第十一章 低调处世的成败细节 (1)
改变恣意放纵的人性劣根
人生于天地之间，要想成就一番大事业，不是轻而易举的。这要求人能够不断战胜自身的各种劣根性，克服各种不良嗜好，严格地约束自己，以求更大的发展。
秦朝末年。陈胜、吴广在大泽乡揭竿起义以后，各地的英雄豪杰纷纷响应，没多久，反秦的风暴席卷了大半个中国。
公元前206年，刘邦率领着一队人马最先开进了秦王朝的首都咸阳。都城中恢宏壮丽的建筑群，珠宝充盈的仓库，使众人大开眼界。众人纷纷钻进皇宫和仓库中，抢金夺银，闹得咸阳城内鸡犬不宁。
刘邦在兵士们的簇拥下，进了占地数十里的秦宫殿。他先来到前殿阿房宫，看见雕梁画栋的巨大殿堂，奢华无比的陈设，数以千计的美丽宫女，喜得头晕目眩，忘乎所以。
刘邦正浮想联翩之时，他的部将樊哙闯了进来。
一见刘邦那魂不守舍的样儿，便直着嗓子喊了起来：“沛公。”
“什么事？”刘邦头也不回，心不在焉地问道。
樊哙说：“你是要打天下还是只想当个富家翁？”
“我当然想打天下。”刘邦口中说着，眼睛却没有离开婀娜娇羞的宫女。
樊哙说：“臣下跟着沛公进了秦皇宫，你留意的不是珠玉珍宝，就是美娇娃，而这正是秦朝皇帝丢失天下的原因。沛公留此，就是重蹈亡秦的覆辙！恳请沛公立即出宫，到郊外驻扎。”
樊哙虽是刘邦的患难兄弟和亲戚。刘邦却认为他只不过是一员有勇无谋的战将，所以他的话刘邦根本听不进去。他很不高兴地说：“我们从关东打到关中，太累了。我只想在这儿歇几天，你就把我比做亡国的秦朝皇帝，真是胡说八道！”
樊哙又急又气，找来张良。张良对刘邦说：“沛公，你想过没有，你是怎样得以进入这座宫殿的？”
刘邦说：“是举义旗，兴义兵，一路攻杀过来的。”
张良说：“这正是秦王朝君臣荒淫无度、声色犬马，触怒了天下的老百姓，才使您得到举义旗，兴义兵的机会啊！秦朝皇帝因为骄奢失去了民心，沛公想取秦而代之，就要反其道而行，以节俭有度来争取民心。现在，我们的人马刚刚进入秦朝首都，沛公就带头享乐，老百姓会怎么看？他们会认为我们与秦朝君臣是一丘之貉，转而就憎恨我们、反对我们。失去民心，你就失了天下啊！”
刘邦听了悚然动容。
张良又说：“上行下效，沛公要享用秦宫殿中的财产、美人，将士们就会抢劫仓库与民宅。他们腰囊填满之日，也就是我们这支军队瓦解之时。如今，素来忌恨你的项羽，正率领40万大军，日夜兼程，过关斩将，逼近咸阳。一旦双方干戈相见，我方军心涣散，如何抵挡得住项羽的40万强兵悍将？那时，沛公纵然愿意放弃天下，想去做个富家翁，也欲求无门了！”
刘邦听了，惊得一身冷汗，问：“照你说，该怎么办？”
张良说：“‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，樊将军的话说得很对，希望你听从他的劝告，立即离开宫殿，赶快好好考虑一下，采取一些措施来安抚关中人民，争取天下的民心。”
刘邦听完张良的话，马上醒悟过来，下令撤出宫殿，封闭仓库，所有部队回到郊外的灞上驻扎。
世界上，唯有自己最可怕，也唯有自己最难以对付。
那些体悟佛理的人都知道，佛学的道理并不高深，也不需要特别去做。这样说起来似乎得道成佛很简单，可实际上几乎没有人能做得到。原因在于，没有人能够把自己完全控制住。人们免不了放纵自己，放任自己的情欲发展。青年人处于激情旺盛的年龄，控制自己更需要下一番工夫。
为佛之道，在一“空”字。功名利禄、酒色财气，说放下就放下，从此不再留恋牵挂。这就是四大皆空的“空”。
可是明白这个道理的人，却自叹办不到。比如说要戒掉美色，本不是件很难的事，但是情欲一来，人们马上缴械。挣钱养家的事，大家都觉得挺俗气，但是一有赚钱的好机会，没有多少人会放弃。
七情六欲乃人之常情。但人也有些想法超出了自身条件所许可的范围。自制，就是要控制住自己的各种欲望。“食色美味、高屋亮堂，凡人即所想得，但得之有度，远景之事，不可操之过急，欲速则不达也，故必须控制自己。否则，举自身全力，力竭精衰，事不能成，耗费枉然。又有些奢华之事，如着华衣，娱耳目，实乃人生之琐事，但又非凡人所能自克，沉溺其中而不能自拔，就不是力竭精衰的小事了，人必然会颓废不振，空耗一生。”
所以，尽管我们老说“放下屠刀，立地成佛”，但是真正能立地成佛的却没有几人。非不能也，是不为也。
故意在明显的地方留一点儿瑕疵
善于处世的人，常常故意在明显的地方留一点儿瑕疵，让人一眼就看见他“连这么简单的都搞错了”。这样一来，尽管他出人头地，木秀于林，别人也不会对他敬而远之。一旦别人发现“原来他也有错”，反而会缩短与他之间的距离。
在好莱坞有这样一位国际知名演员：一次，他在进影棚演出之前，一位朋友提醒他，纽扣上下扣反了。他低头看了看，连声向朋友道谢并赶紧扣好纽扣。可等他的朋友走开以后，他又把纽扣上下重新扣反。一个年轻人正好瞧见这一过程，便不解地问他是怎么回事。这名演员说他扮演的是个流浪汉，扣反纽扣正好表现出流浪汉不注重形象、对生活失去信心的一面。年轻人更是困惑地问道：“可你为什么不向朋友解释或者说这是演戏的需要呢？”
这位演员坦然地笑着说：“他提醒我是把我当做真正的朋友，是出于对我的关心。假如我一定要解释清楚，就极有可能让他认为我做任何事都是有准备的，有一定原因的。久而久之，谁还能指出我的缺点？”
人不是上帝，都不完美，都会犯一些错误。为了不断地完善自己，你必须给人批评你的机会。
安德烈耶维奇·法沃尔斯基是前苏联现代艺术家和写生画家，被誉为“苏联人民艺术家”。
他是现代木刻艺术学校的创始人，曾做过建造纪念碑和剧院的美术指导。法沃尔斯基作品的特点是含义隽永、形象鲜明，在木刻艺术上更是鬼斧神工，他于1962年被授予列宁奖金。
然而，每当法沃尔斯基给一本书画完插图后，他总是在其中一幅画的角上不伦不类地画上一只狗。毫无疑问，美术编辑一定要他把狗去掉，而法沃尔斯基却固执己见，非要保留这只狗。当争论达到白热化的程度，法沃尔斯基就作出让步，把画面上的狗涂掉。到这个地步，一般来说，美术编辑的愤怒就烟消云散了，绝不会再提出什么挑剔的要求。因为编辑的自尊心得到了维护，也就心满意足了：编辑的任务无非是修改一下作品。但更满意的是法沃尔斯基本人，他的巧计成功了——画将以他所拟定的形式出版。如果没有编辑所诅咒的那条用作诱饵的狗，编辑还不定要在画上改什么呢！
其实，适当地把自己安置得低一点儿，就等于把别人抬高许多。当被人抬举的时候，谁还有放置不下的敌意呢？既然人不是上帝，那么适当地犯点小错，相信别人都能够谅解。而且这些小错误也给了别人自尊心上的满足，这样，别人才不会因为嫉妒而恶意攻击。表面上看来，犯错是不好的，实际上却是给自己搭了一个获得好人缘的梯子。
真正的快乐在于减少欲念
汤玛斯·富勒说：“满足不在多加燃料，而在于减少火苗；不在于累积财富，而在于减少欲念。”
贪欲会使人的精力和体力双重透支。放下贪欲，追求平实简朴的生活，是获得快乐的最简单的方法。
当欲望产生时，再大的胃口都无法填满，贪多的结果只会是无穷尽的烦恼和麻烦；学会接纳自己，欣赏自己，使我们从欲念的无底深渊中得到释放与自由，这才是快乐的始发站。
据说上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但是它仍可以爬得和蛇一样快速。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比它快，心里就很不高兴，便嫉妒地说：“哼！脚越多，当然跑得越快。”
于是，它向上帝祷告说：“上帝啊！我希望拥有比其他动物更多的脚。”
上帝答应了蜈蚣的请求，他把好多好多的脚放在蜈蚣的面前，任凭它自由取用。
蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身上贴，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。
它心满意足地看着满身是脚的自己，心中暗暗窃喜：“现在我可以像箭一样地飞出去了！”
但是，等它要跑步时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚都各走各的，它非得全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。
这样一来，它走得比以前更慢了。
过度的欲望让蜈蚣步伐缓慢、举步维艰。人的心里一旦产生过分的欲望，终有一天，也会产生超载的现象，而这种负荷的结果是不堪设想的。
古人云“人心不足蛇吞象”，私欲的沟壑是填不满的，如果我们每天都去注意自己的欲望是否得到满足，那么将时刻处在痛苦的煎熬之中。
因为旧的欲望满足了，新的欲望又来了，而且欲望一次比一次大、一次比一次难以满足。所谓欲壑难填，就是这个道理。这样一来，人生哪里有什么快乐、幸福可言？
有一位禁欲苦行的修道者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行，他只带了一块布当做衣服，就一个人到山中居住了。
后来他想到当洗衣服的时候，他需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当做衣服，村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不犹豫地给了他一块布，当做换洗穿的衣服。
当这位修道者回到山中之后，他发觉在他居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服，他早就发誓一生遵守不杀生的戒律，因此他不愿意去伤害那只老鼠，但是又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要一只猫来饲养。
得到了一只猫之后，他又想了——“猫要吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧！”于是他又向村民要了一只乳牛，这样那只猫就可以喝牛奶生存下去。
但是，在山中居住了一段时间以后，他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只母牛，于是他又回到村庄中，找了一个可怜的流浪汉，然后带着这个无家可归的流浪汉到山中居住，帮他照顾乳牛。
那个流浪汉在山中居住了一段时间之后，跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个太太，我要过正常的家庭生活。”
