不知过了多长时间，其中一个突然醒来，却发现他的朋友早向前走了。于是，他急忙走到那棵树下，发现两个苹果只剩下了一个，摘下来一看，很小很小。他顿时感到朋友欺骗了他，便怀着悲愤与失望的心情向前走去。
突然，他发现朋友在前面倒下了，便毫不犹豫地跑了过去，小心地将朋友轻轻抱起。这时他惊异地发现：朋友手中紧紧地攥着一个苹果，而那个苹果比他手中的小得多。
没有朋友的人生是寂寞的人生。有了朋友，人生旅途就有了一缕暖意，一抹温馨，一片绿阴。然而，朋友之间最重要的是相互忠诚和信任，并且来不得半点猜疑。无端的猜疑是对友谊的伤害，是友谊的大敌。
亲人之间也有因猜疑而破坏关系的例子。
玉华就是一个多疑的人，在家因怀疑配偶有外遇而多年分居，又怀疑子女向配偶“告密”，而与子女断绝联系，在单位由于多疑也给同事平添了许多烦恼。例如，有一天玉华声称丢了钱，怀疑是同办公室的某人所为，于是正式报了案。公安机关为了查清事实，对与玉华同一办公室的所有人都进行了调查，结果发现玉华所指时间内同办公室的人不具备作案可能，于是向玉华提出有无其他可能。过了不久，玉华发现原来钱夹在自己的一个本子里，这才忆起来。钱找到了，但给同事心灵上的伤害太大了，这一点玉华也很清楚，因此，找到钱反倒加深了玉华的精神压力，多疑倾向也变得越来越严重。朋友因被疑而遭精神上的伤害，亲人因不被信任而倍感失望，他们纷纷离玉华而去。友情、亲情、爱情的堡垒化作一堆废墟，他只有在废墟里拾捡寂寞残渣。
多疑的人自己活得一点也不快乐，常常感到自己身边少了什么。那是因为他自己与环境不协调，甚至是与环境对立，见谁都怀疑与自己过不去，于是神经高度紧张、情绪压抑。
所以，多疑的人是一匹离群之马，表面上他看到了一片其他人看不到的天地，其实他却是荒原里的一个独行者，天地再大，万物再美，也不属于他。
好心当成驴肝肺
从前有一位国王得了重病，宫中御医用了各种办法，国王的病情依然不见好转。这时从外地来了一位医生治好了国王的重病，国王非常感激他。知恩不报非君子，国王的第二次生命全靠了这位医生，因此他决定重赏医生。
于是，国王暗地里吩咐属下携带很多财宝，赶到医生的家乡，为医生修建了深宅大院，木器家具一应俱全。另外，国王还派人为医生置办了大量田产，赐给他成群的牛羊。一切都安排妥当之后，属下便悄悄返回宫内。
这时，国王的病已彻底痊愈。他对医生说：“我的病已经痊愈，非常感谢你，你可以走了。”
医生原以为会得到国王丰厚的奖赏，毕竟国王的第二次生命是他挽回的，可现在国王一点封赏的意思也没有，他心中非常恼怒，但也只好暗自将怨恨埋在心中。
医生带着愤愤不平的情绪回到了家乡。可是回到家一看，禁不住让他大吃一惊，听着乡人的赞叹与羡慕之词，医生在惊愕之余，不禁惭愧至极。他情不自禁地自言自语道：“国王真是位有德之人，知恩图报，给我的奖赏远远超过了我所希望的，而我却一脸狐疑，误认为国王是不义之人，满怀怨恨，实在是以小人之心度君子之腹啊！”
其实，多疑的人都会犯与这位医生一样的错误。对于别人给予自己的真诚帮助，总是思忖他在笑容背后隐藏着怎样的险恶目的。他是看中了权，还是钱？可事实证明，那只是他人的纯真善心使然，全然不是多疑者所想的那么龌龊，于是总在不经意之间伤害了君子的心。
好心人常有，但多疑的人偏不信，再坦诚的相待也难免被他们视为羊皮底下盖着邪心。越是想送上一杯美酒给他们，他们越往酒里加毒，真是笃定了别人都是驴肝肺。
从前，有一对贫穷的老夫妻，时刻忍受着饥饿的煎熬。后来确实没有办法了，老头对他妻子说：“夫人，你给上帝写封信吧。”
于是，他们坐下来给上帝写了封求助的信。他们签了名，将它封好，在信封上写上了上帝的名字。
“怎么才能将这封信寄出去呢?”他老伴奇怪地问道。
“上帝无所不在，我们寄出去的信他一定能收到。”她虔诚的丈夫答道。
于是，他将信扔出了门外，风就把它沿着街吹远了。
恰巧当时有一个出门散步的好心的富人，风把信吹到了他面前。他好奇地捡起来，打开读了读，他很同情老夫妇的悲惨处境，被他们的虔诚打动了。他决定帮助他们。他敲响了老夫妇的门。
“纳特先生在这儿住吗?”他问道。
“我就是。”老头答道。
富人朝他微笑。
“那么，我要告诉你一件事，”他说：“我想让你知道上帝在几分钟之前收到了你的信。我是他在本地区的个人代理，他叫我给你100卢布。”
“夫人，你看怎么样?上帝收到我们的信了！”老头高兴地喊道。
老夫妇收下了钱，对上帝代理表示感谢。
可是当只有他们两个人的时候，老头的脸上充满了疑惑。
他妻子忙问：“你又怎么了?”
“我很怀疑，那个代理在撒谎，他有点耍滑头。”老头若有所思地回答。“哦，你知道代理怎么回事?上帝很可能给了他200卢布让他交给我们，可是那个骗子拿走了一半给自己当佣金！”
多疑者纯粹是庸人自扰，即使把心剖开让他们张大眼看，他们还是执著地说“不像不像，不可能有这等好事”。
理性为猜疑殉葬
狐疑是一面哈哈镜
“宋有富人，天雨墙坏。其子曰：‘不筑，必将有盗。’其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。”这就是众所周知的“智子疑邻”的故事。
善成恶，忠成奸，猫成了老虎。狐疑是现实的哈哈镜，扭曲了人性中的良好形象。
猜疑，就是无中生有地起疑心，对人对事不放心，小心过甚。有了猜疑之心，对待朋友，看待事物，就不能从客观实际出发，进行合乎逻辑的判断、推理，而是凭借一点表面现象，主观臆断，随意夸大，进而扭曲事物，得出一个不切实际的结论，或者先入为主，先设框框，然后察言观色，甚至无中生有，把幻觉当真，把一些毫无关系的现象也当做事实材料，生拉硬拽来当做证据。
猜疑使人际交往中本来小小的疙瘩扭曲变成长期的不和。自古以来不知有多少人因为猜疑疏远了朋友，中断了友谊，甚至断送江山。猜疑实在是害己又害人。
猜疑面前，公正变成偏见。正像上面引用的“智子疑邻”的故事，同样是忠诚的劝告，富人对儿子称赞是因为亲近，忠告便显得聪明；对邻人之父非亲非故，结果“信而被疑，忠而被谤”，显然失去了公正的态度。
猜疑更是让群臣相忌，祸及家国。历史上，君臣相互猜疑则天下就会动乱。因而贤明的君主和精明的朝臣，都把猜疑视为相处的一大祸害加以避免。
三国时期的诸葛亮，一向被认为是一个精明能干且能选贤任能的人，但他也有一定的偏颇之处，就是过于明察，反生疑人之心，对人不信任，大事小事无不亲自过问。诸葛亮对受降之将魏延始终用而不信，怀疑他有反叛之心，致使军事上失去“股肱”之助。诸葛亮死之后，又发生魏延的冤案，蜀汉元气大伤，造成“蜀中无大将，廖化作先锋”的不利局面。
本是正常的东西，放到多疑的人眼前，经他一咀嚼，再揣摩思量，总能尝出怪味来。好端端的一盘菜，可能过一会就是发霉变质、恶臭无比的烂货。
从前，有一个樵夫上山去砍柴。他装了满满一担柴，还剩一半没有装。为了赶到市场上去卖，他急急忙忙挑起柴担就走，把砍柴的斧子失落在山沟里。卖完柴以后，看看天色不早了，就急匆匆回家了。
第二天早晨，他一觉醒来，又要上山去砍柴，发现砍柴的斧子没有了。于是，他把家里的人都叫起来，问他们看见斧子没有，家里的人都说没有看见。家里的人又帮他里里外外寻找一遍，也没有找到。
樵夫吵吵嚷嚷找斧子，惊动了四邻。邻居的儿子从院墙上探过头来，关心地问道：“你们家丢斧子了？”
他没好气地说：“斧子被贼偷走了，你看见没有？”
邻居的儿子摇摇头，然后迈着大步走出自家的院子，去办自己的事了。小孩子好奇，他走到大街上还回头看看樵夫找斧子的忙乱情景。
樵夫心想：斧子一定是被这小子给偷去了。看这小子说话的样子，斧子一定是他偷的，不然的话，他怎么第一句话就问我家丢斧子的事呢?看这小子走路的样子，匆匆忙忙的，一定是做贼心虚，怕露马脚，斧子一定是他偷的。看这小子的表情，探头探脑，就像小偷，这斧子不是他偷的还有谁呢?
过了几天，樵夫想起来山上还有一担柴。他想把这担柴卖了，再买一把斧子．他来到山沟里，捆柴装担，捆着捆着，从柴堆里找到了自己丢的那把斧子。
樵夫卖完柴，往家里走，在家门口又遇上了邻居的儿子。两个人交谈了几句，就各自回家了。这时，再看邻居的儿子，说话、走路、表情、态度，没有一样像是偷斧子的小偷，完全是一个正派的青年。
樵夫想到前几天对人毫无根据的怀疑，心里感到内疚。
多疑者目标众多，只要一进入他的搜索范围，对方的一言一行、表情神色都开始变得不正常；可是真相大白后，对方的一切就完全换了一副模样。是对方变了吗？不是，他还是原来的那个他，改变的是多疑者的眼光和心态。只有心中不再有怀疑，多疑者眼中的一切才恢复正常了。
理性为猜疑殉葬
雌雄二鹰居住在一起，秋天到了，它们一起出去采摘果实，然后放在窝里。
时间一长，果子风干了，本来满满一窝的果子就剩下了半窝。雄鹰就责怪雌鹰说：“我们采摘果子那么辛苦，现在却不明不白地少了半窝，一定是你偷吃了！”雌鹰申辩道：“我没有偷吃，果子是自己少的！”雄鹰说：“果子又没有长翅膀，难道会自己飞走，你偷吃了，竟然还不承认，我真是认错了你！”说完就啄死了雌鹰。
过了几天，下起了大雨，雨水把窝里的果子一泡，果子又变成了满满一窝。雄鹰一看，才知道自己冤枉了雌鹰，可是已经没有办法进行挽救了。
雄鹰的悲剧就源于它对雌鹰的猜疑。猜疑的死神拧住了理性的大门，等死神退去，理性面对的只有后悔的泪水。
想想看，我们人与人之间常有的争执、吵闹、误会，乃至过去很多的冤假错案，哪件事情不与猜疑有关呢?南宋绍兴十年，岳飞在堰城大破兀术“拐子马”，乘胜进军朱仙镇，创造了收复中原乃至北方更远地方的条件。然而，宋高宗、秦桧却以十二道金牌急令班师。岳飞接到诏令，痛心疾首，悲愤万分，高呼：“十年之功，毁于一旦；所得州郡，一朝全休；社稷江山，难以复兴，乾坤世界，无由再复。”岳飞回临安后，被解除兵权，不久，被诬入狱，在风波亭以“莫须有”罪名被杀害。
岳飞之死是个人的悲剧，更是时代的悲剧。时代的悲剧通过他个人的悲剧，得到了强烈、集中的表现。
