相传很久以前，丹阳有两户人家： 一户姓张，老母带着一儿一女；另一户姓王，夫妻俩带两个儿子。两家紧邻，非常要好。张家独根儿子从小娇生惯养，实指望他将来娶妻生子传宗接代，不料18岁那年，忽然患病死了。张家无人接代，老母伤心之极，哭了七七四十九天。王家一劝再劝总是劝止不住。眼看着老人家一天瘦似一天，夫妻俩很着急，决定把自己17岁的大儿子送给张家接代。张母一听王家送儿子给自家接代，自然没有话说。何况王家大儿子忠厚勤快，孝顺父母，更令人高兴。只是怎好白白地要王家一个儿子。转念一想，自己女儿已16岁了，若跟王家大儿子配亲成双，岂不两全其美了么！张母把这想法对王家夫妻一讲，夫妻俩说：“这样，尽管我们儿子改姓张，但外面说起来还是女婿，不知是为你家补代。这样吧，你不要称他女婿，也不要称他儿子，就称为‘补代’吧。”张母一听，拍手叫好。这段佳话便被人们一直传颂，将女婿称作“补代”也一直沿袭至今。
【捕风捉影】bǔfēngzhuōyǐng
原指事情像风和影一样难以捕捉。后比喻说话做事虚无飘渺，没有根据。典出《汉书·郊祀志》：“听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之荡荡，如系风捕影，终不可得。”
西汉成帝刘骜(ào)，虽是壮年，但因与赵飞燕、赵合德姐妹整日宣淫，身体虚弱，没有子嗣，临死前几年，又好方士，信鬼神。方士、道士投者甚众，成帝一律任他们为“待诏”。在上林中，长安城内外，到处设祭，花费很多钱财。于是谷永上书，劝成帝不要相信他们。谷永说，听他们的话，滔滔不绝充满耳朵，好像就会见到一样；你要认真去研究，反觉得空空荡荡，就像想把风拴住、想把影捉住一般，是永远不能得到的。成帝觉得谷永说得也对，后来就有所改变。
“捕风捉影”一语即源于此，比喻没有根据、毫不实在。
【不才】bùcái
意谓没有才能，它常用作第一人称“我”的谦称，是一种自谦的话。语出《左传》：“两国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘（guó）。”
春秋时，晋楚两国在邲作战，双方都有伤亡。晋军射杀了楚国大将连尹襄老，并俘虏了楚国的公子谷臣。而晋军副帅荀首的儿子知(yìng)则被楚军俘虏。于是双方达成协议，互换虏质。
在释放知时，楚王问他道：“我俘虏了你，你会怨恨我吧？”知回答说：“两国打仗，我实在没有才能，不能胜任所担负的职务，所以做了俘虏。”
知接着说：“大王没有拿我这俘虏的血去祭鼓，而让我回国去接受杀戮(lù)，这是大王的恩惠啊，我怎么能怨恨您呢？”
楚共王又道：“尽管这样，你也一定要把心里的想法告诉我！”
知只好又讲了一番，他说：“承大王福佑，我能够回到晋国，若晋国赦免了我，让我承袭了父亲的官爵，承担了重要的工作，那么今后如果碰到了您手下的人，我一定不违背礼义，尽全力去完成自己的职责，这就是我要报答大王的。”
楚共王听了知这番不卑不亢的回答，心里非常佩服。他对手下人说：“对晋国，是不可以小看的！”
“不才”，就是知回答中的自谦之词，现在有时也还使用。
【不逞之徒】bùchěngzhītú
不逞： 欲望未得到满足。原指政治上失意而为非作歹的人。源自《左传·襄公十年》：“故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”
公元前565年，郑国的相国子驷派人杀了郑僖公，另立僖公5岁的儿子简公为君。这样，他就操纵了郑国的国政。有不少贵族的公子就联合反对子驷，准备发动政变。子驷知道了，便“先下手为强”，杀了子狐、子熙、子侯、子丁等公子。子狐的两个儿子吓得逃往卫国，其余的反对派也就不敢轻举妄动了。
子驷对尉止也有很深的成见，因此，在晋国率领诸侯之师(诸侯各国的联军)攻伐郑国，郑国出兵抵御于牛首(在当时郑国境内，今河南陈留县西南)的战役中，子驷故意减少尉止部队的兵车数量，尉止俘获的俘虏，子驷又不算数、不计功。
子驷在划定田边地界的时候，还占了司氏、堵氏、侯氏、子师氏等几家的一些地。于是，尉、司、堵、侯、子师五家贵族纠合了一批不得志的人，以公子们被害为由，发动了政变。尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆，带领众人，攻入宫中，杀了子驷，把郑简公劫走，局势极度紧张。后来子产和子发兵，杀了尉止和子师仆，侯晋、堵女父和司臣逃到国外去了，乱事才告平定。
“不逞之徒”。后用来称那些心怀不满而为非作歹、捣乱闹事的不法分子。
【不痴不聋，不做家翁】bùchībùlóng，bùzuòjiāwēng
这一古俗谚在《北史·长孙平传》《资治通鉴·唐代宗大历二年》上都有引用。
唐代中期爆发了有名的“安史之乱”，以后又接连发生了回纥、突厥等少数民族入侵等事件，唐皇被逼几次逃难，国势危殆。后唐皇倚仗了一个名叫郭子仪的忠实可靠的大臣，多次打败乱军，才使唐王朝转危为安。唐代宗李豫为了酬劳郭子仪，除给他高官厚禄以外，还把自己的女儿升平公主嫁给他的儿子郭暧为妻。有一天小两口吵架，升平公主摆起了公主架子。郭暧愤愤地说：“你是公主又有什么了不起！皇帝不是全靠我爸爸出力才能坐稳皇位吗？我爸爸还不稀罕做皇帝呢，要不然早就做了！”升平公主气得立刻跑回皇宫去向皇帝哭诉。郭子仪吓得要命，郭暧的话如果被追究起来，是要满门抄斩的啊！于是立刻把郭暧捆绑起来，去向皇帝李豫请罪。李豫却不以为然地笑道：“俗谚说：‘不痴不聋，不做家翁。’儿子、媳妇吵嘴说的话，大人何必计较呢？”一场大风波，就这样平息了。
后人用“不痴不聋，不做家翁”这个典故比喻作为一家之主，对子侄辈的一些小过失，要装痴作聋，不必追究，否则就不会把大家庭维系好。
【不耻下问】bùchǐxiàwèn
不以向地位比自己低或学问较自己差的人请教为可耻。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
春秋时，卫国大夫孔圉(yǔ)为人谦虚，又聪明好学。孔圉去世后，卫国国君为了让后人学习和发扬他孜孜不倦的学习精神，特赠给他一个“文”的谥号。人们便尊称他为“孔文子”。
孔子的弟子子贡不了解孔文子为什么会获得一个那么好的谥号，于是，便请教孔子说：“孔圉的谥号为什么叫‘文’？”孔子说：“他才思敏捷，又爱好学习，不以向比自己职位低、学问差的人请教为羞耻，因而赠他的谥号叫‘文’”。经孔子这样解释，子贡终于明白了。
“不耻下问”即源于此，现在人们仍然常常使用，用以赞扬谦虚好学，或虚心向晚辈、学生请教的精神。
【不出门知天下事】bù chūmén zhī tiānxià shì
足不出户而能了解天下大事。旧时常用来称羡知识阶层，谓具备书本知识，就可以推测并知晓世事的变迁。不过，这句话最早却并没有这个意思。语出《续传灯录》卷六：“若也道得，不出门知天下事。”这里所说的是禅理不可言说，如果能够言传，那就是不出门也知天下事了，是反讽的说法，是说道出禅理和“不出门知天下事”一样，是不可能的。后来人们引用，取了正面的意思。此语在民间常说作“秀才不出门，便知天下事”。更使之将错就错，成了“知识分子”不重视生活实践的托辞。
毛泽东在《实践论》中讲过这样的话：“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。”【不到黄河心不死】bù dào Huáng Hé xīn bù sǐ
这是一句在民间广为流传的俗语。关于这一俗语的由来，有着不同的说法：
① 这个俗语的来历据梁启超先生考证，应与古诗《公无渡河》有关。传说古时有个白发狂夫执意渡河，不顾妻子的劝止，最终溺水而亡。于是有人感叹此事，作诗曰：“公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！”古代常把黄河简称为河，古人便认为这里的河亦指黄河，于是便隐括这首古诗的意旨提炼出“不到黄河心不死”的俗语。后来还有人依此创作了相关的民间传说，借以解释这句话的来历。自此之后，“不到黄河心不死”便以其形象生动而广泛流传。
② 此语是由“不得横祸心不死”演变而来。据晚清小说《扫迷帚》（壮者著，载《绣像小说》第45期），其第五回写到昆山通人汪梧凰辨析苏州谚语时说：“‘弗到黄河心弗死，到了黄河死不及’，世之将错就错者，每援为口实，无理可笑，莫甚于此！盖‘黄河’乃‘横祸’之误，言人不犯横祸，则不肯死心塌地；及犯了事，则身为囚犯，欲死不及，乃劝人及早改过的意思。”可见这句俗语中的“黄河”并非实指，而是谐音。久而久之，人们为了表达得更直接、形象，并避开贬义，遂把“不得横祸心不死”演变成了“不到黄河心不死”。
③ 此语的形成，来自古代一段忠贞的爱情故事。据传说，古代有位擅长吹埙（xūn）的青年名叫黄河。埙是古代的土制乐器，它由黏土烧成鸭蛋大小，长圆中空的形状，埙上有六个小孔，由手指控制堵放可吹出不同音阶。这位黄河是吹埙能手，他吹奏的乐曲优美动听，打动了一位贵族少女，于是他们彼此相爱。可惜那青年出身贫寒，门不当户不对，少女的父亲将这对恋人拆散。黄河流浪异乡，相思成病而死。死后他的心变成了一块精美的玉石，被人拿去雕琢成一只无比精致的酒杯。这个酒杯是件瑰宝，只要一倒进美酒，一个吹埙少年的形象便浮现在杯中，还发出埙的悦耳的声音。此杯被献给了皇帝，皇帝又赏赐给心腹大臣。这大臣正是思念情人黄河的少女之父，当然酒杯就被女儿看到了。她见杯中浮现的正是黄河，顿时痛哭，泪落杯中。所以后来说“不到黄河心不死”或“不见黄河不掉泪”了。
“不到黄河心不死”多用来比喻不达到目的不罢休，也比喻不到最后无路可走的境地决不死心。
【不得要领】bùdéyàolǐng
要领： 要契。原指衣服的腰身和领口。古时长袍，只要提起腰和领，襟袖自然舒展，所以用“要领”比喻关键之处。原谓得不到肯定的答复。源自《史记·大宛列传》：“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。”
西汉时，有一个民族叫“月氏”(Ròuzhī，在今甘肃、青海之间)，被匈奴打败之后，只好远远逃走，他们仇恨匈奴，时刻都想报仇雪恨，但苦于没人相帮，只能暂时忍气吞声。汉朝正想打败匈奴，汉武帝从投降汉朝的匈奴人那里得到这个消息后，便想派使者前去联系月氏，一起来消灭匈奴。但通往月氏的道路须经过匈奴。公元前139年，博望侯张骞(qiān)受命出使月氏，经过匈奴时，被匈奴捉住，被拘留了十多年。但即使这样，他也没有忘记皇上交给的任务。后来，张骞带领部下趁匈奴不注意，逃了出来，继续寻找月氏。当时，月氏国王被匈奴人杀死，国人立他的太子做国王。新国王带领臣民向西进攻土地肥沃、物产丰富的大夏国(在今阿富汗北部)，占领了大部分领土。随着生活的安逸和岁月的流逝，月氏人向匈奴人报仇的念头也逐渐淡薄了。当张骞等一行人来到之后，和他们谈起抗击匈奴一事时，月氏人根本提不起什么兴趣来，言谈间往往不得要领。张骞始终没有得到肯定的答复和响应，最后只好扫兴地返回了汉朝。
后人将“不得月氏要领”简作“不得要领”，指没有掌握事物的要点和关键。
【不甘雌伏】bùgāncífú
雌伏： 象雌鸟趴在窝里那样。比喻屈居人下或无所作为。源自《后汉书·赵典传》。
东汉末年，太尉赵谦的弟弟赵温是个胸怀大志的人。在他担任京兆丞的时候，他曾这样感慨道：“大丈夫当雄飞，安能雌伏！”意思是： 男子汉大丈夫要像雄鹰那样展翅高飞，志图大业，而不能像雌鸟那样栖息小枝，满足现状，无所作为。后来赵温辞去京兆丞官职，准备另选高枝。
建安元年（196年），曹操胁迫汉献帝将都城从洛阳迁到许昌。赵温同车相随。到许昌后，赵温被封为江南亭侯。后来还当过司徒等职，但最后被曹操免职。
后以“不甘雌伏”指不甘心无所作为。
反其意而用，作“甘雌伏”。
【不敢越雷池一步】bùgǎn yuè léichí yī bù
源自东晋·庾亮《报温峤书》。
东晋成帝咸和二年(327年)，历阳(今安徽和县)内史苏峻起兵造反，江州(今江西九江)刺史温峤急欲率兵东下保卫京城建康(今江苏南京)，中书令庾亮向来忌惮重兵在握、雄踞长江中游的陶侃，于是致信温峤曰：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也。”意思是，我担心西边的防线，远远超过历阳，请你不要带兵越过雷池到京都去。温峤遵命没有发兵。不料，庾亮低估了苏峻的兵力，被苏峻击败，导致建康失陷，庾亮退兵至江州，与温峤会合。
后人据“无过雷池一步也”引出“不敢越雷池一步”，指做事不敢超越一定界限、范围。
【不管白猫黑猫，捉住老鼠就是好猫】
bùguǎn báimāo hēimāo，zhuōzhù lǎoshǔ jiùshì hǎomāo源出清·蒲松龄《聊斋志异·秀才驱怪》：“异史氏曰：‘黄狸黑狸，得鼠者雄，此非空言也。’”
蒲松龄（1640—1715）在该文中讲了一个叫徐远山的秀才歪打正着吓跑了妖怪的故事。故事最后蒲松龄以“异史氏”的名义发议论说：“黄狸黑狸，得鼠者雄。”“狸”的学名叫豹猫，又俗称“野猫”“山猫”“狸猫”(有一个著名的包公故事就叫“狸猫换太子”)，体形如猫，也喜以鼠为食。六朝时的字书《玉篇·犬部》云：“狸似猫。”清代钱绎《方言笺疏》卷八亦有“狸之捕鼠者亦曰猫”。可见是因为狸、猫相近，“黄狸黑狸”后来就被说成“黄猫黑猫”了。从蒲松龄的语气看，“黄狸黑狸”这句话也不是他的发明，而应是已流传于民间的俗话。
“白猫、黑猫”这句话是因为邓小平才变得著名的。据记载，小平同志最早是在1962年公开引用这句话的。当年7月2日中央书记处召开农业问题工作会议，在讨论“包产到户”时，邓小平表示支持，说：“……所有形式中，农业是单干搞得好，不管白猫黑猫，在过渡时期，哪一种方法有利于恢复农业，就用哪一种方法……”5天后，他又在共青团三届七中全会上重申了这个看法，并说：“刘伯承同志经常讲一句四川话： 黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫。”邓小平将四川话的“黄猫、黑猫”改造成对比更加分明的“白猫、黑猫”。
现人们常用此语比喻不管是谁，用什么方法，只要取得好效果就行。
【不管三七二十一】bùguǎnsān qī èrshíyī
谓不顾一切或不问是非情由的鲁莽行动。其语源说法众多，现一一列举：
① 源于原始时期先民的计数方法。那时人们像孩子一样掰着手指头数数，一个人有两只手，每只手有五个手指，两只手有十个手指。因此人们对“二”“五”“十”这三个数特别熟悉。口语中的“一五一十”，就是和以手计数有关系的。五减二得三，五加二得七。在人们印象中，三是少，七是多。数三只要一只手，数七需要两只手。三代表吉利，七象征凶险。因此，人们说“不管三七”，意思是“不管多少”“不管好歹”。后来，人们在这种说法后面加上了“三七”的乘积，“三七二十一”这句俗语就流传开了。
