以悟空毕业离校表现出来的神通，横扫天宫，败李靖、哪吒、四天王都是真实本领。能横扫神仙界的起码是高一等的地仙界。而当时悟空还没有以身为炉鼎炼丹的能力，他以后的道行积累基本都是靠吃桃子的，所以他也只能是地仙。鉴于他确实打不过地仙之祖镇元大仙，他在地仙界中应该只是中等偏上一点。
当时悟空既然已有地仙的能力，理应同时拥有地仙的待遇。他另外六个兄弟每个都没有受到地狱的骚扰，应该就是因为他们都已经拥有实际地仙的能力和待遇，哪个鬼仙敢惹他们，不被他们拿去递鼓传更提铃喝号就已经万岁万岁万万岁了……
所以悟空这段相当特殊的遭遇，其实只能说明一个事实：悟空根本不是仙人。从始至终，他根本没能跟仙界建立起真正脉络贯穿的联系。所以，他的师父，菩提老祖，也同样不会是仙人！
分析
这篇文章出自网络高手，文字简洁、直接，但网络写作的特点是自由，有时过于随意。文章用两段话介绍孙悟空后，直接跳出疑问：菩提到底是谁？然后继续提出疑问：孙悟空到底是什么仙？这两个疑问提出来，均需得到解答。有疑问，文章后续把不断出现的材料逻辑化，再加以分析归纳，文章就立住了。这是好作文的功底，作者念书时一定是好学生。
——那么他们到底是什么？
第二，照妖镜的问题。
这个问题曾经困扰了我很长时间。悟空两次公然对抗天宫，两次都对上了托塔李天王，李天王有照妖镜。但前后两次交锋，其中一次还是在二郎神的关照之下，这照妖镜居然一次都没好用过。对悟空不构成任何威胁。当时最后破解悟空变化的方法，是锁了琵琶骨。
很久以后，悟空与六耳猕猴鏖战，真假难辨。打到天宫，照妖镜第二次出场，在镜子里，看到两个大圣，衣服、金箍、铁棒一模一样，分毫不差！
怪就怪在这里，假使照妖镜对悟空有效的话，镜子里应该只有两个猴子而已……为什么他们在照妖镜面前宛如对着一面普通的镜子，连衣服之类都过滤不掉？……
但还不能就此说照妖镜是一没用的东东。那牛魔王何等了得，与悟空激战一日一夜，斗智斗力，丝毫不落下风。若按这等法力，小哪吒哪里是他的对手？！可是照妖镜一照住元神，老牛就再不能飞腾变化，只能乖乖地做被宰割的菜牛。
为什么相差竟然如此之大？！
某一天我忽然想起哥斯拉，想起红外线跟踪导弹居然打不到那冷血的怪物，顿时豁然开朗。我们假设仙界的各种法宝（当然除去直接打击类的如金箍棒、降魔杵）都是各自定位不同的特制武器，问题一下子就简单了，假如一个人不具备了那法宝攻击所必需的条件，那法宝自然就制不了他。
这个问题比较复杂，因为是主要围绕法宝的，所以举几个《封神演义》的例子。大家知道哪吒是莲花化身。莲花没有魂魄，所以哪吒一成型就不惧任何以魂魄为攻击对象的法宝。这一点极大地成就了哪吒，不然，他将沦为与黄天化、韦护相伯仲的中庸角色。（要知道连哪吒的师父太乙真人，都仍然是存在着魂魄的。）
而杨戬更了得。哪吒不惧魂魄类法宝，杨戬相反，他除了魂魄类法宝其他什么也不惧。（当时他只是神仙级的人物，但在全书中，他除了只对大教主级宝物如诛戮灭绝剑等因等级太悬殊而不得不逃避之外，其他稍低一点的他师父级别的法宝他通通硬接！闻仲的雌雄双鞭、邓婵玉的五色石，甚至广成子的玉虚至宝翻天印，他一概硬接！我从没见过杨戬被宝物打下马去过。哪吒N次，黄天化等无数……）
而且杨戬以肉身跟哪吒的莲花身同样有对各种瘟毒免疫的作用。
在这里要解释一下七十二变。这种法术的有用程度远非我们以前想象的变来变去的那么简单，要知道，既然很多法宝都是靠锁定特定目标而攻击的话，那么，具有极端不稳定性的七十二变，原则上就可以把这些法宝统统躲开——比如，非典病毒很嚣张，但是一定有它攻不破的堡垒。假如一个会七十二变的人遭到病毒的袭击，他的变化就会自然改变他某些基因，部分变化成对非典病毒免疫的动物基因（比如说他直接变出非典疫苗来）……
糊涂了吧？……懂了的举手！好，居然有这么多聪明的人！
七十二变就是这样，绝大多数的法宝都应该对这种神通束手无策。除此之外，杨戬还有一门九转元功的功夫，类似于高级铁布衫，金刚不坏，成道以后一般的直接攻击（时髦点叫物理性攻击）可以根本不加理会。
悟空在这两项上的本事大致上跟杨戬差不多。老牛稍弱，有七十二变，可能无九转元功。
我之前说过了，七十二变加九转元功几乎可以抵挡大多数的法宝，除了魂魄性法宝，但照妖镜是魂魄性，这种制得老牛上天无路入地无门的法宝，偏偏从来没有对原本应该有效的孙悟空产生效果。
为什么？
分析
作者阅读量大，在《西游记》里暂时找不到合适材料，于是联想到《封神演义》，从照妖镜对孙悟空无可奈何的细节出发，分析哪吒、杨戬、牛魔王等仙魔在照妖镜面前的不同反应，得出结论是哪吒和孙悟空不怕“魂魄类法宝”如照妖镜，而本事和孙悟空相当的牛魔王及稍稍胜出的杨戬，却都怕“魂魄类法宝”。根据作者的分析，各类神仙手里的法宝，有各自不同的攻击目标，是各自定位不同的特制武器，专门攻击敌手的相应弱点。而孙悟空和哪吒不怕“魂魄类法宝”，是因为这类法宝对他们统统无效，犹如用红外线跟踪导弹攻击哥斯拉。但哪吒不怕“魂魄类法宝”是因为他是莲花化身，已无通常的血脉。孙悟空为何不怕呢？难道是因为他从石头里蹦出来的，也没有魂魄？因此，孙悟空的身份也更加扑朔迷离。文章写到这里，谜团更大，也更令人好奇。
第三，悟空投入唐僧门下，最开始更像一笔交易。唐僧救了他，他保护唐僧取西经。在他的心里，除了感激，可能根本没有正视过他的这个师父。
然而，几年之后，事情变化了。
悟空似乎慢慢发现了唐僧，发现了取经的意义，更重要的，发现了自己！
他开始重视起唐僧了。在平顶山，他对唐僧头上的云霞称赞不绝。在通天河，他对老陈说“我师父管教不死长命”。在无底洞前的喇嘛庙里唐僧一病三天，老孙并知因果。铜台府地灵县遇冤，悟空第一个晚上就是在忍，就是在故意受苦受难，因为他知道，师父有这一劫。
他无师自通地知道了师父是金蝉子，是如来的第二个门徒。
为什么这些玄奥的东西，他竟然都明白过来了？！
分析
继续发问。
孙悟空向来自诩老孙不知几万岁了。稍微精细一点的人都知道，他在说大话。悟空从生身到成道，到强销死籍的时候342岁，之后在天宫混了百十年，压在五行山下又500年，满打满算加起来才1000来岁。这样年纪的妖怪有的是。
悟空拜在菩提老祖座下时，老祖说：“入得我门，为十辈小徒。”他门中排辈是“广大智慧真如性海颖悟元觉”，悟空是“悟”字辈。但在之前书中没有对这老祖做一字交代，之后却又无一字补叙。菩提消失得无影无踪，神秘到，就仿佛他一直在那里等了300余年等待那只竹筏渡海的猴子……
他为什么会这么做，他又究竟是谁？……
花果山上的老猴子跟悟空说，世上不死者，唯佛与仙与神圣。
悟空的成就不止神圣，他长生不死，而前文我们已经论述过他实际上不是仙人，那么他是什么？——答案只剩下一种，他是佛门****！
分析
这个排除法逻辑性很强，基本上很难找到破绽。“佛门”后面的“*”号是网文的习惯，表示惊叹，表示无语，都可以。这里保留原样。
因为他是实际上的佛门****，但在现实中，菩提以道家神通成就悟空的佛门正果。所以，任何地方都没有关于孙悟空的记录。地府照样按自己的程序来抓捕他，而照妖镜也不可能超越仙界锁定一个佛门的****！
这就是事实的真相。
孙悟空在西行之前度过了1000余年的时光，让我们做一个假设，就在悟空从仙石中破体飞出的同时，一个婴儿在人间降临，他一出生就是和尚！
这个和尚慢慢长大，衰老，死亡。他的下一世，仍然是和尚！这个人从生到死，从死到生，生生死死死死生生一直在做和尚，他做了九世和尚，轮回到第十世，还是一个和尚。
这个人当了十世和尚，到最后这一世，他在人间已经历劫将近千年，也许是机缘终于巧合地来到他身边，当时是唐朝。当朝的皇帝从千佛万僧之中选他出来，执行一个伟大的任务，取西经！
这个人就是唐僧！
唐僧跟孙悟空，虽然名分上是师徒，但，实际上，他们原本就是一体。那个不敬三宝特立独行的西方不肖****。他在千年以前被贬落凡尘，他性格中懦弱儒雅敬信佛法的一面成为唐僧，桀骜不驯啸傲天地的那一面进入仙石成为悟空。菩提为了成就悟空，在人间度过了十世。而唐僧用更漫长的时间，艰难完成了自己的十世求道。悟空跟唐僧，都是十世****！他们根本就是一个人善恶的两面。那个人，就是金蝉子！
分析
这个段落充满了“*”和“！”，是作者在上述排除法逻辑分析之后的硬接想象。因为那些资料并不能必然地、直接地推理出孙悟空和唐僧是金蝉子的善恶两面。但这样的猜想，是有趣的。
因为唐僧跟悟空根本就是一体，所以，在取经的14年里，悟空日渐一日地熟悉唐僧等于熟悉自己，虽然是桀骜不驯，也终于在不知哪个深夜中豁然梦醒。知道了那个令他痛心的事实，我，不是我！从此以后他已经明晰了千年以来的前因后果，即使是在贬谪时期，他也从来没有忘记过跟他一体的师父。他深深地知道唐僧不会死，因为他自己没有死！
以后的过程都只是游戏而已，一种将善恶两极渐渐回炉重铸归为一体的游戏。还记得吗？当灵山大典，悟空跟唐僧并肩站在一起，悟空对唐僧说：“师父，现在我已成佛，跟你一样了……”
此间有真意，试问谁人知。每念如此，有泪如倾。……
前一世，金蝉子在如来的阴影下形成了本不该有的善恶两面。后千年，解铃还需系铃人。金蝉子善的一面自己挣扎着重新皈依佛门，而金蝉子恶的一面，就自然需要一个助力来帮助他完成重新由恶向善的大举。而这过程的头一步就是要教会悟空本领，如此一来，就有了菩提这个人。
悟空叱咤神界没有问题，在天界闹腾的功力应该还差得远。而他居然一无阻挡地就吃到了老君五壶金丹！还被老君在八卦炉里铸炼得“金刚不坏”。五行八卦循环不息。如果老君存心要杀悟空，只消小做手脚，移动巽宫的位置，风移火生，悟空必然化成焦炭。而实际上，倒像是老君成全了他！
老君实际上是不喜欢悟空的，这从他以后的话语中可以看得出来，那么又是什么人能够强使他做他自己本不喜欢做的事？
是谁不是仙人却能教出悟空这样的徒弟？是谁能强使老君不得不成就悟空？是谁能够做金蝉子的师父？——
答案已经呼之欲出，菩提老祖，这个我一直以为他是道家仙人的人，其实最大的可能，就是释迦牟尼如来佛本人！
分析
文章前三分之二的强逻辑，到了末尾部分让位给了玄思，以及更强大的硬归纳。这不是做科学论文，不是在实验室。我觉得这个说法挺有意思。
孙悟空跟唐僧也许是《西游记》里最重要的两个人了，我默默地说，这时候靖岩不再是靖岩而是静言。我在杳无人迹的坛子上独自一人，寂寞地说神论鬼，而实际上我所说的，并非只是神鬼而已……
规范是用来打破的
这篇文章在网络上流传甚广，各大社区和很多博客都有转载。但找不到一个原始的母本，只能取用其中一种。这篇文章中错讹处很多，例如文章题目里的“师父”常常被误传为“师傅”等，编校时已经斟酌过并加以改正。
网络文章的特点是自由自在，所以行文不是传统文体那么四平八稳，没有那么规范。即便像黄永玉先生那样幽默有趣的《我少年青年中年暮年心中的张乐平》，用了很多动感十足的词，但还是规范的。而规范，其实是用来打破的。本编中，朱大可、李淼的文章，都有网络流行语的痕迹，有时是故意的拼贴。但他们是传统的学者，受到过严格的学术训练，他们的不规范可能是故意的。而真正的网文的不规范是天生的。
这篇文章的最有意思之处，是它的立论和归纳。
带着疑问阅读，举一反三，是良好的阅读习惯。这篇文章的作者就是这样的，他一开始就说出了自己的怀疑。很少人会想到对菩提老祖追根问底，但本文作者想到了。我们都要向他学习。
读完之后，我们知道孙悟空不是孙悟空，孙悟空是金蝉子的一面；菩提老祖不是菩提老祖，菩提老祖可能正是如来本人。这已经颠覆了我们的固有观念。
电影《大话西游》《西游·降魔篇》《西游记之大闹天宫》，今何在网络小说《悟空传》。
