第七章 (2)
一个自由的人是什么样？一个自由的人能够选择自己所希望的生活，不会被强迫、阻碍，甚至遭受暴力伤害，能够自由地选择、成功地实现自己的愿望，可以避免所有他想避免的事情。
有人愿意永远生活中错误或是欺骗之中吗？有人愿意生活在冲动、没有节制和公平、不安和卑微之中吗？有谁愿意生活在悲伤、恐惧、嫉妒、可怜、无法实现渴望、避免不了想避免的事情之中呢？根本没有人。
因此，拥有以上所在特点的坏人，是不可能按照自己的愿望生活，也不可能在和活中得到自由。难道我们曾看到能够不害怕与忧伤，或是能够得到那些他想要得到的，避免那些他想要避免的东西的坏人吗？没有。我们唯一能看到的，坏人是没有得到自由。
试想一下，如果把自由的观念利用到动物身上去，又会怎样呢？比如，人们把一只狮子关在笼子，驯化它、喂养它，还带着他四处去表演。难道你认为这样生活着的狮子是自由的吗？难道事实不是狮子在舒适的生活中遭受着更大的奴役吗？如果狮子有自己的理智和意识的话，对它来说，这就是它想要的生活吗？
同样的，我们把鸟儿关在笼子里喂养，但是鸟儿呢？它却可渴望逃离囚笼，甚至还不惜吃上许多苦头。比如有的鸟儿宁愿忍受饥饿，甚至饿死，也不愿意忍受没有自由的生活。有的鸟儿虽然痛苦地活下来，但却跟死了没什么两样，一旦有机会逃离，它们就会毫无犹豫地远走高飞。
为什么会这样呢？因为鸟儿渴望的是自由自在、不受任何约束的自由生活。如果你问它：“你生活在笼子里，多么舒适啊，又有什么坏处呢？”“你怎么这样问！我的天性就是要自由地活在天下间，想去哪儿就飞去哪儿，想干什么就干什么。你把我关在笼子里，剥夺我自由的权力，我怎么可能会好！”
所以，真正能获得自由的，是那些不愿生活在牢宠之中，如果被人捉住就能勇敢地选择死亡来赢得解脱的动物。
第欧根利也曾这样说过：“能够确保获得自由的唯一方法就是快乐地死去。”
如果一个奴隶因为自己一直没有摆脱奴役、得到人身上的自由，而感到自己一直被约束，也不能快快乐乐地面对生活。那么他会不断地向上天祈祷，希望上天能立即赐予他自由。
他有可能会这样说：“如果我得到了自由，我就可以和他人一样权利平等、地位平等，我可以平等地与他们交往，不用再谄媚任何人。我也可以成为我自己的主人，我想哪里就去哪里，想什么时候来就什么时候来。我的生活将会幸福无比。”
如果后来，这个奴隶真的得到了自由，又会怎样呢？可能会在突然之间，他发现自己不知道该去哪儿，也没有东西可以让他吃。然后，为了生存下去，他开始四处想办法，奉承他人。再后来，为了生活他可能会成为男妓或者经历那些最恐怖的事情。可是，如果他得到了自由之后，是在这样的地方以这样的方式生活，他所受到的约束、奴役和痛苦难道不比他获得自由以前的生活更严重吗？是的。
当然，他得到自同以后，他也有可能会变得很富有。可是，即使他有钱了，在别人眼里他也不过只是个暴发户而已。他只能得一个并不是很漂亮或是很优秀的女孩结婚，然后整天唉声叹气，生活得更悲惨。那么他可能会开始觉得这样的日了还不如奴隶的日子，因此又渴望成为奴隶。他可能会说：“我这是怎么了？以前的生活有什么不好呢？我只要能为主人做几件简单的事情，他就能给我衣服和鞋子穿，给我饭吃，即使生病了，他也会让人来照顾我。可是，现在呢？我现在正在遭受什么样的痛苦啊，我是多么的可怜啊！不管怎样以前的我只是被一个人奴役，但是现在的我却是多人的奴隶。”
可是，这个可怜的人也会说：“就算如此，如果我现在能戴上金戒指 ，那么我就能真正的过上快乐而自由的日子了！”为此，他为戴上这个金戒指必须要承受那些非人的痛苦（这些痛苦是平常的生活中他不应该承受的）。
在他如愿地戴上金戒指之后，又会怎样呢？他又会和以前一样，还是不会感到快乐自由。他又开始不满足地说：“如果我能够去参军、服军役，应该就能得到快乐和自由了吧，应该就能摆脱所有的烦恼了吧！”我能成为
于是，他想方设法地去参军，可是当他进入军队以后，他又一而再再而三地被命令去参加战争，他又会感觉自己像被困在笼中的鸟儿一样难受。这时，他又会说：“要是元老院议员，我就会幸福自由了吧！”于是他们又付出一切代价，进入了元老院。这之后呢，他又会怎么样呢？他会发现自己还是一人奴隶，只是身份不一样罢了。但是，元老院议员的身份反而让人们更堂皇地奴役着他。
到底是什么是对我们有害的，我们必须要避免的呢？比如，那些认为如果不与恺撒做朋友就不能拥有自由的人，一旦他真的与恺撒成为朋友，他就真的不会再受到约束和强迫吗？他就真的能得到安宁的生活吗？
对于这个问题，那就让看看那些与恺撒成为朋友的人是怎么看的吧！因为不会再有任何人比他们更适合来说明这件事了！当有人请问他：“相比较与恺撒成为朋友之前，你是之前睡得安稳呢，还是现在睡得比较好？”他马上回答说：“请你看在从神的名义上，我恳求你不要再问我这个问题，也不要再嘲笑我！你知道我吃了多少苦吗？我现的生活十分可怜，因为不断地有人进来向我报告恺撒的行踪，有时是恺撒睡醒的时候，有时是他要出行的时候。他们不断地告诉我麻烦来了，苦恼来了，告诫我要小心谨慎！因此我甚至连觉都睡不了！”如果你再问他：“对于吃饭这件事，你是以前更快乐，还是现在快乐？”他说：“进餐的时候，如果恺撒没有邀请我共同进餐，我会因此伤到自尊；但是他邀请了我，我就像一个与主子同桌吃饭的奴隶一样，时刻注意我的言辞，什么该说什么不该说，总是害怕因为做错了什么而丢了脑袋。”“与之前相比较，你是什么时候沐浴更愉快呢，什么时候煅炼更轻松呢？总之一句话，你更喜欢现在生活呢，还是更喜欢过去的生活呢？”“我用我的生命起誓，一个有感觉的人，一个不是无可救药的人，只要他与恺撒越接近，他就会越哀叹自己不幸的人生。”
难道你还不能看出来吗？如果那些所谓的国王都不能完全按照自己的想法生活，难道那些国王的朋友还能按照自己的想法生活吗？不能。当这些有权之人都不能按照自己的想法生活时，别人还有可能按照自己的想法生活吗？还有人可能获得自由吗？
那就到自然之中努力寻找吧，最终你会发现你拥了发现真理的能力。
思考一下你心中的自由，它是伟大、高贵的象征吗？“这是肯定的。”“那么，对你来说，因为自由的伟大和高贵，所以一个精神上卑微的人是不可能获得自由的吗？”“那是当然。”“所以，你几乎可以肯那些在别人面前卑躬屈膝和奉承谄媚的人是不会有自由的。这种不自由，是不论目为何，不论他是为讨生活，还是为了得到行省最高长官或是首度执行官的职位，只要他这么做了，都是不自由。我是否可以这样说，那些为了一点点好处而卑躬屈膝和奉承谄媚的人就是小奴隶，那些为了更大的利益而做这些事的人就是大奴隶？你是这样认为的吗？”“我是这样认为的。”“自由对你来说又意味着什么呢？是独立与自主吗？”“当然。”所以，你可以这样说：不管这个人是什么身份，当他受到一个又一个的阻碍和强迫时，这个人就是不自由的。
对于想要得到自由的人，如果我们学会了分辩别人的和自己的东西，并且尽量关心和渴求属于自己的东西；如果我们还学会了分辩什么事情是受限制的和不受限制的，并且尽量关心和渴望那些不受限制的事情，那么我们就不用再害怕别人了。
如果我们不再害怕任何人，那么，还是什么是我们所需要顾虑的呢？那就顾虑那些属于你自己的本身带有或善或恶的本质的东西吧！然而，我们又有权力控制这些东西吗？就像神不受任何人的阻碍一样，是没有可以取得或是阻碍它们的。
真正自由的人，不会受到任何阻碍，也能得到他所渴望的东西。那些凡事都受到阻碍或强迫，或者是陷入违背自己意愿的处境之中的人，就是那些所谓的奴隶。
有谁能摆脱这些束缚呢？所谓的别人的东西，又是哪些呢？所谓的别人的东西，就是那些不由我们控制其是否属于我们的东西，以及那些我们只能在一定的程度上或是条件下拥有的东西。所以，我们的身体及其部分由我们的父母控制，我们的财富由上天控制，不是我们能够掌握，它们都是不属于我们自己的。如果你急着想要拥有它们或是把他们看作自己的东西，会怎么样呢？你会受到惩罚，就像你会因为想要拥有别人的东西而受到惩罚一样。
怎样才让我们的心得到自由呢？如果我们想要得到自由，那么我们的思维就必须集中思考那些有用的事物，比如那些信条、言语、行为典范。我们不会对有人为了重大的事情甘愿付出巨大的代价而感到惊讶，所以为了自由，不论是走上绞刑架或是纵身跳崖，人们都心甘情愿，甚至有时还会为了自由而毁灭了整座城市。
为了自由，我们还总是要放弃太多东西。如果上天要索取你的某种东西，以换取你那真实确定的、坚不可摧的自由，难道你要拒绝上天的要求吗？不会。难道你不打算像柏拉图说过的那样，学习放弃一切不属于你的东西，比如说死亡、折磨、流放、鞭笞吗？如果你不会。那么就算你是高高在上的执行官，就算你能走进皇宫得到国王的赏识，但是在实质上你还是和那些奴隶没有两样，甚至还比他们都不如。
当我们为了自由学会了牺牲，学会了放弃，并且真正做到的时候，我们就能彻底明白克利恩提斯的名言：“那些哲人的话，也许对常人来说它违反了常理，但是我们不可否认的是，最终我们都会发现理性都是站在他们这一边。”这确实就是真理啊！实践就是最好的证明，实践向我们证实了这些话的的正确性。因为经过实践，我们会发现：对于那些有自己的人生追求或精神崇拜的人，能否得到自由无关紧要，因为得到这些东西对他们来说没有任何好处；对于那些没有得到自由的人来说，他们可能会进入一种错误的意识圈：认为只要自己能拥有这些东西，他们就能够得到幸福和快乐以及一切美好的东西。可是，当他们得到这些东西以后，他们又会限入迷境，因为他们还是觉得自己的心无法得到安宁，还是觉得得生活十分枯燥，所以他们又会为了得到自以为好的生活，而像以前一样强烈渴望得到别的东西。
人啊，你的欲望要如何才能得到满足呢？难道在你看来，只有不断地满足自己的欲望就是得到了自由吗？不是啊，这种办法是无法实现自由的，真正的自由是要消灭欲望。
“我怎么才能知道这些话是对的呢？”你会知道的。回想过去，我们为了那些没有价值的东西而努力，最终是发现这是白费努力罢了。那么，现在就转变观念吧，把精力都转到那些能让我们获得自由的事物上吧。
“那要怎样才能得到呢？”那就时时保持警惕吧，这样才能确保自己能够找到得到自由的方法。别再去向那些有钱的老头献媚了，去哲学家那里登门拜访吧。拜访哲学家不会让你不光彩，因为如果你常常拜访，你就会在与他们的交谈中学到许多，离开时你也不会两人手空空，毫无所获。无论怎样，这样的尝试并不丢脸，都去试试吧！
