本来，医生的职责是救死扶伤，可是，望着眼前这个病人，她犹豫了……在她八九岁时，正逢上三年级，她的同桌无理抢夺她新买的一支钢笔，她当然不同意，两人扭打在一起，情急之下，同桌用一个刀片划伤了她的脸，伤口不算深，但很长。她哭了，她不敢告诉老师和家长，也不愿以牙还牙。她的眼里含着泪，再次看了同桌一眼，同桌的嘴角边有一块痣，她永远都忘不了……
在以后的日子里，她成为同学们的笑料，她只有刻苦学习，以优异的成绩来弥补。再次看着眼前这个病人，她恰恰是自己的同桌。同桌是因为车祸而被送进医院的。她只要把刀开得偏一点儿，同桌的脸上也同样会出现一道疤，“复仇”本是人的本性……但是她犹豫了，最终她选择了宽容，完美地做了这个手术，并且原谅了同桌。
［点评］
宽容不是风度，而是人格。女医生是值得敬佩的，她以德报怨，宽容别人时，自己心里也很坦荡。
宽容并不是怯懦，而是一种高尚的人格。地洼下，水流之；人宽容，德归之。
3智者一切求自己，愚者一切求他人
即使别人为你准备好了满汉全席，也只能用你自己的嘴去吃；即使坐飞机出行，也需要你自己走进机场。
美国文明之父爱默生曾经说过：“靠自己成功”，这句话影响了很多人。我们也曾听一些企业家这样说过：不要凡事都依赖他人。在这个世上，最能让你依靠的只有你自己。在大多数情况下，最能拯救你的人也是你自己。
在生活中，我们难免要遇到各种各样的问题，而要摆脱这些问题，我们就不可能总是依赖他人，大多数情况下，别人未必能够帮上什么忙，要学会自己拯救自己。
《论语》上有：“君子求诸己，小人求诸人。”是说人要靠自己。
案例精选
［描述］
一头年老体弱的驴子，跟主人一起到一个遥远的森林里去采药。在经过一片草地时，驴子不小心掉进了一个很深的陷阱里。掉进陷阱的驴子在里面哀鸣，主人在上面急得团团转，可是陷阱太深了，主人也无法把它救上来。最后，伤心的主人用随身携带的药铲，铲起脚下的泥土抛到陷阱里。他想用这样的方式埋葬掉这头跟了他一辈子的老驴，免得它在陷阱里受更多的罪。驴子绝望了，它甚至痛苦地闭上了眼睛，默默地等待着死亡的到来。
可是，求生的欲望越来越强烈，它下意识地抖掉了身上的泥土，忽然，它惊奇地发现，落在自己脚下的泥土成了逃离死亡的阶梯，它离陷阱口近了一点！于是，它不断地抖掉身上的泥土，躲闪着可能的打击，不断地从泥土中拔出自己的蹄子，一点，一点，脚下的泥土越来越多，它也越来越接近陷阱口，终于，它疲惫不堪地跳出了陷阱，出现在泪流满面的主人面前。
［点评］
在这则故事中，驴子掉进了陷阱，最后没有人能救它，只有当它放弃寄托在别人身上的希望，开始悲观和绝望时，才最终明白只有靠自己才能把自己拯救上去。在很多的时候，当我们山穷水尽时，往往会有绝处逢生的奇迹。
诚然，每一个人从出生时，就开始接受他人给予的种种帮助：父母的养育、老师的教诲、朋友的关爱……然而现在许多年轻人已经远远超出和大大脱离了一个人需要外部力量帮助的这种正常的“靠”，而是演变成了全部依赖父母或朋友，于是出现了新的人群“啃老族”。这类人不去工作，只靠父母养着，将自己生活的全部希望都寄托在父母和朋友身上。然而父母并不能陪自己一辈子，当父母老去，要靠你养活时，你又该怎么办？是不是就要沦为乞丐了？
每一个人都幻想成功，而成功便是要自己一分一毫地努力。在成功的路上，别人或许可以帮助我们一段路程，但是这条路最终还是要靠自己走到尽头，不管尽头是天堂还是地狱。
人人都在找自己的点金石，到最后才发现世界上根本没有点金石，真正的点金石其实是你自己。
案例精选
［描述］
小蜗牛问妈妈：“为什么我从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？”
妈妈说“因为我们的身体没有骨骼支撑，只能爬，又爬不快。所以要靠这个壳保护”。小蜗牛：“毛虫妹妹也没有骨头，为什么她却不用背着这个又硬又重的壳呢？”妈妈说：“因为毛虫妹妹能变蝴蝶，天空会保护她啊！”小蜗牛又问：“可是蚯蚓弟弟也没有骨头也爬不快，也不会变蝴蝶，他为什么不背这个又硬又重的壳呢？”妈妈说：“因为蚯蚓弟弟会钻土，大地会保护他啊！”
小蜗牛说：“我们好可怜呀，天空不会保护我们，大地也不会保护我们！”妈妈安慰他说：“所以我们有壳呀，我们不靠天不靠地，我们靠自己！”
［点评］
靠天靠地不如靠自己，所谓“靠山山倒，靠娘娘老”，除了你自己会陪你自己走完一生，没有什么人可以是你依靠的。
把希望寄托在别人身上的人是一个不成功的人。我们可以靠朋友、靠亲人、靠同事帮我们做自己做不了的事情，但是不能靠朋友决定我们的方向，不能让朋友替我们做出所有的选择。
而我们所说的智者一切求自己，愚者一切求他人，不是事事都要靠自己，但不能事事都靠他人。
在人生的路上，我们自己是船，别人对自己的帮助是风。风可以帮助你航行，却不能帮助你决定什么时候转舵，什么时候扬帆、收帆。所以，做人还要靠自己。
4做事就是做人
人生在世，做人做事。其实做人就是通过做事体现出来的，做事本身就是在做人，因为做事的态度体现出做人的基本态度。
在《大学》中，有这样一段文字：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”
其意思为：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
在《大学》这段论述中，“做事就是做人”这个思想表述得很到位。齐家治国平天下，首先要学会做人。
一个人的品质决定了很多的环节，决定了一个人的人脉关系，决定了一个人做事能做多远。我们往往通过一些小事，就可以看出这个人是怎样一个人，这就是做事体现了做人的基本态度。
一个商人和客人吃饭。时间到了，这个商人只点菜没有要酒。因为他在商务会餐时从不饮酒，客也就随了主便，草草用了饭。
席间服务生端来一道特色菜，商人礼貌地说：“谢谢，我们不需要菜了。”服务生解释说这道菜是免费赠送的。但商人依然微笑着答道：“免费的我们也不需要，吃不了，浪费。”
饭毕，商人将吃剩下的剩菜打了包，驱车载着客人离开了酒店。
一路上，这个商人将车开得很慢，像是四下寻找着什么。正在客人纳闷的时候，车子停了，他拿出打包的食物，下车走到一位乞丐面前，双手将那包食物送给了乞丐……
在这个商人的诸多做事细节中，我们看到他的良好素质：午餐不饮酒，是对工作的负责；赠菜不受，是杜绝浪费；饭菜布施，是充满爱心；而双手递食物给乞丐，则是对他人的一种尊重。
一个人具备了这样的素质，他怎么会不成功呢？与他合作的人想必都是真诚的。
在职场上，许多人仅仅将工作作为谋生的手段，忽略了工作所包含的更为深层次的含义，所以做得很累又不能让自己提升。如果工作仅仅是为了赚钱，我们就容易钻牛角尖，只会想到为老板打工，替别人做事，所以当我们少发了工资或者多做了一点事，便会有怨言，便会发牢骚。如果偷懒做事而没有被扣分，工资照发不误，就会沾沾自喜。而这种循环往复的结果就是，我们越来越会混日子，生存的空间也越来越小。
殊不知，工作从表面上来看是一种劳动，是一种求生存的手段，但是从深层次来挖掘，工作是生命个体不断自我超越和进取的过程。也就是，做事就是做人，人做到什么层次，工作就必然达到什么高度。
一个看似简单重复的工作，其实最能看透一个人的品质和能力。当你拥有虚怀若谷的胸怀，始终不断进取的姿态，无与伦比的责任心，你所做的事情也会是被大家最为认可的。
做事就是做人，做人就是做事。世界上大多数的成功者都是因为具备勤劳善良的品质，坚忍不拔的毅力，吃苦耐劳的精神而成就的，而我们要想取得成功则有很长的路要走，必须要磨炼我们的心性和品质。
做事
1高度决定速度，角度决定长度
你站的高度决定你能看到多少风景，你站的角度决定你所走的方向和距离。
在希腊神话中有一则故事：有一个神话人物叫西西佛。西西佛因犯了错误而受到天帝宙斯的惩罚，让他把一块石头推到山顶。他花了很长时间才把石头推到了山顶。但石头被推到山顶后马上又滚回山脚，西西佛只得再到山脚把石头推到山顶。如果将做事比喻成滚石头，那么我们将如何避免西西佛这般永无止境的失败命运呢？很简单，如果从山顶往山下滚石头，石头就自然产生不断加速的运动，这就是“高度决定速度”。
长江黄河是从青藏高原流下来的千万条中能够一直奔腾不息的屈指可数的两条大河，为何其他河流会中途消失，而长江黄河却没有呢？
原来是这两条大河的发源角度和高度的不同决定的。
高度决定这两条河的起点和终点的落差大，水的落差大，水的流速也就大。这亦是高度决定速度。
我们用相同的两条线段画一个锐角或钝角，锐角的第三边永远比钝角的第三边短，这就是角度决定长度。
每一个人的人生其实都是朝着不同角度行走，因为角度的不同，所遇到的困难大小和性质也不同，他们在对待困境时拿出来的资源和时间也不同，也就意味着，每一个人在不同的角度能走多远。
许多人都想成功，但是许多人到最后却甘于平庸了，这是为什么，就是因为他们缺乏高度和角度。
案例精选
［描述］
有一匹黑马和白马，自小一块儿长大。有一天黑马被拉去送一对可怜的母女回家，白马则在农夫家拉磨。两年以后，两匹马在市场上不期而遇。黑马身价很高，白马却不值多少钱。
白马十分不服气，它说：“我这两年，也一直不停地走，为什么你现在比我卖的价钱高呢？”
黑马说：“这两年你确实一直在走，但不同的是，你两年内一直围着一个点走，每天稳稳当当，没有任何进步。我送那对母女回家，一路上经历种种磨难，即使我快被饿死时，我也没有放弃，最终将她们送回家，她们给我冠上了“不抛弃，不放弃”的美名。因为我们所走的角度不同，所以我比你卖的价钱好。”
［点评］
高度决定速度，角度决定长度。你所站的位置决定你做事的高度。只有到了一定的高度，你才会看到机会，才会决定自己的发展速度。只有站得高，你才能看清楚自己下山的路有几条，哪条最美丽。在机会的面前，选择角度的不同，决定你距离成功还有多远。
2与有肝胆之人共事，从无字句处读书
与有肝胆之人共事，能够赤诚相待，肝胆相照，荣辱与共，终成大事。
周恩来在天津南开学校读书时，曾写过一副自勉联：“与有肝胆人共事；从无字句处读书”。而在长期的革命斗争中，周恩来也一直以此作为为人处事的准则。“有肝胆人”是指为人忠诚无私、浩然正气、坦坦荡荡的人，与这样的人共事，能够赤诚相待，肝胆相照，荣辱与共，终成大事。“无字句处读书”与明朝鹿善继的名言“读有字书，却要识没字理”意思相近，即主张学习知识要到社会实践中开阔视野，增长知识。
在我们的生活中，嫉妒心和自私心理较强的人也有很多。有时我们会因为自己的一个玩笑而惹怒了他们，因为一件事情而被他们怀恨在心。对待这样的人，人们大多是采取敬而远之的办法。
在生活中大度、与人肝胆相照的人，广受大家欢迎。因为与他们共事，不用担心他们会使用某些小心眼来影响自己。与肝胆人共事，可以一起积极进取，得到的不仅是鼓舞。即使出现失误得到的也不是责怪而是指点，让你在不知不觉中成长。
但与肝胆之人共事，首先你必须改变自己。做到宽以待人，凡事包容，凡事忍耐，凡事相信，凡事乐观，自己先要做一个肝胆之人，才会有肝胆之人敢与你共事。
从无字句处读书，就是从生活中学习。所谓“听君一席话，胜读十年书”。一个报告，一个讲座等，都可以从中得到一分教益。要把自己的生活面打开，要像一块海绵一样拼命张开，每一个毛孔都努力吸收外面的知识，充实自己。
案例精选
［描述］
南朝梁元帝萧绎，自幼酷爱读书。他一生著作等身，著有《孝德传》、《忠臣传》、《丹阳尹传》、《注汉书》、《内典博要》等400余卷。他既是作家，又是藏书家，还是学问家。除了著书立说之外，萧绎还利用“职务”之便，广罗遍搜天下典籍，共得图书14万卷，堪称皇家私人藏书第一。
承圣三年腊月，即公元555年之初，西魏军队合围攻城，主将战死，军中大乱，昔日誓死效忠之将领也纷纷降敌。正在吟诗的元帝，眼看大势已去，急忙躲进内城，并下令焚烧所有藏书，自己也准备自焚。被左右劝阻之后，他欲投降求和。臣子劝他趁乱突围，过江与援军会合。可他坚决不从，还怀疑臣子的忠诚，一边破口大骂，一边匆匆忙忙出东门投降。后被俘在魏营，问及为何焚书，萧绎说：“读书万卷，犹有今日，要它何用故焚之。”
［点评］
萧绎酷爱读书不是错，错就错在他死读书，完全不会运用。
