第八卷 利他——成事的秘诀是永不衰竭的利他心 (1)
第二十七则
百姓共享财富，国家才富裕；一个群体共享利益，才能发展壮大。如果国家或群体的管理者为了一己之私利，侵害百姓、下属的利益，将导致分崩离析的后果。共享是一笔隐形的财富，以“利他”之心处事，是实现共赢的捷径。
【遗训】
薄租税以裕民，即养国力也。故纵国事繁杂苦财用之不足，确守租税定制，损上而不虐下也。试观古今之事，道不明之世，苦财用不足之时，必用曲知小慧之俗吏，巧聚敛，以解一时之欠乏。俨然擅理财之良臣，以手段苛酷虐民，人民不堪其苦，欲避聚敛，自趋谲诈狡猾。上下互欺，官民敌仇，终至分崩离析乎。
【释义】
减轻百姓的租税负担使国民生活宽裕，就是蓄养国力。因此，纵然国家事务繁复冗杂，财政资源不十分充足，也要严守收租纳税的相关制度规定，宁可使上级阶层承受损失，也不可使下层民众的利益受到损失。回顾历史上政道不昌明的朝代，在遇到国家财政紧缩的时候，一定会利用行为不端、耍小聪明的官吏，巧取豪夺，聚敛钱财，以填补一时的财政亏空。这些看起来擅长理财的所谓“好官”，实际上凭借严苛冷酷的手段，压榨虐待国民，人们会不堪重负；为了逃避这种盘剥，人们也会不自觉地变得狡猾奸诈，欺上瞒下。这样一来就会造成上下互相欺瞒，官民敌对，最终导致国家分崩离析。
利他分享才能利己
“利他”是西乡隆盛处世哲学中的一个重要概念。就财富而言，西乡的利他哲学首先要求分享与博爱，拒绝为私利损害他人的利益。
在西乡看来，金钱财力可以让政府拥有雄厚财力，但无法实现国家真正的强大，平民的富足才是国家强盛的有力证明。
治国如此，为人亦是同样的道理。拥有不如用有，就财富而言，不善于分享会让人变成守财奴，让钱变成腐蚀意志的鸦片，一切只向利益看，人就会被金钱奴役。不懂得分享的人是贫瘠的，真正的财富不是独揽，是分享。
生命中可以与人分享的东西有很多，包括金钱，知识、快乐、信念、食物……只要你愿意，一切都可以分享。赠人玫瑰，手有余香，把手中的好事抛洒出去就是整个天下的好事。
春天，菊次郎的母亲英子在院子里种了一棵菊花。三年后的秋天，小小的院子变成了菊花园，金黄金黄的花朵簇拥着次第开放，整个小山村都散发着浓浓的芳香。
母亲英子整日敞着院门，守在门旁边看见过往的乡邻就热情地招呼或邀他们进来坐坐，以便让满院的菊花吸引来更多的目光。于是，小小的山村仿佛也在秋天美丽起来。
后来，有人向英子要几棵花种在自家院子里，她答应了，还亲自动手挑拣开得最美、枝叶最粗的几棵，挖出根须送到了别人家里。消息很快传开了，前来要花的人接连不断。在英子眼里，这些人一个比一个知心，一个比一个亲近，都要给。不多日，院里的菊花就被送得一干二净了。没有了菊花，院子里就如同没有了阳光一样落寞。
秋天的最后一个黄昏，年幼的菊次郎撅着小嘴，满怀沮丧。英子明白儿子的心思，她轻轻拉过菊次郎的手，说：“这样多好，三年后便是一村的菊香！”
一村的菊香！菊次郎清澈的大眼睛瞬间明亮起来，仿佛看到满村的美丽菊花。
有了美好和幸福，不是一个人独自享受，而是和大家共享。“一村菊香”胜过一家菊香，母亲英子的话点亮了菊次郎年幼的心，让他明白了对待美好的东西，分享胜过独占。
生活中，自私的人往往会收到更多的自私，而与人分享的人能获得更多的慷慨回报。好比你有五个苹果，独自品尝便只能尝到同一种味道，如果将其中四个苹果分给别人，别人再以香蕉、橘子、芒果、草莓作为回赠，那么，你就能尝到五种水果的味道，这就是分享的快乐与满足。
俗话说好心有好报，前世种善因，今生收善果。为别人利益着想，慷慨施舍，我们自己也将从中受惠。把自己的热心与人分享，就会收获到更多的热心；把乐趣与人分享，就会品尝到更大的乐趣。
当我们左手付出爱时，便能从右手收获爱。分享，只会让人更加富有。分享可以密切友谊，增长知识，可以在交流中增加技能，使家庭幸福，爱情升华，事业顺遂，让我们既成功又快乐。
与人分享首先要做到有效沟通，不管是开心的事还是烦恼的事，都要多和身边的亲人和朋友交流。倘若什么都放在心底，在与人交往的过程中就容易产生误会，从而加深人与人之间的隔阂。
其次，要与人分享生活中的快乐与忧愁。正如将一院菊香变作一村菊香，快乐与人共享，就会产生数不清的快乐。忧愁与人共享，则能更快拉近彼此的距离，而且，多一个人就多一份驱散忧愁的力量。
不过，分享也需要正确选择对象和方式，应注意以下几点：
1.绝不同占为己有的人分享。事后把分享的成果据为己有的人，不值得与之共享。
2.对于非团体性而纯粹个体性的竞争，分享会影响自己的竞争成绩，暂时不要分享。
3.对他人有利，对自己无害的可以分享。比如，在全国性的比赛中，你的竞争对手来自全国各地，把好的学习或提升方法告诉同伴，只会促使大家一同进步，而不会改变自己比赛的结果。
4.追求团体目标的过程中，分享十分重要。
西乡的“利他”思想主要在于让别人从自己这里得到益处。所谓“损上而不虐下也”，宁可使自己承受损失，也不可使其他多数人的利益受损失。学会分享、给予和付出，我们会感受到舍己为人，不求任何回报的幸福。
在生活中，应超越狭隘、帮助他人、撒播美丽、善意地看待这个世界。分享是一笔隐形的财富，聪明和技巧都留不住它，只有当你成为一个乐善好施、能冲破自私的人时，它才会向你聚集。
财散人聚，财聚人散
西乡反对以牺牲众人利益来牟取私利的政策，宁做贫中之富，不做富中之贫，这是利他哲学在社会群体关系中最重要的体现。贫中之富是指一个人物质生活不丰富，却充满爱心；富中之贫则是指那种在物质上享有富裕的生活，却吝于付出爱心，缺乏感情的人。只是一味敛财，是守财奴的表现，成不了事。
财散人聚，财聚人散，既是个人应具备的财富理念，也是成大事时应遵循的原则。任何一个组织的领导者，都不应只为自己赚取财富，而要适当地将财散出去，这样才能凝聚人心，这也是人我之间分享精神的一种体现。
利他和分享的理念也可以运用在企业管理的领域，集合群体的力量积累财富，实现企业赢利、团队成员共同得利，是商业团队成功的秘诀之一。
松下公司没有裁员的历史，松下幸之助推行员工终身雇用制。这体现了对人的尊重和关怀，员工备受公司尊重，当然会热爱自己的公司。松下幸之助认为，要为顾客服务，得先为自己公司的员工服务，如果连自己人都不满意，还谈什么服务顾客呢？还谈什么优秀服务呢？松下电器公司因此给员工提供了很多精神和物质上的满足。
松下公司提倡“玻璃式经营法”，即透明经营：
1.核心内容是公开经营目标。松下幸之助很注重向部下和员工揭示目标，每年每月从不间断。这种公开可以唤起员工的责任感和工作热情，例如1932年，公司使命的宣布给每位员工都提供了梦想的机会，伟大的梦想造就了这个伟大的公司。
2.公开经营实况。松下幸之助把喜讯带给员工，请大家分享成功的欢乐；他也把坏的东西都说出来，依靠大家的力量，一次次渡过难关。
3.公开财务状况。这种方法可激发员工的进取热情，大家听到赢利结果，都兴奋地认为，这月如此，下月要更加努力。
4.技术公开。松下幸之助曾经为了合成材料的配方而苦苦探索，可是当他自己招收员工生产时，却把这种在别家公司视为“最高机密”的配方、技术等，都告诉给了工人。松下幸之助的理由是：“公司成员之间彼此信赖，至关重要，小心谨慎地保守秘密，心事重重地经营，实在费力，也难有好的成效，对培养人不利。”
松下幸之助的“玻璃式经营法”是对员工的一种尊重，能让员工感觉自己确确实实是公司的一分子，他们把公司的事业看成自己的事业，从而激发出蓬勃的朝气。松下幸之助说：“为了使员工能以开朗的心情和喜悦的态度工作，我认为采取开放式的经营比较理想。”
不仅经营企业需要“利他心”，人际关系中也需要时时为他人考虑。然而，现代社会竞争压力巨大，世人常常你争我夺，就算不损己也不愿利他。为他人作嫁衣的人似乎少之又少，于是人的自私心更重了。自私的人，没有人愿意与其共事，因此他也难以成大事。
想要改正自私心态，不妨从多做些利他行为开始。例如关心和帮助他人，给希望工程捐款，为他人排忧解难等。私心很重的人，可以从让座、借东西给他人这些小事情做起。多做好事，可在行为中纠正过去那些不良的心态，从他人的赞许中得到快乐，从而感受到利他的乐趣。
现实中，很多人以低调的姿态做着各种各样的好事，这种不求回报的姿态，在人与人之间连成了一条充满善意和关怀的纽带。这条纽带越长，帮助他人越多，就能得到越多的帮助，获得更大的成功。
我们生活在一个人与人组成的社会大群体中，每个人都是这个群体的一部分，如果人人都抱持一份宁可损己也不损人的原则待人处世，那么整个群体就会在共同获益的同时，共同发展进步。反过来，如果人人都只为自己着想，有了财富也只想独自享受，心中充满自私的欲望，对于想得到的东西不择手段也要得到，那么社会就会变得涣散，充满恶意，人与人之间也会争斗不休。
身处群体，人与我之间有不可分割的联系。时时为他人考虑，为他人着想，就等于为自己着想。损人利己，虽然短期内能见良效，但时间一长，便是孤立自己。
第二十八则
强者要对弱者有悲悯情怀，不可恃强凌弱。强国对弱国应秉持一颗仁慈之心，助其去野蛮，开教化，这才是强者之文明。在社会中，强者也不能一味彰显自己的强大，要给弱者以生存的空间，才能实现整体的繁荣。
【遗训】
文明，赞道理遍行之语也，非言宫室之庄严、衣服之美丽、外观之浮华。闻世人所倡，何为文明、何为野蛮，全然不解。予尝与人论，回：“西洋野蛮。”彼以“否！文明也”争。予连驳之：“非也，非也，野蛮矣。”彼惑：“何言至此？”答曰：“倘西洋实文明，对未开化之国本慈爱、恳说谕、启其开明。然非如此，对未开蒙昧之国行极残忍之事以利己，此乃野蛮也。”其人笑曰：“闭口无言矣。”
【释义】
所谓“文明”，本是对推广合乎道理之事的赞颂之词，而不是强调宫殿奢华庄严，衣着华丽富贵，外观华而不实。只要听听世人所倡导的，就会知道他们全然不能区分文明和野蛮。我曾经与某人讨论这个问题，我说：“西洋是野蛮的。”对方却以“不，西洋是文明之地”作为辩驳之词。我一遍一遍地反驳他，对方疑惑不解，便问：“为何如此断言？”我答道：“如果西洋确实文明，那么对未开化的国家应该秉持仁慈之心，循循善诱，帮他们开启文明教化。然而事实并非如此，他们为了自身的利益，对未开化的国家做尽残忍之事，这就是野蛮。”对方笑道：“我无言以对，甘拜下风。”
