一、强中有弱，弱中有强
强中有弱，弱中有强，“弱”是暂时的，暂时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。不能忍一时之屈，就不能使壮志得以实现，使抱负得以施展。“屈”是“强”的准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身跃起，在空中舒展身体以达到最远的目标。
在工作当中，强中有弱可以帮助我们成功地解决困难。在经济萧条时的美国某地，一个17岁的女孩在她寡母的支持下好不容易才找到一份在高级珠宝店当售货员的工作，还是暂时试用。新年快到了，店里的工作特别忙，姑娘干得很带劲，因为她听经理对别人说有留下她的意思。这天她来到店里上班，把柜台里的戒指拿出来整理。这时她瞥见那边过来了一位30岁左右的顾客，他几乎是这不幸时代贫民的缩影：一脸的愤怒，褴褛的衣衫。他用一种不可企及的、贪婪的眼睛盯着那些高级首饰。“丁零零！！”电话铃响了，姑娘急着去接电话，一不小心，把一个盒子碰翻，六枚精美绝伦的钻石戒指落到地下。她慌忙四处寻找，捡起了其中的五枚，可是第六枚戒指怎么也找不着。姑娘急出了一身汗。这时，她看到那个30岁左右的男子正向门口走去，顿时，她知道了戒指在哪儿。当男子的手将要触及门柄时，姑娘柔声叫道：“对不起，先生！”那男子转过身来，两人相视无言足足有一分钟。“什么事？”他问，脸上的肌肉有些抽搐。“什么事？”他再次问道。“先生，这是我头一回工作，现在找个事做很难，是不是？”姑娘神色黯然地说。男子久久地审视着她，终于，一丝柔和的微笑浮现在他的脸上：“是的，的确如此。但是我能肯定，你会在这里干得不错。”停了一下，他向前一步，把手伸给她：“我可以为你祝福吗？”姑娘也立刻伸出手，两只手紧紧地握在一起，她用低低的但十分柔和的声音说：“也祝你好运！”他转过身，慢慢走向门口，姑娘目送他的身影消失在门外，转身走向柜台，把手中握着的第六枚戒指放回原处。这本是一起盗窃案。一般情况下，人们会采用抓住盗窃者的方法追回赃物。但姑娘没有，她是用可怜的口吻，乞求盗窃者良心的发现，从而避免了一场纷争。不难想象，如果姑娘一旦声张，窃者肯定不承认。其结果，不但姑娘要赔偿损失，连那来之不易的工作也许也会因此丢失。
有些人看上去平平常常，甚至还给人“窝囊”不中用的弱者感觉。但这样的人并不可小看。有时候，越是这样的人，越是在胸中隐藏着高远的志向抱负，而他这种表面“无能”，正是他心高气不傲、富有忍耐力和成大事讲策略的表现。这种人往往能高能低、能上能下，具有一般人所没有的远见卓识和深厚城府。
刘备一生有“三低”最著名，它们奠定了他王业的基础。一低是桃园结义，与他在桃园结拜的人，一个是酒贩屠户，名叫张飞；另一个是在逃的杀人犯，正在被通缉，流窜江湖，名叫关羽。而他刘备，皇亲国戚，后被皇上认为皇叔，肯与他们结为异姓兄弟，他这一来，两条浩瀚的大河向他奔涌而来，一条是五虎上将张翼德，另一条是儒将武圣关云长。刘备的事业，从这两条河开始汇成汪洋。二低是三顾茅庐。为一个未出茅庐的后生小子，前后三次登门求见。不说身份名位，只论年龄，刘备差不多可以称得上长辈，这长辈喝了两碗那晚辈精心调制的闭门羹，毫无怨言，一点儿都不觉得丢了脸面，连关羽和张飞都在咬牙切齿，这又一低，一条更宽阔的河流汇入他宽阔的胸怀，一张宏伟的建国蓝图，一个千古名相。三低是礼遇张松。益州别驾张松，本来是想卖主求荣，把西川献给曹操，曹操自从破了马超之后，志得意满，骄人慢士，数日不见张松，见面就要问罪。后又向他耀武扬威，引起对方讥笑，又差点将其处死。刘备派赵云、关云长迎候于境外，自己亲迎于境内，宴饮三日，泪别长亭，甚至要为他牵马相送。张松深受感动，终于把本打算送给曹操的西川地图献给了刘备。
从上面的故事中我们不难发现，心机内敛，虚虚实实，不失为一种既能保存实力，又能克敌制胜的法宝。
做人绝招：
有些人看上去平平常常，甚至还给人“窝囊”不中用的弱者感觉。但这样的人并不可小看。有时候，越是这样的人，越是在胸中隐藏着高远的志向抱负，而他这种表面“无能”，正是他心高气不傲、富有忍耐力和成大事讲策略的表现。这种人往往能高能低、能上能下，具有一般人所没有的远见卓识和深厚城府。
二、学会藏身，等待来时
在古代，皇帝御驾亲征的时候，即使正与敌人对阵的将军，可以一举把敌人击溃，不必再劳动皇帝，但是只要听说御驾要亲征，就常常按兵不动，一定等着皇帝来，再打着皇帝的旗子，把敌人征服。这按兵不动，可能会贻误战机，让敌人缓口气，而造成很大的损失。此外，御驾亲征，劳师动众，劳民伤财。如果你这么想，那就错了，错得可能有一天莫明其妙地被贬了职，甚至掉了脑袋。你要想想，皇帝御驾亲征是为什么？他不是“亲征”，是亲自来“拿功”啊！所以，就算皇帝只是袖手旁观，由你打败敌人，你也得高喊：“吾皇万岁万万岁，都是皇上的天威，震慑了顽敌。”所以说，懂得胜不自骄、有功不傲的人是真正懂生活、会做事的人，他们会因此而成为强者，成为前途平坦、笑到最后的人。
《周易》中有句名言：“天行健，君子以自强不息。”意思是说天道运行强健不息，君子也应该积极奋发向上，永不停息才对，面对挫折、打击、磨难，应该是沉着应对，不能被这些困难所压倒。忍受挫折的一种方法是奋发图强，准备东山再起，而不可由此沉沦。
范雎是战国时魏国人，著名的策士。他擅长辩论，多谋善断，而且胸怀大志，有意开拓一番事业。但是，他出身寒微，无人替他向最高权力阶层引荐，不得已只能屈身在魏国中大夫须贾的府中任事。一次，须贾奉魏王之命出使齐国，范雎作为随从一同前往。齐国国君齐襄王早已知道范雎有雄辩之才，因此，范雎到了齐后，齐襄王便差人携金十斤及美酒赠与范雎，以表示他对智士的敬意。范雎对此深表谢意，却未敢接受齐襄王的赠礼，想不到还是招来了须贾的怀疑。须贾执意认为，齐襄王送礼给范雎，是因为他出卖了魏国的机密。须贾回国之后，将“范雎受金”的事上告给魏国的相国魏齐。魏齐不辨真假，也不作调查，便动大刑杖惩罚范雎。范雎在重刑之下，肋骨被打断，牙齿脱落。他蒙冤受屈，申辩不得，只好装死以求免祸。范雎已“死”，魏齐让人用一张破席卷起他的“尸体”，放在厕所内；然后指使宴会上的宾客，相继便溺加以糟蹋，并说这是警告大家以后不得卖国求荣。这可真是飞来横祸，这么大的打击，几乎使范雎一命呜呼，而且遭受这样的污辱，为了保全自己，范雎忍受了这一切难以忍受的摧残和折磨。范雎平白无故地受了这么一场肌肤之苦和情志之辱，一腔效命魏国的热忱化作了灰烬。他决计离开魏国，另谋一处显身扬名的地方。为了脱身，范雎许诺厕所的守者，如能放他逃出去，日后必当重谢，守者利用魏齐醉后神志不清，故趁乱请示了一下，诡称将范雎的“尸体”抛向野外，借此将他放了出去。范雎在一个叫郑安平的朋友帮助下逃亡隐匿起来，并改名为张禄。
就在范雎忍辱求全、隐身民间的时候，秦国一个叫王稽的使节来到魏国，秦国此时国力强盛，且虎视眈眈，有兼并六国的雄心，郑安平得知秦使王稽来到魏国，便扮成吏卒去侍奉王稽，目的是想寻找机会向他推荐范雎。一天，王稽在下榻的馆舍向郑安平打听：魏国有没有愿意与他一块西去秦国的贤才智士，郑安平便不失时机地向王稽陈说范雎的才干。王稽当下决定于日暮时分，在馆舍与范雎见面。日暮时分，郑安平带范雎来到王稽馆舍。范雎面对王稽，侃侃而谈，条分缕析，议论天下大事。一席话还未谈完，其才情智慧已使王稽信服，王稽决定带范雎入秦。入秦后，范雎充分施展辩才游说秦昭王，最终取得信任。秦昭王采用范雎的谋略，对内加强了秦国的中央集权，对外使用远交近攻的霸业方略，使秦国对列国的压力再度加强。秦昭王因此任命范雎为秦相国，封为应侯。人生在世，总会遇到几次“关键时刻”，只有沉得住气、冷静以对，才能保存自己的实力，为自己赢得胜利的机会。如果沉不住气，逞一时之能，就难以成就今后的事业。
适时的隐藏自己的才能，扮做庸人，这样的醉拳才会招招直逼人心。这样的弯曲才能达到最大限度的弹性势能。
一个真正想成就一番事业的人，志在高远，不以一时一事的顺利和阻碍为念，也不会被一时的成败所困扰。面对挫折，必然会发奋图强，艰苦奋斗，去实现自己的理想，成就功业，这是一种积极的人生态度，困难正是磨炼人意志的最好时机，只有经受了困难挫折考验的人，才能成大事。
做人绝招：
适时的隐藏自己的才能，扮做庸人，这样的醉拳才会招招直逼人心。这样的弯曲才能达到最大限度的弹性势能。
三、慎用贪心，多用良心
贪心和良心一样，都存在于一个人的身内，并且左右着人的思想。
何谓“良心”？德国哲学家、天文学家、星云说的创立者伊曼努尔·康德解释说：“良心意味着一个无法向他隐瞒任何事情的知情者蕴藏在我的自我意识中”。这个“我”中之“他”，正是伦理学中的“良心”，对“我”无秘不晓，且时时处处事事监督着“我”的言行。
何谓“贪心”？有人这样比喻说：“贪心是潜伏在阴暗灵魂里的一条蛇，当它张口的时候，一切都是它吞噬的对象，且愈是吞噬得多，愈是饥渴得恐慌，无止无休无厌，直至自我爆炸。”中国有一句老话：“贪心不足蛇吞象”，大概可做“贪心”的注脚。
《后汉书》记载东汉杨震为官清正，一次出巡路过昌邑，昌邑县令王密在沉沉夜色中前往其官邸拜竭。王密见室中无别人，便拿出黄金十斤，说：“深更半夜没有人知道，请收下吧！”杨震正色答道：“天知地知，你知我知，岂有无人知晓之理！”王密羞愧抱金而去。
黑夜中，私室里，杨震的回答是良心的呐喊，是正义的钟鸣！私室里，黑夜中，王密的乞求是贪心的自供，是卑鄙的乞怜！
古代有一位公孙仪官居宰相，他很喜欢吃鱼，国内的人都争着买鱼献给他，公孙议一概不接受。他弟弟问他：“你既然喜欢吃鱼，为什么又不要呢？”公孙议回答说：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不接受别人送的鱼，如果接受了别人的鱼，必然要按别人的意愿办事，那不可能触犯法律。就会被免去宰相，免去宰相，虽然喜欢吃鱼还会有谁买给我呢？不接受鱼而不被免去宰相，这样，虽然没有要人家的鱼，但却能长久地自己买鱼吃。”
世上有很多人都没有公孙议这份智谋。在小利面前，贪心过剩，往往会被别人牵住了鼻子。特别是一些已取得一定地位和成就的人，由于权力和影响超出常人，一些居心叵测的人当然会对他们曲意逢迎，投其所好，如果贪图小利，成了别人的工具，甚至为此错过一次改变人生的机会。有这么一个故事，讲得正是如此。一个富翁家的狗在散步时跑丢了，于是在电视台发了一则启事：“有狗丢失，归还者，付酬金一万元。”并有小狗的一张彩照充满大半个屏幕。
送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁太太说，肯定是真正捡狗的人嫌给的钱少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬。于是富翁把酬金改为两万元。
有一位乞丐在公园的躺椅上打盹时捡到了那只狗。乞丐没有及时地看到第一则启事，当他知道送回这只小狗可以拿到两万元时，乞丐真是兴奋极了，他这辈子也没交过这种好运。
乞丐第二天一大早就抱着狗准备去领那两万酬金。当他经过一家大百货公司的墙体屏幕时，又看到了那则启事，不过赏金已变成3万元。乞丐驻足想了一会，这赏金增长的速度倒挺快，这狗到底能值多少钱呢？他改变了注意，又折回他的破窑洞，把狗重新拴在那儿，第四天，悬赏额果然又涨了。
在接下来的几天时间里，乞丐没有离开过这只大屏幕，当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回他的窑洞。
可是不久之后那只狗却死了，因为这只狗在富翁家吃的都是鲜牛奶和烧牛肉，对这位乞丐从垃圾筒里捡来的东西根本受不了。乞丐为此放声恸哭。
同此可见，贪心是一种心理、生理、物质有缺陷或匮乏的表现，是一种丧失权力、放弃生存的诀别。贪字近贫，灵魂行乞，于是就无视法纪、不顾廉耻，这种行为等同偷、抢、盗、扒一类的犯罪。
贪心还是不贪心，在股票投资当中显得更据代表性。通常情况下，做股票不能贪心，这是众所周知的，但对于什么样的投资行为属于贪心，以及如何真正有效克服贪心，投资者就不甚了了。
在股票投资当中，贪心的形式有很多种，有的投资者认为追高是一种贪心，其实，抄低也是一种贪心，特别是想买得比其他人都便宜的抄低，就是一种贪心。还有，怕踏空也是一种贪心，生怕错失了机会，急急忙忙地买入，却常常发现后面还有更低的价格。股市中有无数的机会，那些不愿放弃任何机会，总是试图抓住所有机会的人，往往会因为贪心而失去宝贵的资金。还有的投资者因为炒股亏损，为了能早日扳本，不顾实际情况的频繁操作，就是一种危险的贪心。至于给自己制定高不可攀的盈利目标的人，更是无知的贪心者。
贪心本身不是一种罪恶，适度的贪心可以刺激人的进取心，贪心如同火车头中的炉火，炉火太小无法开动火车，炉火太旺就会损坏火车头。有这么一个寓言，讲的是一个药商养了一头驴，他给它很少的食物和很多的工作。驴子便向丘比特请求，让它从现在的劳役中，释放出来，并给它另外找一个主人。丘比特警告他，它会后悔这样的请求，然后便将它卖给一个砖瓦匠。
不久，驴子发现它的负担更重，而且砖瓦场上的工作更辛苦，于是再去请求更换主人。丘比特告诉它说，这是它最后一次答应它的请求，然后将它卖给一个制皮匠。驴子发现他已陷入更坏的情况，又明白它主人的职业，便悲哀地说：“我被先前任何一个主人饿死或者被折磨而死，总比我现在这个主人买来好些。我现在这个主人，甚至还要剥我的皮赚钱呢。”
综上所述，贪心和良心一样，存在于每人一个人灵魂当中。我们只有把握住自己贪心的欲望，才能够在当前这个以竞争为主的社会当中立于不败之地。我们的贪心一旦突破了为人的准则，将会给我们带来意想不到的灾难。如果想平衡一下自己的贪心，正确的方法就是把贪心和良心同时放在天平上，只要贪心和良心的重量相等，天秤就能保证平衡。
做人绝招：
贪心本身不是一种罪恶，适度的贪心可以刺激人的进取心，贪心如同火车头中的炉火，炉火太小无法开动火车，炉火太旺就会损坏火车头。
四、隐藏利器，扮猪吃虎
