁的品行，同僚们虽然痛恨他，却不敢劝阻他，只有陈希颖多次以应守大义责备教导他，希望他悔改，因此他们之间产生了隔阂。后来，税官任期满，将要离开，府中一个小官吏拿着税官贪污的清单送给郡守说：“税官行李有若干个箱子，都编了号，其中某号的箱中都是金子。”郡守十分愤怒，将这件事交给户曹陈希颖办理，叫他派人暗暗跟随税官，到关门外面就按清单上说的序号，查验那个箱子，并惩罚他。听到的人都十分害怕，陈希颖接到命令时，十分不高兴，说：“在任官期间不去惩治他，让他犯下了罪，现在他要离去了，反而听奸巧小吏的话，来害自己的上司，哪有这样的道理！”派人偷偷地告诉税官说：“我不想听别人的坏话做危害你的事。如果没有此事，你当自我辩解；如果有，就早点安排一下。”税官得知后，改变了箱子的号码，打乱了前后的顺序。等到启程后，户曹陈希颖和官吏们在关门外等候，指出那个有金子的箱子，扣留下来送到官府，其他的都放行了。等到了郡守那里，打开箱一看，都是衣物食品，郡守就放心了，税官得以无事离任。人们都异口同声称赞户曹陈希颖为忠厚的人，而他本人并没有显出有德于人的神色。
逾年后杖
曹侍中彬，为人仁爱多恕。尝知徐州，有吏犯罪，既立案，逾年然后杖之，人皆不晓其旨。彬曰：“吾闻此人新娶妇，若杖之，彼其舅姑必以妇为不利而恶之，朝夕笞骂，使不能自存，吾故缓期事而法亦不赦也。”其用心如此。
【译文】
曹彬为人仁爱忠厚，心怀宽恕。他任徐州太守时，有一个小吏犯了罪，已经立了案，但过了一年才用杖刑，别人都不明白他的意图。曹彬说：“我听说这个人刚刚娶了媳妇，如果当时惩罚他，媳妇的公婆一定以为是媳妇给他带来了坏运气，媳妇势必受到打骂而难以生存。于是我故意延迟处置他的时间，而又没有违反法规。”他的用心如此良苦。
经不自辨
蔡襄尝饮会灵东园，坐客有射矢误中伤人者，客剧指为公矢，京师喧然。事既闻，上以问公，公再拜，愧谢终不自辨，退亦未尝以语人。
【译文】
蔡襄曾经在灵东园饮酒聚会，有一位客人射箭误伤游人，那客人却指着蔡襄说是他射的，京城的人都知道了这件事。皇帝听说了这件事，追问蔡襄。蔡襄只是再三叩头谢罪，始终没有为自己辩解，回来以后也没有把此事告诉别人。
自择所安
