“丧家亡身，言语占八分。”由言语不慎而导致亡身败家，可谓可惜可叹。所以，大凡为人处世要管得住嘴巴，防止祸从口出，只要注意自己的修养，其实便不难做到今之人不可不鉴之！不可不防之！
5．防止逢人说失意
“人生失意无南北。”到处都有失意的人，不只是你一个人失意，这也不是什么新闻，所以，不要到处宣扬，逢人就说。轻则惹人厌，重则被不良居心的人陷害还不知道。
每个人都会有失意时，包括事业上的失意、感情上的失意、家庭上的失意。
失意是一种痛苦，搁在心里不找人倾吐更是痛苦。而且把失意事放在心里还会造成一些心理疾病，所以找人倾吐也可以。但根据社会经验，你最好不要随意去倾吐自己的失意事，不要见谁就向谁倾诉衷肠。
要知道，轻易吐露失意事，不管是主动吐露或被动吐露，都有很多负面作用。
如果你的失意情绪引来别人的安慰，温暖固然温暖，但你却因此而变成一个“无助的孩子”，别人只会对你可怜和同情，也给自己塑造了一个软弱无能的形象。
虽然每个人都会有失意事，但如果你在吐露失意事时，别人正在得意，那么别人会直觉地认为你是个无能或能力不足的人，要不然怎么会“失意”？嘴巴虽然不会说出来，但心里多少会这样去想。而失意事一讲出口，有时会因情绪失控而一发不可收拾，造成别人的尴尬，这才是最糟糕的一件事。
很多人凭印象来给他人打分，一般来说，自信、坚定的人，他所获得的印象分数比较高，如果他还是个事业有成的人，那就更会获得他人的“尊敬”，这是人性，没什么道理好说。如果你的失意事让别人知道了，他们下意识地会在分数表上扣分，本来可打八十分，一下子就可能不及格了，而他们对你的态度也会很自然地转变，由尊敬、热情而变得不屑一顾、态度冷淡。
你的失意事如果说得次数太多，或是经由听者传播得太多，让你的朋友都知道了，那么别人会为你贴上一个“失败者”的标签。当别人谈到你时，便会联想到这些事。在现实社会中，失败者只能自己创造机会，别人是吝于给你机会的。尤其传言很可怕，明明一点小小失意，却被传成大失败，这都会对你未来的人生造成或大或小的阻碍！谁管你是怎么失意，而失意的实情又如何呢？
当然，我们并不是说失意事就非得闷在自己心里，你也可以找人去谈，但必须看看时机和对象。
好朋友知道你的情形，你的坚强、软弱、优点缺点他都知道，跟这种朋友说能“确保安全”，甚至倒在他怀里肩上大哭一场也无妨。有关于你失意的事，对初见面的人、普通朋友，一句也不可说。对于你的对手，那更不能说。
失意之时谈失意，别人会认为你是弱者，而得意时谈失意事，别人会认为你是勇者，并由衷地从心里涌出对你的“敬意”，你由失意而得意的历程，他们甚至还会当成励志的榜样，这又比一辈子平顺得意的人“神气”了。
另外，有些人专门打落水狗，落井下石。你失意，也正是你最脆弱的时候，碰上这种心存恶意的人，你可能就要倒霉了。要知道，欺侮弱者也是一种人性！
所以，碰到失意事，最好还是自我安慰、自我解除吧！
6．色刃刮骨，利刀杀身
祖先造字的确是下了工夫，也悟出了天机，要不怎么“仓颉造字鬼神哭”呢？汉字很深奥，也含着警示世人的玄机。“忍”字心上一把刀。这“利”字的一边竟也配了一把刀，一头钻进去的贪心者其实正是撞在刀刃上。
《聊斋志异》中聂小倩的故事就形象地说明了这个道理。聂小倩是一个被妖物胁迫的女鬼，以财色惑人害人，她勾引一个叫宁采臣的读书人，先用美色引诱，宁采臣不为所动，于是她又捧来一锭黄金。不料宁采臣一把抓起，把它扔出了屋外，昂然说：“这是不义之财，拿了玷污我的钱袋！”女鬼随即说这不是真金乃是罗刹鬼骨，如果拿了它，能截取人的心肝。世上不义之财，不仁之贵的持有者，哪一个不怀“罗刹鬼骨”的恐怖？哪一个不是战战兢兢，如履薄冰？所以古人说：“心里没有亏心事，夜半敲门心不惊。”
佛祖告诫世人说：“财色之取，譬如小儿贪刀刃之饴，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。”任何一种宗教，都有戒律，每一种戒律都有关于财色之戒。这种不谋而合难道是偶然的吗？那些争名夺利的人应该当头棒喝、醍醐灌顶。
中国人历来提倡“不贪为宝”的品德，主张安贫乐道，主张知足常乐。这是一种达观的生活态度，现代人往往以“饱汉不知饿汉饥”这种逻辑来糟踏古人，其实并不理解智者仁者的情怀，这是一种精神，而并非真的贫穷或富贵。
春秋时宋国有个贤人子罕，官至宰相。国中有人拿了一块硕大明洁的美玉献给他，可是子罕不接受。献玉者问他：“你为什么不要这块玉呢？这是件玉匠鉴定过的宝物，价值连城啊！”子罕回答：“我就以不贪为宝，而你以玉为宝，我们俩应该各守其宝。请你把玉拿走吧。”
元代许衡，夏季一天与众人行走，口干舌燥。正巧路边有一片梨林，大家一哄而上，摘梨解渴，只有许衡默默不动。别人问他为什么不吃，这梨树没有主人啊！许衡回答说：“不是自己的东西，就不该乱拿，现在世道混乱，梨树无主，难道我的心也无主吗？”子罕和许衡这两位贤人都拒绝诱惑，以不贪为立身持命的宝贝。“难道我的心也无主吗”这句话读来让人心潮如涌。内心有主，就是坚持自己的信念不因环境机遇的改变而改变。这种人生将是自信、自立、自尊、自爱的，是不会为功名所累的。
7．居安思危，防止乐而忘忧
大凡一种衰败的景象往往是在枝繁叶茂时就种下祸根，大凡一种命运的转变多是在零落时就已种下善果。所以一个有才德修养的人应当在平安无事时保持清醒的理智，以便防范未来某种祸患的发生，一旦处身于变乱灾难之中，就要拿出毅力，咬紧牙关，坚定信念，继续奋斗以求事业的成功。
《易经》提出“月中则昃，月盈则亏”的道理，这说明天地间万事万物都会由盛而衰，在极盛时已经露出衰败的预兆。所以，人在平安无事时，要保持自己的清醒头脑，防患于未然。
汉成帝曾经游后花园，想与班婕妤同车，班婕妤辞谢说：“看古人的图画时，圣贤的国君，都有富名望而贤明的臣子陪在身边；三代人（夏、商、周）末世的君主，才有宠幸的臣妾在侧。现在君主与我同乘一部车，难道不是与他们相似吗？”太后听了这些话，很高兴地说：“古代有贤惠的樊姬，现在有班婕妤。”后来赵飞燕谗毁班婕妤说她诅骂后宫，甚至也诅咒皇上，成帝于是就查问班婕妤。她回答说：“臣妾听说死生由命，富贵在天。自己再德性修养端正，都无法蒙受上天所赐的福分，而去做一些邪恶不正的事，又能指望得到什么？假使鬼神有知觉，它也一定不会接受奸邪谗佞的诉讼，如果没知觉，告诉它们又有何用呢？所以我是不会做这种事的。”成帝觉得她说得很有道理，就赦免她，并赐黄金百斤。赵飞燕娇媚又善妒，班婕妤恐怕迟早被害，于是请求到长信宫去陪侍太后。班婕妤不与君王同车，以及后来到长信宫去陪太后，这说明她在平安无事时能保持清醒的头脑，以防止未来的某种祸事发生。当然一个人一旦处于某种灾难之中，就要以顽强的毅力努力奋斗，以便取得将来事业的成功。
人的命运变幻莫测很难预料。有时先使人陷入窘境然后又让人春风得意，有时让人先得意一番之后又让人遭受挫折！因此，一个有才德的君子，当不如意时要适应环境，遇到横逆磨难应能忍耐，在平安无事时要想到危难的来临，假如人们确能做到这种程度，那就不怕命运的反复了。
“福祸无门，唯人自招。”人能求福，也能避祸，这些全在自己。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。思危才可以求安，虑退方能得进，惧乱然后可以保治，戒亡然后可以求存。有一次孟子的学生问他如何才能使国家免于灾患，孟子的回答很耐人寻味。孟子说那自然首先在于行仁政，但还不仅于此，还要尽力防患于未然。国家无内忧外患，就趁此靖平之时修明政治法典，那样，纵使强大的国家也会惧怕我们了。这就是《诗经》上说的：“趁着雨未下、云未起，桑树根上剥些皮，门儿窗儿都修理，下面的人们谁敢把我欺。”假使在靖平时追求享乐，怠惰优游，那就等于自找祸害。
《菜根谭》中说：“爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行事不宜过高，过高则谤兴而毁来。”
汉代名将周亚夫以治军严谨有方而被后人称颂，然而当他官爵至权倾一人时，也面临煞星。
西汉文帝时，匈奴即将进犯云中，诸将受命出征。周亚夫率军驻扎细柳，刘礼率军驻扎霸上，徐厉驻军棘门。汉文帝亲临慰劳各军，车驾至霸上和棘门军营时，都长驱直入无人敢阻拦。当文帝到细柳军营时，其前锋高呼“天子驾到。”军门都尉却回答：“军营之中，只听将军命令，而不问天子诏书。”文帝无法进军营，只得让使者持皇帝的信符去见周亚夫，周亚夫才令开门。
当文帝车驾进军营门时，守门士兵又告诫：“将军有令，军营中不允许急驰。”文帝只好让侍从拉着辔绳，让车缓缓而行。到了中军大帐，周亚夫全副武装来参见，并称：“身着军服的人，是不向皇帝行跪拜礼的。”文帝到此，不由自主地肃穆庄严起来。
以后周亚夫官位几次升迁，官到丞相，很受景帝器重。每有重大国事都先与周亚夫商议，而周亚夫也屡次提出异议，阻止景帝的行动。
后来，周亚夫从景帝的言行中终于意识到自己权倾朝野，已面临煞星，于是谢官称病，并被免去了丞相职务。
纵观历史，古往今来，做人成功者都不记居安思危，那些乐而忘忧的人多数都没有好下场。不可不防止自己的身不知在何处的处境，防患未然，才是真理。
