10、人性相撞构成了人与人相处的艰难
人是社会性动物。人类社会的这一特征，决定了作为个体之人是离不开社会而独自生存的。他的生活不仅有赖于与众多的他人的交际往来才得以运转，而且，更为重要的是，他的生存、发展必须仰仗与众多的他人给予支持、帮助，或与他合作共事，才得以实现。这样一来，就产生了如何与众多他人相处的问题了。而要找到这方面的答案，他就得对“人”有个基本的认识。
同一般的动物不同的是：人有灵魂。人，是肉体和灵魂的混合体。由于人有灵魂，除了有物质方面的需要外，还有精神（灵魂）方面的需要。即人有两种需要：物质需要和精神需要。两种需要产生两种追求，即物质方面的追求和精神方面的追求。两种追求产生两种生活，即物质生活和精神生活。
欲望是人的本质。人有各种各样的欲望，而且无穷无尽。人的一生便是在追求各种欲望的满足中度过的。人的物质需要有限，比较地容易满足，但人的精神需求无限，因而是难以满足的，甚至是永远无法达到完全满足的。这就决定了人的追求是永远不会停止的，它与生命相始终。而且，人的追求的绝大部分，是属于精神层面的追求。从本质上人的一生就是在追求精神的满足。
人类是以个体为单位活动的，永远是以个体面对整体，以一个人应对整个世界的。
每个人都是人性的载体，整个社会就是一个巨大的人性丛林。人在世间生活，就是在人性丛林中行走。从本质上看，人与人之间的往来，就是人性与人性之间的往来。如果相互间发生碰撞，便是人性与人性之间的相互碰撞。
人性是神圣的，具有一种不可违逆性。人都有报复心，而且十分的强烈。一个在世间行走的人，一旦受到他人的冒犯，不管那个人是谁，是什么样的人，是一般人，还是与他合作共事的人，甚至是亲人也罢，恩人也罢，他都会对那个人进行疯狂的报复的，严重的还会置之于死地。这是人性的必然。所以，作为个体之人的你，稍有不慎，便会与他人的人性相碰撞，冒犯他人的。假如是这样，几乎可以肯定，你要遭受到那个被你伤害的人的报复的了。
对方对你报复的程度又与种种情况有关。一是与冒犯、伤害的轻重有关。二是与伤害对方的什么东西有关。人最在乎的是自己的人格尊严，其次是感情，再次才是实质性的物质利益。三是与对方同你的关系密切度、亲密度有关。一般而言，关系愈密切、愈亲密报复愈厉害，利益攸关之故也。如果从遭受报复所带来的后果的角度看，又以对立而关系的为重，一般关系的次之。
然而，你同对方属于对立面关系的，便没有那么简单了。除了遭受到由对方报复而来的损失外，还有其他方面的损失。本来，对方是你所要依仗的人，要通过与对方合作共事，借助对方之力成就自己的一己之私利的。现在，由于你言行不谨慎，冒犯了对方，也就危及了你与他之间的关系，不和谐了，合作起来不愉快了，影响了合作共事给你带来的利益，严重的还会使关系崩溃，对方会中止与你的合作，离你而去。这样，你便无法再借助他们的力来成就自己，这自然是你的损失了。由于相互有隔阂，对方不会乐于助你了，还会成为你的魔鬼，经常会从中捣鬼，与你斗，不断地折磨你，那你就犹如生活在地狱一般，苦不堪言了。
可见，人在社会这个人性丛林中行走，是多么的艰难，危险，其危险性要远比在原始森林中行走大得多。人们都说人生艰难，人生的难就难在与人相处的不易。稍为不慎，就会与他人人性相碰撞，从而惹来麻烦，招致灾祸。
11、环境选择的是宜者而不是强者
近日听于丹的讲座中说到“其实，宜居城市，联合国有它的评判标准。杭州我喜欢，是因为它总是能让那些观光客不觉得自己是一个匆匆的过客，而能够在这儿有一种被接纳的融合。”此所谓哪怕对于一个城市来说，宜者就能够读到不同的特点，能够融入未尝不是好事？其实，人生本身就是不断融入的过程，不断适应的过程，对一个地方是如此，对于身外的一切，包括大自然、他人、社会在内，又何尝不如此？
面对自然界、他人、社会，唯有适应一途。然而，这就足够了。因为，虽然不能改变身外之世界，却可以通过适应来融入其中，进而驾驭、利用，以成就自身。适应，便是顺从。顺从，便能利用。你适应大自然，便能利用大自然。适应他人，就能利用他人。适应社会，便能利用社会。适应，当然是作为个体之人的自己去适应身外世界，而不能叫身外世界来适应自己。
对于个体的人来说，自身之外的一切人都是他人。但凡讲要适应某某人的，也就是自己要与对方建立对立面关系的人，或者已形成对立面关系的人。
适应，便是按对方原样全盘接纳，接纳对方已有的一切。就比如结婚，很多人喜欢唱“带着你的妹妹，带着你的嫁妆，赶着那马车来！”这是一种美好浪漫的境界；而现实带着的往往是老爸老妈，或者正待养育的弟妹，我们就不好只接纳新娘不愿接纳随之而来的一切吧！既然你选择了她，就选择了一种固有的社会关系。
当然，以上所提到的是指表面上的全盘接纳，更重要的是对一个人的人性，性格等的包容与接纳。你试图改变对方的一切努力都必将是徒劳的。因为人是不可改变的存在物。
首先，这是根本不可能的。他自己改变不了自己，别人也无法改变他。在这个世界上，没有任何人有能力改变任何人的任何东西。
其次，你的这种企图改变对方的行为是违逆对方人性的，那是对对方人格的不尊重，是冒犯对方的行为，如果是那样，你通过与对方合作来实现幸福的目的便无法达到了。这便是不适应的恶果。这便叫“适者生存。”在这个世界上，谁的适应能力愈强，谁就生活得愈好。适应，既是生存的法则，更是生活的艺术、技巧。
大千世界，芸芸众生，当老板的永远是少数，绝大多数人是以打工仔的身份去介入社会，去谋取自身的生存、发展的。比如，去为他人打工，到企业、单位中去谋职，进入机关单位当公务员等等。就适应的问题看，本质还是一样的。
但这里首先有一个自我推销的问题。即你要利用别人来成就自身，首先得要被别人所用才行。也就是说，得靠他人给你一个舞台。有了别人给你的舞台，你才能施展你的拳脚，才能谈得上利用别人成就自身。
对于用者而言，合用者为材，不合用的再好也是废物。对人才的使用也是这个理的。人世间，历史上，许多所谓的优秀人才，或者不善于推销自己，或者根本不去搞什么自行推销，一味坐等他人来发现；或者自恃才高，高不成、低不就，结果蹉跎岁月，长期得不到重用，其人生哀也。
之所以如此，最根本的原因就是他们的适应社会的能力差。可他们偏偏不自我反思，反而怨这怨那，说社会黑暗，制度不好，埋没人才，或者说伯乐太少了。这便是世间众多的所谓的强男强女、靓男靓女的命运。从处世的角度看，这些所谓的优秀人才，根本上就不是什么真正优秀者，更说不上是真正的强者。
环境，选择的是宜者，而不是强者。其实，所谓的“强”，不仅指自身的某方面的能力的强，更重要的是适应环境方面的能力的强。一个人在社会生活中的生存能力强不强，关键在于其适应社会的能力强不强——适应社会的能力强才是真正的强。
这就正如前面所说的宜居城市，其标准是死板的，但当一个人如于丹，其选择的宜居城市，必然带着对这个城市的感情与融合度，杭州对于她是宜居的——“所以我说宜居城市，它的很多功能的设施、包括它的文化传统，不是高高在上、膜拜瞻仰的，而是让你觉得平和、亲切、如在生活中。”
12、把人间的伤害视同自然灾害怨恨就容易化解
大自然的灾害比如唐山大地震、汶川地震，人们可以理解，往往很快就从灾难中找出对策，然后才会究其原因。对自然的安排，人们更多的是在顺应的基础上寻找出口。其实，他人、社会，就是大自然的一部分，甚至可以说，就是大自然。在这里，我们试图把来自他人的伤害视同大自然的伤害，以这样的态度应世，怨恨的情绪就容易化解。
从本质上看，人与大自然是一样的。人性天成，人的喜怒哀乐，就像自然界的风霜雨雪，是不可知的。从个体的角度看身外的他人、社会，更是无法改变的。按照这一观点，作为个体的人，如果他与身外的世界不协调的话，出现什么矛盾、纠纷的话，那肯定是自己的问题，而不是他人、社会的问题。他人、社会不会错，错也不错。你不错也错，你的错误就在于不适应。所以，在任何情况下，都是不能埋怨他人、社会的。
应世，是个大概念，指的是作为个体的人如何应对身外的世界，包括应对大自然、社会、众多的他人在内，一句话是囊括人生的所有领域的。与人相处，仅是应世的一部分内容。
在与他人相处中，如何对待来自他人对自己的损害呢？这是值得认真考虑的。
首先是：如何对待他人的诬蔑攻击的问题。严格来说，诬蔑、攻击之类，仅是言辞上的，并不会对你产生什么实质性伤害。因此，你完全可以采取不理会主义的态度。你不理会，不当回事，就会使对方无计可施。同时，还会使对方深感到他在你眼中的微不足道，不值得与他计较，他的存在无足轻重。你的不理会，看上去软，或者超出软的底线，变成了一种不可理解的软。而不可理解的软就是一种超强度的硬，由此会引起他极度的不自信。这是一种心理战，是免祸的妙计。
其次，如何对待来自他人的伤害的问题。办法是不反抗、不报复。采取的是绝对宽容的态度。一般来说，一个人在遭到强者的疯狂打击的时候，如果他毫不反抗，对方的攻击、打击的势头自然就会停止了的。不会有人在对方绝不反抗的情况继续实施暴力的。这样，你所遭受到的伤害、损失也就到此止步了。如果能把来自他人的伤害视同大自然的灾害，连怨恨的情绪就化解了，便可恢复心灵的宁静。可见，对这种一般关系人，要采取“宽容天下，不恨一人”的态度对待，于己前行最为有利。而且，还可以彰显你的人品、人格，提高你在世人心目中的形象，变成一项无形资产。从这个角度看，还可视为一种机遇来利用。
再次是，自己因言行不慎冒犯、得罪了他人怎么办？你得明白，你与对方之间只是一般的关系的，而现在，由于你自己的不慎，把自己置于对方的敌人的位置上了，也就给予了对方对你进行报复的权利。在他，是伸张正义，维护尊严；在你，是咎由自取，罪有应得。
当然，以上关于对于表白他人损害的说法，只我一己之见而已。总之，人在社会中如果真能把社会、他人也视同大自然，是不可改变的存在物的话，便会把自己遇到的一切问题都会归咎于自己的不适应，也就不会这也不满，那也不满，怨这怨那，也就根本不会萌生出什么愤世嫉俗情绪来。
果真能如此看问题，对别人的伤害便会采取冷静、客观、坦然的态度对待，视人世间的一切为平常、正常，从而做到心静如水，时刻有一种满足感，进而采取积极的态度去应对社会，适应一切，利用一切，集中时间、精力去干好自己的事情，从而获得人生的成功。能这样应世，就不会总让自然成为众矢之的，就会生活在和谐坦然的生存环境中。
12、与对立面的人相处方法之一：把人当人看
作为个体的人，与对立面的人相处，其目的在于利用对方成就自身，这点是十分明确的。而要对方乐于为你所用，就得靠你与对方之间有一种良好的人际关系才成。这种良好的人际关系的建立和维系又只能靠你自己去努力，是无法指望对方的。因为对方是你无法改变的存在物，只能你去适应对方，而不能叫对方来适应你。现在，我们就来谈怎么看的问题。
到底怎么看处于自己对立面的那些人们呢？“把人当人看”这一命题中的当“人”看，便回答了这一问题。是人，便有人的基本属性：自私，贪婪，为了达到目的会不择手段；讲面子，讲尊严，自尊心极强，都渴望得到他人的尊重、称赞，最怕被人小看，最痛恨他人批评、指责了；人都有虚荣心，报复心。特别要指出的是，一个人可以对不相干的人的看法不在乎，但绝对不会对来自对立面的看法不在乎的。你在看一个人时，要把其人身上所有的附属物如身份、职位、头衔等等全部剥离，还原为一个赤裸裸的人来看，当常人看，当庸人看。那才是一个人的真面目。
当我们与人相处的时候，最要顾及的是对方的人格尊严。有的人特别敏感，凡事都往自己的人格尊严上牵，上纲上线。而一旦往尊严上牵，小事也会变成大事的，不严重也会变成严重的，而对方恰恰是按照自己的看法、感受对来自你的行为进行反应的。所以，在你看来只是个玩笑，无伤大雅，有时也会招致对方的疯狂报复。这种现象在现实生活中并不少见。我们假设一个个体的人如果恶待他的对立面的话，会给他带来怎样的后果。
人是感情动物，更是讲尊严的动物。在社会生活中，每个人都渴望得到世人的尊重、称赞。人与人之间的交际往来，首先体现在感情上的交往、交流，而感情的交流是双向互动的。你尊重对方，对方自然会尊重你。在与对立面相处中尤其是这样。有的人也许会对来自一般人的对自己的看法不那么在乎，但对来自对立面的看法绝对不会不在乎的，也就是说会更加看重的。因此，作为一个个体的人的你，假如你能够始终如一地尊重、善待你的对立面的话，对方也就自然会尊重你、善待你的，你与对方的关系肯定会和谐。如果是那样的话，你与对方的合作便会愉快，你的利益便会在这种愉快的合作中得到较好的实现。
在与对立面相处中，要做到绝对的不冒犯，是很不容易的，但又必须做到。所以，作为个体之人，在与对立面相处中，应该抱持一种“如临深渊、如履薄冰”的心态对待对方，始终牢记对方也是“人”。既然对方是人，就得“把对方当人看”，“把对方当人待。”
人，是人性的载体。与其说我们与对方相处面对的是人，倒不如说面对的是人性。而人性是神圣的，具有一种不可违逆性。所以，面对他人，只有顺从一法。而顺从，就能融入，驾驶，利用。因此，在个人利益的层面上，一个人与对立面相处，在待对方人性上，真可以用得上“顺我者昌，逆我者亡”一语的。所以，在与对立面相处时，始终要坚持做到，话三思而后说，事三思而后行，切忌随心所欲，肆意妄为。要尽最大努力地去避免与对方的人性相碰撞。
张爱玲说过，在没有人的场合里，我充满了生命的愉悦。这句话，在另一面也体现了与人相处之难。其实，人在社会中生活，什么也不用怕，唯独要怕“人”。与一般人相处，要怕一般人。与对立面相处，要怕对立面。
14、与对立面的人相处方法之二：顺性而行
万事万物都有他存在之理，人为什么往高处走，水为什么向低处流，有的人大碗喝酒，有的人优雅品茶，性不同也。凡物皆有性，一切都是自然而然的，无非顺其性行而已。
