犹大一愣，不明白这话是什么意思，但他马上联想到耶稣可能已经知道了他的活动，甚至可能默许了他的活动，于是站起来走了。其他门徒并没有十分注意这件事，因为犹大掌管钱袋，他们以为是耶稣差他去买什么东西或者是去周济穷人去了。
犹大走后，耶稣拿起饼来祝谢了，掰成十一块，分给门徒每人一块，对他们说：
“吃吧，这是我的身体，是为你们舍的。你们以后也要这样做，为的是纪念我！”
然后，耶稣又举起盛着葡萄汁的杯子，祝谢了，递给门徒让他们轮流喝，他们喝了。
耶稣严肃而又有点悲伤地说：
“这是我立约的血，是为许多人流出来的。你们也要这样做，为的是纪念我！”
门徒们默默地听着，都不明白这话的意思。
耶稣接着说：
“现在。我给你们一条新命令，你们要彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，人们就能够认出你们是我的门徒了。你们如果爱我，就要遵行我这条命令。
“我是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父上帝那里去。你们如果认识了我，也就认识了我的父。”
“你们要记住：不久，你们将不再看见我；再过不久，你们还要看见我！
“时候到了，我们走吧！”
耶稣嘱咐完了，便和门徒一起唱诗、祷告，然后出城，向东过汲沦溪、上橄榄山、进客西马尼园去。
4月6日夜，（即犹大历尼散月十三日，因犹大历尼以日落为一天的开始），耶稣带着十一个门徒进了橄榄山的客西马尼园。这是一个荒芜的园子，园内野树丛生，荒草迷径（jìnɡ），是一个很容易隐藏的地方。这时，浮云满天，更显得月暗星昏，气氛惨淡。进园以后，耶稣留下马太等八个门徒在附近避风的岩石旁休息等候，自己带着彼得、雅各、约翰往园子深处去祷告。走了一段路，耶稣忽然感到一阵难以控制的恐惧，他料定犹大叛变了，犹大知道他们过夜的地方，现在可能正领着人来逮捕他。十字架的道路虽然是耶稣反复思考以后才决定的，但是十字架上的痛苦也是可想而知的。想到这里，耶稣不禁感到一种难以名状的孤独与惶惑，就对彼得等三人说：
“我心里难过得要死。我到前边去祷告，你们在这里等我千万要保持警醒！”
耶稣独自往前走了约一箭之地。他想如果要放弃十字架的道路，还为时不晚，趁夜黑人静，带领彼得等三人连夜向东逃走，天亮时就能赶到耶利哥，那里有撒该等人的支持，大祭司就鞭长莫及了；至于那八个门徒，犹太当局肯定不会难为他们。但是，耶稣马上就否定了这种想法，甚至为此而感到羞愧。于是，耶稣给他祷告，求上帝赐给他力量以战胜自己的软弱。
耶稣沉着地带着彼得、雅各、约翰回到园门口与其他门徒会合后不久，就见一群人手执火把、刀棒、吵吵嚷嚷地来到园门前，领头的人正是加略人犹大。
原来犹大离开宴席后就去找大祭司该亚法。他想入非非地认为耶稣让他去做的事就是同意了他的计划。由于天色昏暗，很难辨认谁是耶稣，犹大就和叛乱者约定：他和谁亲嘴，谁就是耶稣。
犹大等进了园子。门徒们都被这群气势汹汹气势汹汹：形容盛怒时很凶的样子。的人吓呆了。耶稣却镇静地迎上前来，问道：
“你们找谁？”
犹大快步抢到耶稣面前，叫了一声“老师！”就与耶稣亲嘴。
耶稣说：
“朋友，你要干什么就干吧！”
火光中，犹大见耶稣既不惊慌，也不愤怒，脸上的神色却是在镇静中充满了怜悯怜悯（mǐn）：对遭遇不幸的人表示同情。，不禁感到一阵战栗。
大祭司派来的人见犹大和一个人亲嘴，又称他为老师，知道这人就是耶稣，遂一拥而上把耶稣围在中间。门徒们见耶稣毫不抵抗，束手就擒（qín），一时没了主意，就乘乱分散逃走了。
大祭司的仆人们把耶稣的双手捆绑了，带进城去，遵照该亚法的吩咐连夜先把他押送到前任大祭司亚那的家里去。耶稣知道亚那无权审问他，对亚那的问题一概嗤之以鼻嗤之以鼻（chī）：用鼻子吭气，表示看不起。，拒绝回答。亚那无奈，害怕自费时间，只好让人把耶稣解到该亚法那里去。
该亚法正在召开犹太最高权力机构——耶路撒冷公议会——会议，商议给耶稣定罪的问题。他们决心尽快处死耶稣，问题就难办了。
早有人把亚那审问耶稣的情况报告了该亚法。该亚法被迫孤注一掷，等耶稣一解到就立即正式开庭审问。一开庭，证人们就七嘴八舌地控告耶稣，但是他们的证词破绽百出破绽百出：比喻说话做事露出的漏洞。，自相矛盾，把严肃的审问弄成了一场闹剧。
耶稣昂然站在那里，一言不发，对这些人的控告，他根本不屑一顾！
该亚法气急败坏地大声说：
“我指着永生的上帝叫你起誓告诉我们：你是上帝的儿子吗？”
耶稣坚定地回答说：
“你说的是！”
该亚法马上撕裂自己的衣服，歇斯底里地吼叫说：
“你们都听见了吧，他说了亵读亵渎（xiè）：轻漫，不尊敬。的话了。何必另找证人呢！你们说，该怎样处置他？”
“定他的死罪！”那些人乱嚷着说。
犹太人最神圣的权力机构——耶路撒冷公议会——就这样荒唐地将耶稣定为死罪。但是，在罗马帝国统治下，犹太人的公议会虽然给耶稣定了死罪，却没有权力执行这种判决。按照法律程序，犹太人必须把他们的最高判决呈交当地罗马总督批准执行。该亚法只好吩咐祭司们把耶稣押送到罗马总督本丢·彼拉多那里去。
罗马总督府设在耶路撒冷圣殿西北角外的安东尼要塞里，罗马政府在这个要塞里驻有重兵以对付犹太人暴乱。为了应付逾越节期间犹太人可能发动的意外事件，罗马驻犹太总督本丢·彼拉多已提前从凯撒利亚到耶路撒冷来亲自坐镇。他知道耶稣是一个和平主义者，曾在加利利拒绝过奋锐党拥立他作犹太王的政治要求，现在又拒绝匕首党的同样要求；他理解耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷的用意；他佩服耶稣洁净圣殿的勇敢行为；他知道耶稣从未触犯罗马的任何刑律；他知道耶稣与祭司集团的矛盾只是宗教信仰之争而不是政治权力之争；他知道亚那、该亚法等人的借刀杀人的阴谋诡计……所以他不想介入犹太人内部的宗教斗争。彼拉多还是一个傲慢的罗马人，他素常就看不起亚那、该亚法等人，决不肯帮他们的忙。但是，如今该亚法依照罗马法律程序把耶稣押送到总督府来，他也就不得不履行罗马总督的职责了。
4月7日一早，满心不耐烦的彼拉多不得不起来穿上礼服审理这件他不愿意插手的犹太人的案子。他决定秉公秉公（bǐnɡ）：依照公认的道理或公平的标准。处理。
祭司们和差役把耶稣押到彼拉多面前，并呈上该亚法写来的公文。
上面全是他意料之中的话，彼拉多虽然对耶稣的各个方面都有较详细的了解，但这还是第一次见到他。他神色镇静毫不慌张地站在那里，脸上被打得青一块紫一块，衣服也被撕破，露出明显的鞭（biān）痕。彼拉多知道耶稣已经遭到该亚法的私刑拷问了，不由得皱起了眉头。他对该亚法等人的这种做法非常反感。
“你是犹太人的王吗？”彼拉多转过身进门来问耶稣。
“你说的是！不过，我的国下属这世界。”耶稣说。
这是一个意外的回答。彼拉多沉思了一下，又转身走出来问众犹太人说：
“这就算是造反吗？”
“他在犹太全地都是这样蛊惑人心蛊惑人心（ɡǔ）：毒害，迷惑人心。，从加利利到耶路撒冷。”
彼拉多把脸一沉，宣布说：
“按照罗马法律这不构成死罪。我要责打他，然后释放他。”
混在人群中的该亚法一听被拉多要释放耶稣，不禁慌了手脚，赶紧指使那些犹太人乱嚷：“处死这个人！处死这个人！”
彼拉多非常生气地说：“这个人做了什么坏事呢？我查不出他犯了什么该死的罪！”
众犹太人却大声乱喊：“把他钉十字架！把他钉十字架！”
“我可以把你们的王钉十字架吗？”被拉多轻蔑地挖苦他们说。
这句话像针一样刺伤了犹太人的民族自尊心，乱嚷的犹太人竟一下子哑了下来。
该亚法急得满头大汗，他不顾一切地赤膊上阵了，用嘶哑的声音喊着说：
“除了凯撒，我们没有王！自称为王就是反叛凯撒。你如果放掉这个人，就是对凯撒的不忠！”
这简直是政治讹诈！彼拉多明白这话的分量。如果他真的释放了耶稣，该亚法就会用这个理由到罗马去向凯撒告他，那时他就有口难辩、自身难保了。
一阵沉默之后，彼拉多于在该亚法的政治讹诈面前退缩了。他吩咐人取一盆水来，在众人面前退缩了。他吩咐人取一盆水来，在众人面前洗了手，宣布说：
“使这个无辜的人流血的责任与我无关，你们自己承担吧！”
于是，彼拉多吩咐释放巴拉巴，并按照罗马法律把耶稣鞭打了，交给士兵去钉十字架。
自从耶稣在客西马尼园里被捕以后，加略人犹大一直混在人群等候耶稣行神迹来自救，但是，耶稣却一直逆来顺受，任人摆布，一点反抗自救的意思也没有；更让他失望的是大祭司该亚法不但不遵守保证耶稣人身安全的诺言，反而亲自出马要挟彼拉多置耶稣于死地。这时犹大才发现自己上了当，但是已经晚了，彼拉多已经向该亚法让步下令把耶稣钉十字架了。犹大悔恨已极，他出卖了耶稣，也出卖了自己。
该亚法见目的已经达到，就高兴地带着手下人回圣殿去准备主持献祭礼仪。当他走到殿门口时，忽然从人群中冲出一个披头散发两眼发直的人来，一把揪住该亚法的领口，连哭带喊地说：
“你这个骗子，把我的老师还给我！我上了你的当，出卖了无辜的人，我有罪了！”
该亚法认出他就是加略人犹大，就冷冷地说：“你干的事你自己负责，与我有什么相开！”
人们七手八脚地把犹大推开，让该亚法进圣殿去了。
犹大一边哭一边把大祭司给他的那三十块银币摔在圣殿的台阶上，踉踉跄跄（qiànɡ）地跑出城去上吊死了。
公元30年4月7日上午已初时分，耶稣被带到耶路撒冷城西北的刑场去钉死在十字架上。十字架的顶端有一块木牌，上面用拉丁文、希腊文、希伯来文写着他的罪名：
“这就是犹太人的王耶稣”
耶稣在十字架上还替那些置他于死地的人祷告说：
“父啊，饶恕他们吧！因为他们不知道自己干了些什么。”
耶稣完全相信，作为受难的弥赛亚，他已经圆满完成了自己的使命，他的牺牲肯定会唤醒亿万颗悔改的心，一个新时代—《新约》时代开始了，天国在地上延生了。想到这里，耶稣欣慰地说：
“成了！”
随后耶稣就断了气。
1000多年间。耶稣所思、所言、所行，已经积淀到欧洲的历史、文化和民族心理的深层中去，构成着西方世界的共同文明。
不过，一千多年来，耶稣的名字确曾是正义的印鉴（jiàn）。耶稣的荆冠与十字架也确曾是献身精神的象征。耶稣诞辰更成为世界性的节日，成为人类祝福和团聚的同义语。而世界更以推断中的耶稣诞生年，作为公元纪年的起始。
