楚辞
【路漫漫其修远兮，吾将上下而求索】出自屈原《离骚》。意思是：我面临的世路漫长遥远，我将不畏艰苦坚持探索。
【岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩】出自屈原《离骚》。意思是：难道我自己还害怕灾祸吗？我担心的是国家的崩溃。
【举贤而授能兮，循绳墨而不颇】出自屈原《离骚》。授能：任用贤人。循：遵循。绳墨：标准。颇：偏差。意思是：应严格依照用人的标准去推荐贤者，加以重用。
【老冉冉其将至兮，恐修名之不立】出自屈原《离骚》。冉冉：渐渐。修名：美名。立：树立。意思是：老年一天天挨近，我担心的是为国立功的美名还没有树立起来。
【长太息以掩涕兮，哀民生之多艰】出自屈原《离骚》。意思是：长叹一声，颜面哭泣啊，心中悲伤老百姓生活的艰辛。
【民生各有所乐兮，余独好惰以为常】出自屈原《离骚》。各有所乐：各人的爱好有所不同。意思是：人们的爱好各不相同，我对坚持美德习以为常。
【汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与】出自屈原《离骚》。汩：水流很快的样子。意思是：时间过得真快，我像是赶不上它，老担心它不等待我。
【何方圆之能周兮，夫孰异道而相安】出自屈原《离骚》。周：相合。意思是：方的和圆的怎么能够合在一起，志趣不同的人怎么能够相依。
【何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也】出自屈原《离骚》。意思是：往昔的香草为什么变成了现在的艾蒿。
【苟中情其好修兮，又何必用夫行媒】出自屈原《离骚》。中情：内心的情感。行媒：媒人。意思是：如果内心的情操确实是高尚的，你又何必委托别人去作介绍呢？
【恐鹈鹉之先鸣兮，使夫百草为之不芳】出自屈原《离骚》。意思是：怕的是杜鹃鸟提前鸣叫，使得春天过去，百花凋谢。比喻青春可贵，人应格外珍惜时光。
【阽余身而危死兮，览余初其犹未悔】出自屈原《离骚》。意思是：我的身子挨近危险的境地，接近死亡的边缘，但我回顾原有的理想，毫不后悔，我仍要坚持。指不因危险死亡而违背理想。
【伏清白以死直兮，固前圣之所厚】出自屈原《离骚》。死直：死得光明正大。意思是：保持高尚的情操，为大义而献身，这些都是为古代的圣贤所崇尚的行为，我当然要做为终身奉行的原则。
【宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也】出自屈原《离骚》。意思是：我宁愿奄然而死，形体流亡，也不忍以中正之性为邪淫之态。
【勉升降以上下兮，求矩矱之所同】出自屈原《离骚》。矱：画长短的工具。矩矱：指法则、志向。意思是：尽可能上天下地，到处寻求吧，去寻求与你志同道合的人。
【与天地兮同寿，与日月兮争光】出自屈原《九歌·涉江》。意思是：我要使自己的生命和天地一样长，我要使自己发出的光能跟日月争明。
【身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄】出自屈原《九歌·国殇》。意思是：为国捐躯的将士们虽然牺牲了，但他们的精神永存，他们刚毅的魂魄不愧为鬼中英雄。
【悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知】出自屈原《九歌·少司命》。意思是：悲，没有什么比生死别离更悲的；乐，没有什么比得到新的知己更乐的。
【变白以为黑兮，倒上以为下；凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞】出自屈原《九歌·少司命》。笯：鸟笼。鹜：鸭子。意思是：把白的当成黑的，把上面当成下面；凤凰被关在笼子里，鸡鸭在外面舞蹈飞翔。比喻黑白颠倒，小人得志。
【采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末】出自屈原《九歌·湘君》。搴：采。意思是：到水里去采薜荔，到树梢去取荷花。
【苟余心其端直兮，虽僻远之何伤】出自屈原《九章·涉江》。意思是：如果我的心正直坦荡啊，即使居住在偏远之地对我又有什么损伤？
【鸟飞反故乡兮，狐死必首丘】出自屈原《九章·涉江》。首丘：头向着狐穴所在的土丘。意思是：鸟飞走后还是要返回故乡，狐狸死后头还向着狐穴所在的土丘。比喻人都怀念自己的故乡。
【举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒】出自屈原《渔父》。举：全。意思是：世人都浑浑浊浊，只有我清清白白；大家都喝得烂醉如泥，只有我头脑清醒。比喻不随俗浮沉。
【圣人不凝滞于物，而能与世推移】出自屈原《渔父》。意思是：圣人不墨守成规。而能随着时代的变迁而发展。
【安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎】出自屈原《渔父》。意思是：怎能让自己纯洁的心灵蒙受世俗尘埃的污染呢？
【带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩】出自屈原《国殇》。挟：夹在胳膊下。秦弓：秦地产的弓。指强弓。惩：戒惧，害怕。意思是：佩带着长剑与强弓奔赴沙场，以不怕牺牲的精神英勇奋战。
【身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄】出自屈原《国殇》。意思是：战士身躯虽然死去，但其精神不死，你们的魂魄在群鬼中也是出众的英雄。
【尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明】出自屈原《卜居》。意思是：尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处。智者也总有不明智的地方。
【交不忠兮怨长】出自屈原《云中君》。意思是：相交而不忠诚，就容易产生怨恨。
吕氏春秋
【东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也】出自《吕氏春秋·去尤》。睹：看见。意思是：向东面看的见不到西面的墙，向南面看的望不见北方，这是因为心意有所集中啊。比喻在实践过程中只局限于一隅。
【种麦得麦，种稷得稷】出自《吕氏春秋·用民》。意思是：种麦子，收获的就是麦子；种谷子，收获的就是谷子。同“种瓜得瓜，种豆得豆”。
【察己则可以知人，察今则可以知古】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：明察自己就可以知道别人，明察现在就可以知道过去。
【一心可以事百君，三心不可以事一君】出自《吕氏春秋·内篇问下》。事：侍奉。意思是：只要一心一意为国，不管更换多少个国君也能在朝中做事：三心二意，就是侍奉一个国君也不能至终。
【万民之主，不阿一人】出自《吕氏春秋·贵公》。阿：庇护。意思是：万民的君主不应该偏袒庇护某一个人。比喻要公平对待每一个人。
【以众者，此君人之大宝也】出自《吕氏春秋·用众》。意思是：依靠群众，这是治理国家的人的最重要的方法。
【百官各处其职，治其事，以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣】出自《吕氏春秋·圜道》。意思是：官员们都各司其职，做好自己份内的事情，以此对待君主，君主就安宁了。以此治理国家，国家就会富强；以此防备灾祸，灾祸就会避而远之。
【欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知】出自《吕氏春秋·先己》。意思是：想战胜别人必须首先战胜自己，想评论别人必须先评论自己，想了解别人必须先了解自己。
【善学者，假人之长以补其短】出自《吕氏春秋·用众》。假：借助。意思是：善于学习的人，能够取他人之长来补自己之短。
【不知义理，生于不学】出自《吕氏春秋·劝学》。意思是：不懂得义理，根源在于不学习。
【不知而自以为知。百祸之宗也】出自《吕氏春秋·谨听》。意思是：不知道却自以为知道，这是各种祸患的根源。
【败莫大于愚，愚之患，在必自用】出自《吕氏春秋·士容》。意思是：没有什么失败比愚蠢造成的失败更厉害的，因为愚蠢造成的灾祸，一定是因为自以为是。
【辨而不当理为伪，知而不当理则诈】出自《吕氏春秋·士容》。辨：明察。伪：伪装。意思是：明察而不在理就近乎取巧，聪明而不在理就近乎骗人。
【尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调】出自《吕氏春秋·察今》。脟：同“脔”，切成小块的肉。镬：古代的一种大锅。意思是：品尝一小块肉就知道了一整锅肉的味道，进而知道一鼎肉的味道是否调和。
【得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶】出自《吕氏春秋·赞能》。意思是：得到十匹好马，也不如得到一个懂得相马的伯乐；得到十把好剑，也不如得到一位懂得铸剑的欧冶子。
【苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之】出自《吕氏春秋·顺说》。意思是：如果想着伤害别人，别人一定也在想着伤害他；如果想着危及别人，那么别人也一定想着危及他。
【疾万变，药亦万变】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：疾病千变万化，使用的药物也要千变万化。
【败莫败于不自知】出自《吕氏春秋·自知》。意思是：人最大的失败在于没有自知之明。
【尺之木必有节目；寸之玉必有瑕适】出自《吕氏春秋·举难》。意思是：尺长的木头必有节眼；寸大的玉块必有斑纹。比喻事物很难尽美尽善。
【辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分】出自《吕氏春秋·察传》。类：相似。经：理。分：明。意思是：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。
【得时之禾，长稠长穗】出自《吕氏春秋·审时》。意思是：庄稼播种耕耘及时，就会有收获。比喻做事得其时，就会事半功倍。
【良工之与马也，相得则然后成】出自《吕氏春秋·知士》。意思是：善于赶马驾车的人和好马是相辅相成的，赶车人技艺再高，若无好马，车也不会跑得快；纵有好马，但没有好的赶马人，它也无法发挥能力。
【良剑期乎断，不期乎镆铘】出自《吕氏春秋·察今》。馍铘：我国古代名剑。意思是：好剑在于它的锋利，是否能割断东西，并不在于它是否名叫“镆铘”。比喻用人应重才，不必讲究名气如何。
【良马期乎千里】出自《吕氏春秋·察今》。意思是：好马的志向在于千里之外。
【全则必缺，极则必反】出自《吕氏春秋·博志》。极：顶点。反：向反面转化。意思是：太全了就一定要缺，事物发展到了顶点，就会向相反的方面转化。
【人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐】出自《吕氏春秋·诬徒》。意思是：人之常情，不能乐意于他们所不安心的，不能满足于他们所不乐意的。
【任人者故逸】出自《吕氏春秋·察贤》。意思是：把事情交给贤能的人去做，就能事半功倍。
【善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数十而后足】出自《吕氏春秋·用众》。意思是：善于学习的人，就像齐王吃鸡一样，一定要吃到几十个鸡爪才满足。比喻治学应当兼取众家之长。
【水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也】出自《吕氏春秋·审己》。走：归，倾注。然：这样。意思是：水从山里流注到大海，并不是水爱海不爱山，而是地势高低不同形成的。比喻在上者英明，贤才便可得到重用。
【怀腐而欲香，入水而恶濡，不可得也】出自《吕氏春秋·劝学》。怀：藏。意思是：身上藏着腐臭的东西，而又想得到香；钻进水里而又怕弄湿身子，这是不可能的。
【疾学在于尊师】出自《吕氏春秋·劝学》。意思是：要很快学得知识和才干，首先在于尊敬老师。
【使乌获疾引牛尾，尾绝力勤而牛不可行，逆也】出自《吕氏春秋·重己》。意思是：让大力士乌获拽住牛尾巴往后拉，牛尾拉断，人的气力用完，牛也不可能向后走，因为违反了事物的规律。比喻人不按客观规律办事，必然失败。
淮南子
【不涸泽而渔，不焚林而猎】出自《淮南子·主术训》。涸泽：枯竭、水干。意思是：不把池里的水汲干了捕鱼，不把树林焚烧了来猎兽。比喻做事要从长远来考虑，不能只顾眼前的利益。
【循流而下易以至，背风而驰易以远】出自《淮南子·主术训》。循：顺着。背：以背依附。意思是：船顺流而下就会很容易到达目的地，马顺风而驰就会很容易跑到遥远的地方。比喻做事应善于借用外力，不能蛮干。
【稻生于水，而不能生于湍濑之流；芝生于山，而不能生于盘石之上】出自《淮南子·说山训》。湍濑：水浅流急的地点。意思是：水稻是一种生长在浅水里的谷物，但是它不能生长在水流湍急的浅滩；灵芝是一种生长在高山上的瑞草，但是它不能生长在巨石嶙峋的秃岭。比喻任何事物生存发展都要适合其特点的特殊环境。
【牛蹄之涔，无尽之鲤，块阜之山，无丈之材】出自《淮南子·俶真训》。涔：路上的积水。意思是：牛蹄洼的积水中，长不出一尺长的鲤鱼；不起眼的小土丘上，长不出一丈高的木材。
【上求材，臣残木；上求鱼，臣干谷】出自《淮南子·说山训》。意思是：君主想得到木材，臣下就要去损坏树林；君主想要得到鱼，臣下就要去淘干河谷。比喻领导者要节制欲望，不给臣下阿谀的机会。
【天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也】出自《淮南子·人间训》。意思是：天下有三种危险：好的品德少而受到的恩宠多，这是第一种危险；才能低而官位高，这是第二种危险；自己没有立过大功而得到丰厚的俸禄，这是第三种危险。
【得官不欣，失位不恨。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦】出自王充《论衡，自纪》。恨：遗憾。意思是：做了官，不觉得很高兴，没官做了也不感到遗憾。处在安乐的情况下，不放纵自己的欲望，处于贫苦困窘的时候，不放松自己的志向。
【释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳】出自《淮南子·缪称训》。释：放弃。俪：并列。意思是：放弃公正而去追求邪曲，背离正确而随从众人，这是与世俗随波逐流，而内心品行没有准则。
【圣人不求誉，不辟诽，正身直行，众邪自息】出自《淮南子·缪称训》。誉：美名。诽：诽谤。意思是：有德行的人不求美名，不逃避诽谤，立身正派行为端正，各种邪恶自然平息。比喻身正不怕影子歪。
【百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治】出自《淮南子·汜论训》。业：专业。务：致力。意思是：百川源头各异，但同流归大海；百家流派不同，但都致力于治理。比喻殊途同归的道理。
【百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明】出自《淮南子·说林训》。牖：窗户。意思是：群星闪烁，不如一轮明月的光辉；打开十扇窗户，不如打开一扇门敞亮。
【兵者，所以禁暴讨乱也】出自《淮南子·兵略训》。暴：暴虐。乱：叛乱。意思是：兴兵打仗的目的是消灭暴虐，讨伐叛乱。
【不耻身之贱，而愧道之不行；不忧命之短，而忧百姓之穷】出自《淮南子·修务训》。身：自己。意思是：不以自己的身份低贱为耻辱，而以道义不能推行为耻辱；不为自己的生命短暂而忧愁，而为百姓穷苦感到忧愁。
【仓颉做书，而天雨粟，鬼夜哭】出自《淮南子·木经训》。意思是：仓颉创造了文字，使得老天降下谷雨，惊得鬼神夜夜啼哭。比喻仓颉造字的意义惊天地泣鬼神。
【齿坚于舌而先之敝】出自《淮南子·原道训》。坚：坚硬。敝：毁坏。意思是：牙齿比舌头坚硬，但比舌头先毁坏。
【短绠不可以汲深，器小不可以盛大】出自《淮南子·说林训》。意思是：短的井绳不可在深井中汲水，小的器皿不可装大的物件。
【非淡薄无以明德，非宁静无以致远】出自《淮南子·主术训》。意思是：没有清心寡欲就无法昭示自己的道德，没有宁心静气就不能达到目标。
【公道通而私道塞】出自《淮南子·主术训》。意思是：公正的门路畅通无阻了，不正当的门道就堵塞了。
【公正无私，一言而万民齐】出自《淮南子·修务训》。一言：一句话。齐：一致。意思是：办事公正，没有私心私欲，说一句话就能让人民齐心协力。
【函牛之鼎沸而蝇蚋弗敢入，昆山之玉填而尘垢弗能污】出自《淮南子·诠言训》。蚋：昆虫。填：耳坠。意思是：能够装入一头牛的大鼎烧开了水，蝇蚋等小虫子不敢飞入：用昆仑山的美玉做成的耳坠，污垢不敢沾染玷污。
【华骝、绿耳，一日至千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也】出自《淮南子·主术训》。华骝、绿耳：骏马的名字。意思是：华骝、绿耳这样的骏马，一日可以走千里路，但要是让它们去捕捉兔子。就比不上豺狼，因为它们的技能不一样啊。
【鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎】出自《淮南子·说山训》。意思是：鸡在天将明的时候报晓，鹤在夜半的时候尖叫，它们可谓先知，但还是免不了被人宰杀吃掉。
