三年后，韩重学道还没有成功，心里惦记着紫玉，便从齐国回到吴国。父母告诉他，紫玉因为吴王不答应她和韩重的婚事，三年前就已经死了。韩重一听，放声大哭，压抑不住心里的悲痛，便准备了一点简单的祭品去紫玉坟前哭悼。一直伤心地围着紫玉的坟墓徘徊，不忍离去。黄昏的时候，紫玉的灵魂忽然从坟墓里出来，对韩重说：“你走之后，你的父母向父王提亲，哪知道父王嫌贫爱富，断然拒绝，我伤心之下死去。而今阴阳相隔，还能有什么办法呢？”说罢便掩面哭泣，随后又唱了一首哀怨动人的歌：“南山有乌，北山有罗……”唱完之后，紫玉便邀请韩重到她的坟墓里去做客，韩重为她的真情感动，随她一起进去，三天三夜才出来。临走之前，紫玉送给他一颗直径有一寸的明珠，对他说：“拿这颗珠子去见我父王，向他表示敬意。”
韩重出了坟墓，便带着珠子去见吴王，告诉他见到紫玉的事。吴王大怒，说：“紫玉已经死了三年，你这大胆狂生竟敢欺骗本王，玷污我那死去的女儿的亡灵。这颗珠子肯定是你盗墓偷来的，竟然骗本王说鬼魂显灵！”于是便要抓韩重，韩重一看大事不妙，连忙逃跑了，又来到紫玉坟前，告诉她所有经过。紫玉安慰他说：“不用担心，我会亲自去见父王的。”
第二天早晨，吴王正在洗脸梳头，紫玉忽然出现了，吴王又惊又喜，问紫玉怎么复活的。紫玉跪在地上说：“当年女儿一心只想与韩重结成夫妻，共同修炼成仙，谁知道父王不答应这门亲事，女儿一时气结而死。而今韩重归来，到我坟前祭奠，我感念于他，以明珠相赠，并非韩重盗我坟墓，请父王开恩。”紫玉的母亲听到她说话的声音，忙从屋里跑出来抱住紫玉，哪知道紫玉竟冉冉地化成了轻烟，随风飘散了。
后来，韩重独自又离开了吴国，最后修炼成仙了。
遇事过于消极，往往达不到目的。紫玉和韩重在这场悲剧中，都没有积极争取属于自己的幸福的勇气。吴王荒淫无道，紫玉心里绝望，想要逃避即将到来的祸患，可是她把希望都寄托在一介书生韩重身上，而懦弱的韩重却又把希望寄托在胆小的父母身上。在蛮横的吴王面前，他们本来就没有多少勇气，一旦遭遇拒绝，他们更加退缩不前，可怜的紫玉甚至因此枉送性命。凭着吴王对紫玉的宠爱，如果紫玉足够坚强勇敢，其实达到目的也并不是不可能的。
当幸福来临的时候，一定要积极争取，牢牢把握。消极的退缩不前只会让你与幸福失之交臂。面对困难，我们需要勇敢，争取幸福同样如此。
高山流水
春秋时期，楚国有一位著名的音乐家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师连成为老师。
学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。但是俞伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。俞伯牙的老师连成知道了他的心思后，便对他说：“我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？”俞伯牙闻听大喜，连声说好。
他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。一天，船行至东海的蓬莱山，连成对伯牙说：“你先在蓬莱山稍侯，我去接老师，马上就回来。”说完，连成划船离开了。过了许多天，连成没回来，伯牙很担心。他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起，俞伯牙的琴艺大长。其实，连成老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。
俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，创作出真正的传世之作。后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真正能听懂他的曲子的人却不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山崖边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个打柴人。
伯牙把那个打柴人请到船上，两人互通了姓名，方知打柴人叫钟子期。伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，钟子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》，钟子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对钟子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。
伯牙与钟子期约定，待周游完毕要前往他家去拜访他。后来伯牙如约前来钟子期家拜访他，但是钟子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听之后悲痛欲绝，奔到钟子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于钟子期的墓前。从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴。有一首诗这样写道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？满面春风皆朋友，欲觅知音难上难。”这就是当时伯牙心情的真实写照啊！
对于艺术的追求，必须达到一种忘我的境界，专心致志，才能精益求精。俞伯牙最初做不到这一点，所以琴艺进步很慢，而当他的老师针对他的缺点进行了正确的引导之后，伯牙才真正达到了艺术的高峰。所以解决问题一定要对症下药。伯牙和子期的友情，是在伯牙高处不胜寒之际出现的，问遍天下，知音仅此。因为稀少，所以珍贵。
其实在日常生活中，想要学会一门手艺、技术甚至掌握一门艺术，并达到较高的境界，就必须舍弃一些东西，首先要甘于寂寞，不被烦躁的世俗打扰，才能集中精力，达到常人达不到的水平。
当然，换个角度讲，在暂时遇不到知音的情况下，也不必学伯牙把琴砸碎，只要是真才实学，就一定还会有真正的知音。
孔子绝粮
孔子周游列国，希望能找到一个贤明的君主采用他的主张，施行仁政。但是东奔西跑好多年，孔子始终得不到重用。于是便在陈国和蔡国之间暂时住下来。恰好楚国派人来，聘请他到楚国去任职，孔子很高兴，正准备动身去楚国，谁知道第二天，孔子和他的弟子都被陈国和蔡国的军队围困起来了。
原来，陈国和蔡国听说楚国聘请孔子，楚国是大国，孔子又是贤人，他们怕万一孔子被楚国任用，将来他们这些邻近楚国的小国，可要遭殃了。于是两国便派兵把他们围了起来，既不杀害，也不关押，就只想活活饿死他们。
就这样一直被困了七天，头两天，他们所剩的粮食就被吃光了，后面那几天每天只能吃两顿野菜汤，连粒米都很难见到。大家都饿得头晕眼花，脸有菜色，精神很不振。这天晚上，大家吃过晚饭——每人喝了半碗藜藿汤，都浑身乏力地躺在席子上休息。孔子坐在自己的屋子里弹琴。
正在这时，忽然从大门外闯进来一个陌生人，身高九尺，头顶戴着一顶草帽，身穿一见皂罗袍，一进门就叽里咕噜大喊大叫，屋子里的人都吓了一跳。子贡第一个爬起来，披上衣服跳出去，大喝一声：“来者何人？”那怪人却不说话，一对浑浊的眼睛发着绿光，死死盯着子贡。子贡浑身的汗毛都倒竖起来，冷不防那怪人忽地伸出一双毛茸茸像树桩一样粗壮的手，抓住子贡的手臂，呼啦一下拖过来往左一甩，顺势夹在自己腋窝下，转身就跑。子贡吓得大声呼救。子路提了宝剑跳出来，跟怪人打起来，哪知道怪人始终把子贡挡在身前。子路生怕伤了子贡，只好扔了宝剑，徒手来抢子贡，拽来拽去，总算凭着自己力气大，把子贡给抢了过来。子路把子贡放在席子上，马上又跳出去，赤手空拳跟那个怪人斗起来。
斗来斗去，始终不分胜负。子路虽然力大，但是那个怪人身形却非常灵活，浑身滑溜异常，子路怎么都抓不住他。这时孔子和其他的弟子早已经出来，站在庭阶上观战。孔子见那怪人的腋窝总是一张一合，心里奇怪。又仔细观察琢磨了好一会，终于看出一点端倪，于是对子路喊道：“把手伸进腋窝，抓住他，别让他跑了！”
果然，子路趁他稍一疏忽，“呼”的一下把手伸进那个怪人的腋窝，抓住他的肋骨，狠命往地上一甩，再用脚死死踩在那怪人脖子上，没想到过了一会，那怪人不动了，再仔细一看，原来并不是人，却是一条大鲢鱼，足足有九尺长。子路抓住的，原来是他的腮帮子，两边那两条鳍，可能就是战斗的胳膊。孔子走下去仔细看了好久，终于长叹一声说：“这大鲢鱼只怕是成了精了。可能因为我正在倒霉，他才跑来趁火打劫。不过咱们这几天也饿坏了，这妖怪正好做我们的粮食，我们把它煮了吃了，没什么可怕的！”
孔子他们吃了鲢鱼之后，不但没出问题，还浑身是劲，精神焕发。陈国和蔡国的军队见了，看他们被围困了七天，不但没死，还越活越精神，终于无计可施，只好解了围让他们离去。
善于抓住事物的弱点，寻找解决问题的突破口，是孔子在这个故事里想要告诉我们的道理。孔子如果没有经过仔细观察，发现鲢鱼精的致命弱点，子路未必能擒住它，那么孔子师徒也许还得继续饿肚子。孔子的智慧不仅表现在著书立说中，同时也表现在一些平常的生活小事中。
面对困难，聪明的人想方设法寻找突破口，抓住事物的弱点，一举攻破。而懦弱的人则悲观失望，知难而退，最终被困难打败。如果你不想“饿肚子”，那么就勇敢面对，运用自己的智慧去战胜困难，赢得胜利！
子贡索马
传说孔子有三千弟子，其中又有七十二贤人，子贡就是这七十二贤人中比较有名的一个。
子贡非常聪明，头脑灵活，善于论辩。子贡靠着他的巧言善辩曾多次解救孔子及其他弟子于危难。据说有一次，子贡和子路一块出去，恰好经过郑国的神社。神社前面有一棵千年古树，枝桠茂密，郁郁葱葱，像一把大伞一样。树上住着一种神鸟，神通广大，变化万方，属于魑魅魍魉之类。子路见那鸟生得奇怪，很是稀奇，想也不想便爬上树去，想捉只鸟来玩。谁知道鸟没捉到，自己反而被神鸟用法术给吊在树上了，不上不下，又难堪又尴尬。子贡见了，开始是惊讶，后来看见子路那副模样又觉得好笑，知道是被神鸟给施了法术，连忙向神鸟求情。幸亏他才思敏捷，伶牙俐齿，终于把神鸟说得心服口服，好像真的是自己拘禁子路不对，于是马上放了子路，这才免了一场灾难。
类似的例子还很多，都说明子贡的辩才之锋利，思维之敏捷，头脑之灵活。但是他的辩才也有全不顶事的时候，子贡索马就是一个比较典型的例子。
据说孔子周游列国时，有一次中途困乏，于是停在大路边歇息。谁知道驾车的辕马忽然挣脱了缰绳，哒哒哒跑去啃人家种的庄稼，结果那马被正在田里干活的农夫给抓住了，扣留起来，硬要孔子他们给个说法。
子贡自觉辩才无碍，那么多达官贵人甚至神鸟怪兽都为他的辩才折服，仅凭着他那三寸不烂之舌，就曾经“存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”，说服这么几个小小的农夫，那还不是轻而易举的小事，于是信心十足地走过去，对着那几个农夫滔滔不绝地说了一大通，上至天文，下至地理，引经据史，旁征博引，真个是舌灿莲花，说得天花乱坠。可是那几个农夫只是拿眼干瞪着他，看他在那里之乎者也，子曰书云，一句话也听不懂。最后实在不耐烦了，一个个挥着拳头，舞着棍棒，作出要动武的样子，子贡这才悻悻地跑回去，脸上很不自在。
连子贡这么善于论辩的人都要不回那匹马，这下大家可都犯愁了。正在大家无计可施的时候，一个看上去笨头笨脑，刚来不多久，正替孔子赶车的马车夫却自告奋勇要去讨回那匹马。孔子一看，其他弟子都不敢去，只好让他去碰碰运气。那马车夫走到那些农夫跟前，说：“道理很简单，你们不在东海耕田种地，我们不在西海耕田种地，那么我们的马又怎么能够不吃你们的庄稼呢？”
农夫们一听，开始还抓耳挠腮，不太明白，忽然一下子恍然大悟，不住点头：说：“这才对嘛，你这话说得有理。先前那个人说了一大通，也不知道都说了些什么！”然后，农夫们高高兴兴把马还给了马车夫。
具体问题具体分析，对于不同的事情，不同的环境，不同的对象，我们应该采取相应的方式方法去对待。与这个故事很相似的是“对牛弹琴”的故事，琴弹得再好，对着根本听不懂的牛，只能是白费力。同样，面对没有多少文化知识的农民，子贡口才再好，也终究无能为力，连一个笨嘴拙舌的马车夫也比不上。
根据不同的事物采取不同的对策，是我们处理问题的一个基本原则。如果不顾客观对象的具体条件，仅仅从自身出发去想问题，看事情，难免费力不讨好，最终以失败告终。
子羽斩蛟
澹台子羽又叫澹台灭明，也是孔子的学生之一。子羽长相极其凶恶，生得十分丑陋，但是他为人正直善良，是个地地道道的勇士和君子。子羽的手掌是个天生的畸形，但是却并不影响他的勇猛刚正。
有一次，子羽携带一块价值连城的白璧从延津渡黄河，船行到正中，忽然狂风大作，波浪滔天，这风涛来得突然，而且气势汹汹。子羽站在船头，毫无惧色，观察了良久，确定是河伯在作怪。原来黄河水神河伯听说子羽携带一块举世罕见的白璧要渡过黄河，起了贪心，便派遣大波神阳侯和两条蛟龙前去兴风作浪，企图将船掀翻，乘机从子羽手里夺璧。那大波神原本是古代一个畏罪投河的诸侯，死后成了大波神，听从河伯的调遣。阳侯让那两条蛟龙将子羽的船挟持住，自己在一边呼风唤雨，霎时间，黄河上狂风怒号，骤雨倾盆，滚滚乌云遮住了整个天空，天色及其晦暗。惊涛骇浪中，只见两条蛟龙死死缠住船头和船尾，双目圆睁，张牙舞爪，那样子就像随时要把整条船都吞下去，当真是说不出的可怖。
船上的人都吓得魂飞魄散，哭爹喊娘，只有子羽镇定自若，一副泰山崩于前而面不改色的样子。只见子羽巍然立在船头，对着滚滚波涛大声喝道：“不用再白费心思了！想要得到我的璧，只管开口问我要，君子行得正，坐得直，想用这种卑鄙无耻的手段来迫使我屈服，你们办不到！”
说罢，子羽一手持璧，一手持剑，纵身投入激流之中，只见那剑光好似闪电一般，在江中上下翻飞，眨眼间，整条江忽然都被血染红了，再看船头，那两条狰狞可怖的蛟龙已经被子羽挥剑砍成了好几段，早就一命呜呼了。阳侯见那子羽有如天神下凡，几个回合就斩了两条蛟龙，吓得心胆俱裂，自知不是对手，于是急急忙忙收兵回去复命。霎时间，云开雾散，风停雨息，整个江面都安静下来，子羽和其他人便顺利渡过了黄河。
