且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。相如谓赵王曰：“秦以城求璧，而赵不许，曲在赵。赵予璧，而秦不予赵城，曲在秦。”此言赵弗予璧，亦无所曲。以辨其赵不许曲在赵之说。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。秦王从相如之言，斋戒五日，设九宾礼于庭，引相如受璧，势不得不予赵城也。○作一扬。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎，而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。既不可以城易璧。大王弗予城，而绐台上声赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”又不可以璧易信。秦王未必不返璧也。此段代为相如画策，璧可以还赵，而直亦不在秦。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦!是时秦意未欲与赵绝耳，令秦王怒而眀相如于市，武安君秦将白起。十万众压邯寒郸，而责璧与信，邯郸，赵都。一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。
吾故曰，蔺相如之获全于璧也，天也。言相如归璧，而获全无害者，乃一时之幸，非人力也。若其劲渑闵池，赵王与秦王会渑池，秦王请赵王鼓瑟，相如亦请秦王击筑，(编者按：据《史记》，“击筑”应作“击缶”。)是劲渑池也。柔廉颇，相如一旦位在廉颇之右，廉颇羞为之下，欲辱相如，相如尝畏避之。廉颇负荆谢罪，卒相与欢，是柔廉颇也。则愈出而愈妙于用，所以能完赵者，天固曲全之哉!余波作结。
相如完璧归赵一节，至今凛凛有生气，固无待后人之訾议也。然怀璧归赵之后，相如得以无恙，赵国得以免祸者，直一时之侥幸耳。故中间特设出一段中正之论，以为千古人臣保国保身万全之策，勿得视为迂谈而忽之也。
徐文长传袁宏道
徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇鸡，屡试辄蹶。通篇从“数奇”二字着眼。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事。胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南。介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之。议者方之刘真长、杜少陵云。其才其品，固足增重。会得白鹿，属祝文长作表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中。视一世事无可当意者。然竟不偶。应“数奇”。一结。
文长既已不得志于有司，接“屡试辄蹶”。遂乃放浪曲?，恣情山水。走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。“其所见”至此作一气读。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。诗评新确。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼国而事人者所敢望也。巾帼，妇人冠。○极抑扬之致。○此段论其诗，是袁石公之文，即是徐天池之文，悲壮淋漓，睥睨一世。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。并论其文。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫!总承诗文一结，正见数奇不偶。
喜作书，笔意奔放如其诗，挽诗一笔，妙。苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”者也。并论其书。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。并论其画。○文长诗文字画，皆自性中流出，不假人工雕琢者也。
卒以疑杀其继室，下狱论死，张太史元氵卞力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。极写不可一世之状。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。宁为玉碎，无为瓦全，可伤可痛。
周望言：晚岁诗文益奇。又挽诗文，妙。无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以抄录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。
然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。数奇不偶，一语收住。石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾：狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉?生则见知于君臣，没则见重于后世，身虽不贵，未为不遇也。
梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇鸡也。悲夫!赞语亦极咏叹之致。
文长固数奇不偶，然而致身幕府，为天子嘉叹，不可谓不遇矣。而竟抱愤而卒，何其不善全乎?非石公识之残编断简中，几埋没千古矣。
五人墓碑记张溥
五人者，盖当蓼了洲周公之被逮，激于义而死焉者也。入手便提出五人来历。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。点墓碑。呜呼，亦盛矣哉!
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮因没不足道者，亦已众矣。况草野之无闻者欤?独五人之?，何也?史公云：“死或重于泰山，或轻于鸿毛。”良然。
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾杜之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。吴民好义如此。缇题骑按剑而前，问谁为哀者，众不能堪，扌失叱而仆之。扌失，击也。是时以大中丞抚吴者，毛一鹭。为魏之私人，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。一时义勇如见。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，点五人姓名。即今之垒然在墓者也。句宕甚。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之月豆豆而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。写五人凛凛若生。
嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?文情开拓。而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?此言五人之死义为尤难。且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出而投缳铉道路，不可谓非五人之力也。怀宗即位，谪魏忠贤凤阳看皇陵，忠贤行至阜城，知不免诛殛，因自经死。○此言五人之死，关系甚重。
由是观之，则今之高爵显位，暗指魏党。一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者。其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?将此辈与五人两两相较，尤妙在不说煞。是以蓼洲周公，忠义暴仆于朝廷，赠谥美显，荣于身后。而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也!五人至今犹生，谁谓五人之不幸哉!不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉!反掉一段，文势振宕。故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。点出作记意。
贤士大夫者：礒卿因之吴公、太史文起文公、孟长姚公也。点出贤士大夫，应起作结。
议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致。当与史公伯夷、屈原二传并垂不朽。
