直觉告诉我们，人世间的一切都源于人性。要找到解决人生问题、社会问题的方法，得从人性问题的研究入手。这，才是真正的追根溯源。
1、从一个斯文的会计向人举起菜刀说起
戴一副金边眼镜，他是单位里一个礼貌、斯文的会计。一个冬天的傍晚，与人吃饭、喝酒的时候，他竟向人举起了菜刀，要不是在场人的阻挡，一场血案不可避免。
这使人们不相信，但知道内情的人会知道，事情来得并不突然，原来是对方在骂娘，会计认为是有损于他的尊严。人是有感情与尊严的动物，这就是人与动物的区别。
人与动物的区别很多，难以尽述。这里，我将这些诸多的区别分门别类，概括为五大方面。首先，人是社会性动物，同时还是有感情的动物，有思想的动物，有精神的动物，人还是讲尊严的动物。只要一刻尚存，大脑的磨坊水车就会不停地转动。
如果说情感是人的内核的话，那么尊严就是人的面子。
很显然，人的尊严问题也是源于人类的社会性的。人都渴望得到他人的尊重、称赞。这种欲望是非常强烈的，人的一生中的追求几乎就是为此。既然难得，也就怕失，这是事物的一体两面。事实上，人在社会中生活，从追求的角度上说，能否得到高看、称赞尚在其次，最为重要的是要避免被人小看，也就是能够得到他人尊重，能把自己当常人看，即平等对待。应该说，这是最基本的要求，最低的要求，可说是底线了。一旦被他人小看、侮辱，便会觉得自尊心受到伤害，深感痛苦，必然会反感、愤怒，视那人为敌的，随之而来就要考虑报复，以维护自己的人格尊严。此外，还有世情上的考虑，如果在受辱的情况下，还一味忍气吞声，便会被世人视为软弱、没有骨气，更没尊严了。这种双重的受伤，往往使人的怒火腾然而起，不惜一切代价去进行疯狂的报复，以挽回自己的人格尊严，在世人面前证实自己的不可欺。
在人世间，为了挽回面子，维护自身人格尊严而勃然大怒、恶语相加、挺身而斗的事十分常见，严重的会致人于非命。究其起因，往往又是因为一些鸡毛蒜皮的小事，甚至是一两句从常人看来无伤大雅的话语。为什么会这样呢？因为人们往往把那些鸡毛蒜皮的小事往自己的人格尊严上挂，即上纲上线。一旦如此，问题就变大了，小事便不小了。
因为人类都把自我尊严看得极为神圣，绝对不容他人冒犯的。这种因小事而挺身而斗、疯狂报复的现象，更多地出现在弱者和自卑者身上。自卑的人即使登上高位也是自卑的。这种人最怕他人尤其属下瞧不起。他们非常敏感，平时在待人时就表现得很专横，很傲慢，以表明自己的强大。其实，这是内在虚空的体现。这种人最容不得不同意见，尤其是批评。但凡提不同意见、批评，都会被视为不尊重，视为对自己人格尊严的冒犯，必会千方百计予以报复。弱者、贫贱者本来可恃的东西就很少，只剩下人格的尊严了，对面子就特别的在乎。一旦受辱，必会不顾一切地反抗，正是人格尊严的这种不可冒犯性，人们才会把它视同“火药桶”。
人们在与他人相处中，往往把自己的尊严问题放在其他欲求和物质利益的前面，予以优先的考虑。这足见尊严问题的极端重要。尊严，是人格的核心，也是人在精神追求上的核心目标。自尊，是人类灵魂的伟大杠杆，要活得尊严，尊严地活，是人们的人生信条。从人生的层面上看，人们简直是为尊严而活的。“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”这是温总理在政府工作报告中说过的话，这使国人读到了温暖。
“树活一层皮，人活一张脸”。这一格言反映的就是这一人生诉求。正是在这个意义上，我们说“人是讲尊严的动物。”
2、刚学讲话的孩子大声喊着“多给我一点！”
小时候的乡村，中秋月圆之夜，邻居在分月饼，那个刚学讲话的男孩嗓门好大“多点啊多点啊”。在人性探讨的路上，这声音一直在回响着。这种现象，是自古以来就有，而且与生俱来，人们称之为“自私”。
其实，所谓“自私”，就是“利己”，是同一种现象或事物的两种不同的说法。
“自私”源于“自爱”。“自爱”也就是“爱己”。在这个意义上，我们说，“自爱”是人类生存的内在本质。“自爱”势必衍生出行为上的“为己”倾向的。
人类的自私倾向有如下四方面的基本特征。
特征一是：以自我为中心。
大千世界是一个由不同的人组成的世界。在每个人的人生棋盘上，是一个万物为他而备，所有的他人都是他的棋子。生存中的一切活动，都是从他这个中心向外拓展的。随着他活动范围的扩大，所接触、交往的人的增多，以他为中心的他的世界也会越来越大。于他而言，利用一切以成就自身，就是他人生的总纲领。从人生的角度上说，每个人都是独行侠。
特征之二：自利。
人类的一切行为的背后常常是自我的实现。
作为当事人来说，他在开始考虑去干那件事时，仅是出于自我愿望的需要。没有人会纯粹从他人的愿望出发去干任何一件事情——即使对方是他的上司，他的君主，抑或是最亲近的人也罢。同样，我们必须明白：一个人所干的事情，无论其在客观效果上体现为多么的利他，多么的利国、利人类，但从当事人的角度看，其初衷，其出发点，也肯定是为自己的愿望。这是绝对的，否则就有违人性了。
人类的一切行为的背后都是一己之私利。当然这里所说的“一己之私利”的“利”，既包括物质性的东西，又包括心理方面的欲求；既包括有形的，又包括无形的；既包括获取什么，又包括防止失去什么；既包括放出去什么，又包括挽回什么；既包括增加什么，又包括减弱什么。它是无所不包的，囊括一切的。
特征之三：贪婪。
“人心不足蛇吞象”等成语、格言，就是世人用来形容他人“贪婪”这种特征的。所谓“贪婪”，从当事人的角度看，就是“不知足”精神。详细看，二者还是有所区别的：“不知足”是人对存在在看法上的心理状态；而“贪婪”则是在行动中的追求不止的行为。很显然的是，人性中这种不知足，不知止，永远追求的精神是源于人是精神性动物这一特征的。
如果我们从心理学角度来观察人性中“贪婪”这一特征的话，将会发现一个有趣的现象。那就是：被世人栽以“贪婪”的帽子的人，多半是那些在攀爬过程中最终倒了大霉的人，或者是连本输光了，或者毁了前程，或者蹲了大狱，等等，却少有对那些成功者的。更为有趣的是，对那些成功者，讲他们志向、抱负远大，真有能耐，而对那些不成功者却说是什么“野心太大”、“自不量力”。一个是称赞，充满敬意；一个是贬斥、鄙视。其实，从精神层面上讲，二者是一样的，区别只在成败而已。实际上，谁都贪婪，没有人是不贪婪的，就看贪什么，有无能力贪，贪不贪得到。在人们的习惯用语中，“贪婪”一词向来带有贬义，其实就是永不知足精神，不懈追求的精神。无论对于个人人生来说，还是对社会发展的促进上说，这种精神都是极为可贵的。
特征之四：不择手段。
“不择手段”，向来是被人们当作贬义词来使用的。论其本义，无非是说凡能使用的办法都要用上。就算这样，也不足以涵算我想要表达的意思。
人性，是人类的原始生命力所在，其力量是非常强大的。人性的力量是向上的，犹如水性之向下，是不可阻挡的。水可疏，可导，但不可堵；人性不能逆，不能抑制，更不能禁锢。人性，无所谓卑劣、崇高，无所谓伟大、渺小。人性是不能改造的，既不会被改造得更好些，也不会变得坏些。人性，是永恒的，不变的，只要人类存在，就永远是一个样子。
3、人的个性就像鸡蛋没有两个是完全相同的
人的个性，成为了一个人与另一个人的不同点。人的个性就像达芬奇画的鸡蛋，没有两个是完全相同的。其各种成分，或者说各种组成物，是一个有机的统一体。
一个人的脾气、品性、性格、气质不会变，思维方式、行事作风、兴趣习惯很难改变，世界观、人生观、价值观怎么变也带着他自己的痕迹。
一个自卑的人，即使当上了大官，也是始终带有自卑的印迹的。刚强、乐观的人，无论沦落到何种境地，也是心胸坦荡的、光明磊落的。大方的人永远大方，小气的人永远小气。卑劣猥琐的人，无论与谁相处也是卑劣猥琐的。“江山易改，本性难移。”说的就是这个意思。
作为人的个性，是个潜在物，要显现出来，得有个载体。一般而言，在正常的情况下，在顺境里，人的个性是难以表现得完全的，也无法表现得充分。愈是处于非常的时期，处于逆境之中，个性的表现会愈完全愈充分。一个人受到挫折磨难时，由高山跌入深谷时，尤其是到了生死存亡的危急关头，这个时候的人，为了生存，为了重新崛起，自然会调动全部的身心力量去拼搏、挣扎。这个时候的人，个性的表现才会最充分最完全最彻底。
一个人为人、处世、做事都是个性的体现。在特定的情况下，一个人会怎么想，怎么说，怎么做，几乎都是有定的，不由自主的。所以，如果我们说人是自己个性的奴隶，是有道理的。况且，形势千变万化，情况瞬息万变，许多事情是突然发生的，许多的祸福是突然降临的，许多的机遇是突然出现的。正因为这样，在实际生活中，三思而后行的很少见，绝大多数的人在绝大多数情况下，都是即兴的表演。人们的许多重要的决定，往往是一时冲动的产物，心血来潮之杰作。
作为个体的人，行为是受自己个性主宰的。人的一切所作所为都是其人个性的外现。同样一件事，每个人的看法都不一样，随之而来的应对措施也会不一样。所谓思维的定势，也是个人认识的局限。作家贾平凹写过林彪事件后他家乡农民的反应是：林彪应该天天有肉吃了，为何还反毛主席？这就是思维的定势。
人无法超越他自己。外界事物不会直接影响一个人，但他对外界事物的看法会影响他，困扰他。他既受自己的看法的影响，并据此行动，也受制于自己的看法，无法超脱。可见，人是不可改变的存在物。首先，本身就不会改变。其次，假如有人企图去改变他，改造他，会被他视为对自己尊严的冒犯，出于对自我尊严的护卫，必然会抗拒，也就更不会改变的了。
纵观人类历史，一切的发明、创造都是个体的人在谋取一己之私利的过程中作出来的。社会的发展，人类的进步就得益于个体的人的自私。
我这样说，并不是为人类的“自私”唱什么赞歌。我们所要做的仅是，而且仅仅是，去认识它，去理解它，以便更好应对它。从个人人生的角度来看，每个人都要与众多的人相处。你不了解人性，就无法认识人生、认识社会，也就无法与他人和谐地相处，也就无法在这个社会上立足，求得自身的发展。而这，恰恰是我们对人性进行研究的出发点，也是从事这种研究的价值所在。
