居安思危
寓言
一只狼吃饱了，安逸地躺在草地上睡觉，另两只狼气喘吁吁地从它身边经过。这使它十分惊奇：“你们为什么没命地奔跑呢？”
一只狼说：“听说狮子来了。”
“狮子是我们的朋友，有什么可怕的呢？”躺着的狼说道。
“听说狮子跑得很快！”另一只狼回答道。
“跑得快又有什么了不起的呢，追一只羚羊用不了多大力气！”那只狼还要说什么，它却不耐烦地摆了摆手说：“行了行了，你去跑你的，我要睡觉了。”
两只狼摇了摇头就走了，它却继续睡它的大觉。
后来，狮子真的来了，只来了一只，然而由于狮子的到来，整个草原上的羚羊奔跑速度变得极快。这只狼不再那么容易得到食物，不久便饿死了。死时它不住地抱怨，是狮子破坏了它宁静的生活。
静思语
竞争无处不在，谁都不能排除自己每天面临的各种各样的威胁和挑战。惟有不断锐意进取，随时居安思危，才是真正生存之道。
事物的法则，永远是用进废退。这是颠扑不破的真理。动物如此，人类又何尝不是如此。一个人要想在异常激烈的社会竞争中不被淘汰，便应该有生存的危机感，这样，就可以未雨绸缪，主动出击，多一点生存的技巧和本领，对未来就多几分机会和把握。何况竞争原本对自己就是一种激励，自己的优点可以通过与另一个物种的竞争和较量得到提高，自己的生存能力自然也就相应地有所加强了。
应当讲求实质
寓言
有个人想去捕鱼，但他根本不懂捕鱼的诀窍。
他坐在海边的一块石头上，开始吹起喇叭来。他越吹越起劲，越吹声音越大。他以为鱼听到喇叭声会游过来，跑到他的鱼网里。
可是后来他发现，这一切全是白费劲。他气愤地扔掉了喇叭，把鱼网撒在海里也不管了。过了一会，他把网收起来准备回家了。但不料这时却发现网里带上来不少鱼，还欢蹦乱跳呢！
于是他对鱼儿们说：“刚才我为你们吹喇叭伴奏时，你们既不上网也不舞蹈；现在我不吹喇叭了，你们却全来了。”
静思语
故事中的人不懂捕鱼决窍，却在捕鱼的形式上大张旗鼓，白费那么多力气，能捕到鱼，实属偶然中的偶然。
任何一种行当都有它自身的规律，自身的特点，自身的知识。当人们要去从事某项事业时，就应当注重这项事业的实质，也就是说要精通该行业的知识，熟悉它的规律，掌握该行业的技能和方法，而不能求其皮弃其里，大张旗鼓，极尽浮华之能事，否则做起事来不仅于事无丝毫补益，而且往往会事倍功半，甚至劳而无获。
不要高估自己
寓言
狮子闯进农夫家里，农夫想捉住它，就把院门关上了。
狮子出不去，先咬死一些羊，然后又冲着牛扑过去。农夫担心自身难保，才把院门打开。狮子走了，妻子见丈夫唉声叹气，就说：“你这才是活该！当初你见到它就该远离它，怎么还把它关起来？”
静思语
狮子闯进农夫家里，农夫的贪婪战胜了理智，把院门关上想捉住狮子，狮子出不去，先咬死了农夫院里的羊，又朝着牛扑过去。农夫眼见狮子凶猛残忍而束手无策，才发现自己高估了自己，于是打开院门，把狮子放了出去。结果不仅没有捉到狮子，还损失了自己的牛和羊，甚而给自己的生命也造成了危险。
古人讲，自知者明，知人者智。
一个有自知之明的人，因为正确看待自己的能力，不说过头话，不做过头事，为人处事自然一帆风顺。一个能正确估计对手实力的人，不贪功，不冒进，从容不迫与对手交锋，不仅会使自己所办之事事半而功倍，同时还能赢得对方的尊重。
而一个没有自知之明的人，则常会因高估自己的能力和水平，做出一些力所不能及的事，甚至把自己逼入困境，就像故事中的农夫一样可笑和可怜。
因此，自知不仅是一个人可贵的品质更是其成事的法则。
要一心一意
寓言
从前有个棋坛高手叫奕秋。他教两个学生，一个全神贯注，一心一意听奕秋的讲解；另一个学生虽然也在那里听讲，但他思想老开小差，想天鹅就要飞来了，想怎么拿弓箭去射它。因此，他的学习成绩总不如人家。
是这个人的智力不如人家吗？不是，因为学习任何知识，都必须专心致志，刻苦用功。三心二意是任何知识也学不好的。
静思语
这里说的是学下棋。其实无论你学什么，或干什么，都必须一心一意，而不能三心二意。
俗话说，一心不能二用。人脑接受外界事物，只能有一个兴奋点，或一个主要兴奋点。你违反这个客观规律，硬要大脑在一个时间里，同时接受几个兴奋点，那么这些兴奋点哪一个也无法形成中心，学的东西自然也就没有什么印象，更不用说记住它们，理解它们，学会它们。这也就是不能一脑二用的道理。
做事也一样。你正办理着这件事，突然又想起另外一件事，思想一拐弯，注意一分散，眼前这件事办砸了，另外那件事却还在半空悬着。
因此，我们为人处事，最基础的成功秘诀其实就是一心一意。
不同的人，有不同的办法
寓言
战国时，有个叫自圭的人。一天，他得意洋洋地对孟子说：“我治理洪水的本领和成就，超过了古代的大禹。”
孟子说：“你完完全全的错了。当年大禹治水，是依照水流的规律，从高向低，采用疏通的办法，最终把洪水引导到大海里去，因而是以四海为存水的沟壑；如今你的做法恰恰相反，是把洪水导向邻国，把周围的邻国当作存水的沟壑。水一旦蓄满邻国，堵塞倒流，洪水就会四处泛滥成灾，殃及千百人生命。你这种方法，凡是有道德、有良心的人都会反对的。所以，你完完全全的错了。”
自圭听了，哑口无言。一句话也说不出来。
静思语
这个故事告诉我们，同一件事，不同的人会有不同的处理方式和办法。
故事里的自圭在治理洪水方面，采取的是以邻为壑，把洪水引向邻国邻地。这种办法显然是不合适的。
而大禹治水，采取的是疏通河道、按照水向低处流的规律，把洪水引向大海。这种办法既治理了当地面临的洪水，又不影响邻国邻地的人民。这是一种明智的办法。
那么为什么同一件事，会有截然不同的两种做法呢？我们知道，事是人做的。由于人的思想、经验、立场、观点等等因素不同，势必要影响到他处理事情的方式、方法。自圭采取的办法带有明显的自私性，只要自己当地问题解决了，就不惜牺牲他人的利益为代价，因而是不可取的。
而大禹则从问题的根本上想办法，他的思想代表着仁义、科学等积极因素，符合自然发展的要求，是值得人们敬仰和学习的。
工作搭档很重要
寓言
从前有一个泥瓦匠，他在干活时，有一滴白灰浆飞到他的鼻子尖上。那滴白灰浆很小很薄，薄得像苍蝇的翅膀一样。他便叫来他的搭挡，一个名叫匠石的木匠，用斧头砍去他鼻尖上的白灰浆。
匠石挥起一柄锋利的大斧，大吼一声，对泥瓦匠的鼻子尖闪电般地劈了过去，寒光闪过，那很小很薄的白灰浆全被削尽，而鼻子尖却毫无损伤。泥瓦匠稳稳当当地站着，面不改色。周围的人无不感到惊讶！
宋元君听说天下竟有这般绝技，立即派人把匠石召去，要他现场表演一番。匠石说：“不错，我的确曾用斧头削去了泥匠鼻尖上的白灰，不过现在不行了。因为我那位鼻子尖上沾白灰的搭档已经去世了，我再也找不到像他那样的搭档啦。所以我再也无法表演了。”
静思语
这个故事给我们的启发是，人在工作中有个好搭档很重要。
就像故事中的泥瓦浆和木匠那样，泥瓦匠敢于让木匠用斧头砍他的鼻子；而木匠也深知这位泥瓦匠的胆量，两个人一配合，就出现了故事中的奇迹。这样的搭档，不是谁都可以充当的，它必须是双方经过长期磨合，彼此高度默契才能做到。
因此，有人把好搭档比作另外一个自己。这个比喻很直观，意即除己之外最了解自己的人。生活中我们人人都想找一个自己满意的好搭档，可问题的关键是，我们中又有谁想过主动去充当别人的好搭档呢？
技多不如技长
寓言
田野里有一种小动物，名叫田鼠，也称硕鼠。它具有五种本领：会飞、会走、会游泳、会爬树、会掘土挖洞，所以有人称它为“五技鼠”。
但是，它虽然具有这五种本领，却无一精通。会飞，飞得还不如屋顶高；会走，还不如人走得快；会游水，却连一条小溪也游不过去；会爬树，也爬不到树顶；会掘土挖洞，可又不能挖大挖深，把自己隐藏起来。
静思语
硕鼠名义上学会了五种本领，可哪一样也不中用，这有什么意义呢？
人也一样，你会得不少，可哪一样也不精通，有什么用呢？
我们要立足于社会，就得有一技之长，才能创造自己的价值。比如当今信息化社会，计算机被广泛应用于各个领域，如果你不能熟练掌握并运用它，你就无法完成相关的工作任务；同样，市场经济社会里，营销业务决定着各行各业的发展赢利，如果你能精通营销，帮助公司打开局面，那么你就一定会被老总提拔重用……
认识到一技之长的必要性，接下来就是如何才能具有一技之长。这首先要选好方向，不能贪多，你得选你感兴趣的，只有感兴趣，你才能学得快，学得好；其次要根据社会需要，某种工作可能你感兴趣，但社会已经饱和，那你就得另选工种，否则你即使学得再好，没有地方用你，也无法施展才华。
第三，你要具有一技之长，还必须刻苦钻研。无论哪一种技能，只有在充分熟练的基础上，才能生巧。
最后，要知道一技之长不是一生之长，不断丰富自己的专长，做到专而多能，切勿“专”外无能。
一定要有明确的方向
寓言
有一个姓杨的邻居家丢了一只羊。这位邻居带了全家人去寻找，还让杨家的童仆也一起帮忙。
姓杨的听了，有些奇怪，就问：“就丢了一只羊，为什么要这么多人去找呢？”
邻居解释说：“因为岔路太多了，人多些可以分头去找。”
过了好大一阵，羊还是没有找到，姓杨的问：“这是怎么回事呢？”失主回答说：“因为岔路太多，我们也不知道羊往哪个方向跑了。所以没有找到。”
静思语
这个故事启发我们，如果我们做事时的方向不明，也会像在岔路上找羊一样，得不到任何结果。
比如我们要和一个人结交，要达到什么目的？怎样进行结交？……这些问题都要首先明确。否则你可能找了这个人，却不知道要解决什么问题，东一棒子西一榔头，最后很可能一无所获；又比如我们要学习某种技能，那么为什么要学习？如何学习？要达到什么目的？……这些问题如果不明确，你也提不起兴趣，一遇到困难，你很可能就放弃了，这样你能有什么收获呢？
明确方向，这是做好任何一件事情的前提。只有方向明确了，你才能朝着那个方向努力；你才能有顽强的意志去克服困难，你才会最后取得预想的结果。
光讲民主也不行
寓言
