2.源于满族。据清《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，辉和氏，源出金国时期女真回特部，以部为氏，世居乌喇（吉林永吉）、尼马察（今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里克一带）、辉发（今辉发河上游）、富尔坚哈达（今辽宁西丰小清河一带）、长白山区，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓惠氏、何氏。满族的赫舍里氏，亦称何舍里氏（源出唐朝末期女真纥石列氏族和金国时期女真纥石列部，以部为姓），世居都英额（今辽宁清原英额门）、佛阿拉（今新宾永陵镇）、色钦（今黑龙江虎林）、伯都纳（今吉林松源）等地区，是满族最古老的姓氏之一，清中叶以后改为赫、贺、郝、何、康等10多个汉姓，惠姓是其中之一。清朝后期，八旗姓中的富察氏、瓜尔佳氏也有的改为惠姓。
当今满族惠姓中有的先祖是入旗的汉人。明末清初有惠姓人到东北谋生，由于种种原因有的入了旗，但姓未改变，其子孙世世代代以惠为姓。这种改族不改姓的现象还见于汉八旗中的惠姓军人后裔。
3.清蒙古八旗萨尔图克氏亦改为惠姓。
4.回族、锡伯族也有惠姓等。
上述三说，当今各有后人。还有四说存疑。
1.惠连说。清代陈廷炜、王仁俊撰辑的《姓氏考略》说，颛顼帝玄孙陆终（陆终的父亲是吴回，官职为祝融，职责是保存火种，民间尊为火神。《大戴礼·帝系》记载，陆终娶鬼方氏之妹女嬇生6子）的第二子惠连的后代有的以惠为姓。对于这种说法，过去学者都持以否定态度，认为那时是上古时代，姓氏没有形成，父亲叫惠连，儿子不一定叫惠×。但最近一、二十年内出版的姓氏书，不假思索地引用此说并加以发挥。为了弄清惠连的子孙是否以惠为姓，我翻了不少文献资料，没有结果。最后请教河南博物院远古史专家许顺湛老师，得到明确的答复。他信中写道：有不少姓不是一个源头，惠姓也不例外，名家的说法都有道理，也都有后代子孙认可，很难统一认识。他继续写道：
《路史》中提到“参胡，妘姓。韩也，惠连国”。《大戴礼记·帝系》中提到“其二曰惠连，是为参胡”，注释中说：惠连是人名，参胡为氏。文中提到“参胡者，韩氏也”。注里说：韩氏也者，古参胡地，周以封韩。春秋前为晋所灭，其地在陕西同州府韩城县。这几条结合起来看，可以说，惠连为妘姓，其建国地在韩。而韩的具体地望可以说在陕西的韩城县。可见惠连的后代没有姓惠，惠连是妘姓的祖先。
华南师范大学教授先秦姓氏专家张淑一的观点是，惠连是传说中人物，有没有此人是很难说的，现今一些姓氏书这样那样说，都是没有什么根据的附会之词。
2.柳下惠说。据传唐朝时期手写本《四海姓望谱》记载：惠氏，承姬姓周文王之苗，鲁周公旦之胤绪，伯禽之别族，柳下惠之后。说明柳下惠是部分惠姓人的祖先。此书原保存在敦煌石窟中，清宣统年间被法国汉学家伯希和盗走，现藏巴黎博物馆。
柳下惠，本名展获，字禽，是春秋时期鲁孝公姬称曾孙姬无骇之子（周公姬旦的第11代孙），曾是鲁国的大夫，有治国安邦之才，正人君子之风，官职为“士师”，是司寇的属官，掌管禁令、狱颂、刑罚。因“直道事人”，依法办事，不免得罪权贵，不但得不到重用，就连这样的小官，也遭三次罢免。有人劝他到别国任职，他说不能离开父母之邦，仍然热爱着鲁国。鲁僖公十八年（前634），齐要攻鲁，鲁君派他的弟弟展喜使齐，展喜按他的“支招”，说服了齐君退兵，使鲁国避免了一场战争灾难。隐居后成为“逸民”，又有坐怀不乱的故事流传。柳下，是他的食邑，惠是他的谥号，所以后人称他为“柳下惠”。
《孟子》中说：柳下惠，圣之和者也。“所以又有”和圣“之称。《四海姓望谱》记载和圣之后以谥号惠为氏，但地方志不载。山东《肥城乡土志》记有”西南乡展家洼俱展姓，有和圣祠、泰安市柳里村和圣墓在焉！对惠姓只字未提。
《元和姓纂》、《姓氏寻源》等书里没有以柳下惠谥号为氏的记载，当今存世的惠姓家谱，也没有把柳下惠当先祖的，更没有发现柳下惠的惠姓后裔，因而此说存疑。那种世代相传至今的说法只不过是附会而已。
3.宋国公族说。清人王梓材的《世本集览》在附录条款殷商后宋国公族里记有惠氏。何为正录、附录？《世本集览》开篇条例里说的明白：其人之见于经传而无可疑者，则列之正录；其人之见于传纪而有可疑者，则列之附录。
这就是说王梓材在一些传纪里看到西周、东周春秋时期宋国公族里有惠氏，但又有怀疑，因而把惠氏记在附录里存参。《世本集览》五、六两册里是这样记载的：第5册（西周十一世十二王）附录，殷商后（宋十世十一君）公族：孔氏之先别为正氏、惠氏之先“等语；第6册（东周十三世十四王）附录，殷商后（宋十二世十六君）公族：鲁孔氏、惠氏”等语。
而《世本集览》第7册（战国之周八世十一王）附录，殷商后（宋五世六君）公族条中仍有“鲁孔氏”等氏的记载，却没有惠氏。宋国殷商公族中如果确有惠氏，为何在战国时期消失了，这是个谜。战国时宋国有惠氏，宋人惠施曾任魏国宰相，而《世本集览》第7册宋国殷商公族里却不记惠氏，说明惠施不是宋国殷商公族里的惠氏。
4.金文惠氏说。清朝宫廷旧藏一件西周同簋，现藏北京故宫博物院。同簋高：14.2cm；宽：32.3cm；重：3.9kg。
簋的形状为圆形，侈口，鼓腹，圈足，双兽首耳。颈部前后对称，雕铸兽头，兽头两侧是窃曲纹带。腹部有一道凸弦纹。盖器有铭文9行91字：
“唯十又二月初吉丁丑。王在宗周，格于大庙。荣伯佑同立中廷，北向。
王命同佐佑吴大父昜、林、吴、牧，自虒东至于河，厥逆至于玄水，世孙孙子子佐佑吴大父，毋汝有闲。对扬天子厥休，用作朕文考惠仲尊宝簋。其万年子子孙孙永宝用”。铭文大意为：在十二月第一个吉日丁丑这一天，周王在宗周，到了大庙，荣伯作为佑者引导同到了大庙的庭院中间，面向北。周王命令同作吴大父的助手，管理场圃、山林、泽虞、牧地，管理范围自虒水东到黄河，北到玄水；世世代代子子孙孙协助吴大父，不得荒怠工作。同为答谢和宣扬周天子的美意，做了这件纪念同死去的父亲惠仲的簋。同子孙万年永宝用这件簋。
铭文中提到引领同见周王的那位荣伯，王玉哲的《中华远古史》有介绍，是与周公、召公、毕公地位等列的姬姓大世族，从文王到西周末年，世代袭有“荣公”、荣伯“称号，充当朝廷重臣，掌握历代周王朝的政权。
从铭文内容及用语来看，金文专家推断惠仲是西周早期人物，生世约在西周穆王时期。有的姓氏专家看了铭文后，认为在这里惠仲的惠不是姓是氏。又有”史惠簋出土，从铭文看是西周史官，可见惠氏在西周早期就出现了，春秋时期，出自周惠王的惠氏产生以后，史籍上出现了更多的惠姓人。陕西省考古研究所研究员吴镇烽先生却不这么认为，他是着名金文专家，对古代青铜器和金文有深入的研究，着有《金文人名汇编》一书，收录了上至商代下迄战国青铜器铭文中的人名7600多个，对每个人名都有简要介绍。
其中有16个带惠字的人名，摘录如下：
惠铭文作叀，见叀鼎（《殷周金文集成》02490，下简为集成），西周中期后段人，微伯兴之子，族徽为“（羊册）”，其母为妘氏。
惠铭文作叀，见叔父簋（集成03555），西周晚期人。
惠铭文作叀，见史叀鼎（《陕西金文汇编》1.145，下简为陕金）、史叀簋（陕金1.309），即史惠，西周晚期人，担任周王朝史官。
惠公铭文作叀公，见比鼎（集成002818）、比簋盖（集成04278）、比盨（集成04466）、攸比的父亲，生世在西周中晚期。
惠女弋（Yi）见善夫梁其簋（5件，集成04147-04151），善夫梁其的母亲，生世在西周中晚期。
惠仲铭文作叀仲，见同簋盖（集成04270）、同簋（集成04271），同的父亲，生世在西周早期。
惠仲铭文作叀仲，见虢姜簋盖（集成004182），虢姜的父亲，生世在西周中晚期。
惠仲见善夫梁其簋（5件，集成04147-04151），善夫梁其的父亲，生世在西周中晚期。
惠仲盠父见逨盘（盛世吉金30页），亦单称盠（见盠驹尊、盠方尊、盠方彝），逨的高祖，新室仲的儿子，公叔的孙子，零伯的父亲，臣事周昭王、穆王，曾跟随昭王征伐楚荆，穆王时管理六师王行及三有司，兼理六师及八师艺。
惠伯见谏簋（集成04285），谏的父亲，生世在西周中期。
惠叔铭文作叀叔，见虢叔旅钟（7件，集成00238-00244），虢叔旅的父亲，生世在西周中期。
惠叔铭文作叀叔，见素命镈（原称齐侯镈，集成00271），即鲍叔，春秋早期齐国人，素命的祖父。
惠孟见裘卫盉（集成09456），裘卫的父亲，生世在西周昭穆时期。
惠姜铭文作叀姜，见镈（原称齐侯镈，集成00271），春秋早期齐国妇女，素命的祖母，鲍叔的夫人。
惠姬见蔡姞簋（集成04198），蔡姞的母亲，生世在西周中期。
惠姬见伯嘉父簋（2件，集成03679-03680），西周晚期人，伯嘉父的夫人。
吴镇烽先生在商周青铜器铭文人名研究中，发现了商周人起名的规律与特点，以这些特点来分析，包括惠仲在内的这16个以惠字为头的单字、双字、四字人名，没有一个具有氏的特点，更不是姓。同簋中惠仲的惠是同对父亲的尊称、溢美之词。即便是同的父亲叫惠仲，也没有证据证明同叫了惠同。目前金文中发现的22个姓、300多个氏中没有惠氏。因而这一说也存疑。
陕西宝鸡理工学院历史系教授彭曦说过：甲骨文中的叀皆为语助词，同‘唯’、惟‘。因为’惠‘与’惟‘古音完全相同，非实词，至于金文中的’惠不是虚词就是人名。
